Формы социальной и личной жизни человека к настоящему времени настолько усложнились, что сама сложившаяся ситуация ставит перед исследователями задачу разобраться в том, что происходит вокруг нас. Мы уже привыкли, что к концу столетия вызревает целый переворот в мировосприятии и мирообъяснении, отрицающий девальвировавшиеся ценности и выдвигающий вместо них новые ценности общечеловеческого характера.
В настоящее время как никогда остро исследователи человека ощущают социальный заказ на конструктивную теорию личности. Общество хочет осознать себя, взглянув со стороны. А для этого надо выйти за пределы текущей жизни, стать по крайней мере мыслительно независимым от него – иначе не обеспечить объективности подхода.
Если вам приходилось ездить в переполненном автобусе, где каждое движение вновь вошедшего пассажира передается как по цепи на всех занявших свои места и последний из них может только гадать, откуда эта новая порция дискомфорта, то вы не станете спорить, что его суждения вряд ли будут беспристрастными. А между тем с тротуара за всем происходящим спокойно наблюдает несколько отрешенный человек, на лице которого нет ни тени эмоций. Именно так выглядели первые соционики. Подойдем же к нему и зададим несколько вопросов.
На вопрос, что такое соционика, наш новый знакомый ответил бы приблизительно так: это наука о законах коммуникации в социуме. Большего он не стал бы говорить, учитывая то, что пассажирам некогда выслушивать длительные толкования: они спешат домой или по делам.
Из такого определения мы, впрочем, можем почерпнуть немало. По крайней мере, сам собой напрашивается вывод: в коммуникативных процессах – обмене информацией и энергией между участниками увлекательной игры под названием жизнь – кроме случайного и сиюминутного есть и что-то закономерное. Это тенденции, которые замаскированы случайным смещением. Но они есть подобно тому, как внутри любого сложно устроенного предмета есть своя твердая сердцевина или каркас, пусть они и не видны снаружи. Это закономерное в случайном и изучает соционика.
Следующий вопрос, который требует ответа: а между кем или чем происходит коммуникация? Между людьми? – Да, но не только. Между группами людей? – И это тоже, но не только. Соционику интересует коммуникация между соционическими типами. Поэтому ее еще называют социально-психологической типологией.
Социотип – это константа, т.е. неизменная часть любой коммуникативной системы, ее невидимая инфраструктура. Следовательно, социотип имеет идеальный характер. Но его проявления в жизни вполне реальны и их легко обнаружить.
Всего различаются четыре уровня проявления социотипа. Если взять в качестве его носителя человеческую личность, то эти проявления будут напрямую зависеть от коммуникативной дистанции.
Если эта дистанция минимальна, мы будем иметь физический уровень проявления типа. Имеется в виду его телесная жизнь, удовлетворение конкретных витальных потребностей. Это, так сказать, уровень осязательного контакта.
Увеличивая дистанцию, выходим на эмоциональный контакт. Этот уровень является психологическим. Общение на этом уровне носит неформальный характер. Это общение с родными и близкими друзьями. На первое место выходит соотношение между умом и сердцем.
Если увеличивать дистанцию еще больше, то коммуникация принимает отчетливо выраженный формальный характер. Эмоциональные связи между людьми уходят на задний плана. Прежде всего ценится умение соблюдать нормы поведения в социуме. Эти нормы частично зафиксированы в действующем законодательстве, частично существуют как неписаные правила, т.е. традиции и обычаи. Этот уровень проявления типа так и называется – социальный. На нем хорошо проявляются мотивы, движущие человеком.
При возрастании коммуникативной дистанции до максимума происходит скачкообразный переход на самый высокий уровень – информационный. На этой дистанции человек уже не общается с отдельно взятыми людьми – он вступает в информационный обмен со всем обществом в целом.
Чисто информационные проявления типа могут носить только творческий характер – его продукты уникальны, ранее неизвестны. Это авторский уровень добычи принципиально новой информации. Обмен тривиальной, пусть и жизненно необходимой информацией на этом уровне не происходит: для этого существует физический уровень, где тривиальная информация обрабатывается максимально быстро и эффективно – почти автоматически.
2. Чем соционика отличается от психологии?
Неискушенный читатель, плохо знакомый с состоянием гуманитарных знаний, видимо уже засомневался, правомерно ли отделять соционику от психологии. Когда-то этот вопрос занимал и нас, но жизнь решила его однозначно, направив эти науки разными путями.
Главное отличие соционики от психологии – в предмете изучения и методах обработки материала. Неправильно было бы считать, что психология и соционика в равной мере изучают психологическую жизнь человека. Предмет соционики – социотип, а не психотип.
Психология – это наука с преобладанием индуктивного метода исследования. Индуктивный метод – это когда накапливается некоторая сумма фактов, а затем предпринимается попытка их обобщения.
С одной стороны, это хорошо, так как обеспечивает богатство фактического материала, множество подробностей. Но с другой стороны, из-за этого в психологии совершено не развита фундаментальная сторона, царит бессистемность и произвол в истолковании.
Современная наука невозможна без строгой классификации основных категорий, которыми она оперирует, объясняя явления. Категориальный аппарат в психологии напоминает свод банальностей. Даются отдельные определения описательного характера на уровне здравого смысла. Воля – это… Эмоции – это… К тому же они системно не увязаны между собой.
В подобном состоянии находилась химия в середине ХIХ-го века. К тому времени накопилось большое количество эмпирического материала о веществах и их свойствах, части которого были обобщены, но эти обобщения противоречили друг другу. Потребовался интуитивный гений Менделеева, чтобы привести все это в систему. Таким образом был открыт периодический закон.
Такую же работу в психологических знаниях проделал швейцарский психолог К.Г. Юнг (), который построил стройную типологию личности, использовав дедуктивный метод, т.е. объяснение имеющихся фактов через логически непротиворечивую систему психических функций и законов их соединения. Однако работа Юнга, этого Менделеева в психологии, осталась незамеченной. Почему?
Может быть потому, что за рамками системы остались отношения между типами? Это белое пятно было заполнено лишь 50 лет спустя, когда литовский исследователь А. Аугустинавичюте сформулировала систему интертипных отношений. Это знаменательное событие произошло в конце 70-х годов. С тех пор и существует соционика – новый подход к исследованию законов коммуникации информационных систем.
Соционика использует, как уже говорилось, дедуктивный метод, т.е. движение от общих законов, признаваемых всеми социониками к их частным проявлениям в самых разных областях, в частности социально-психологических явлениях. Она обладает развитой теорией, из которой выводится много практически ценных следствий. Со многими из них вы и познакомитесь в этой книге.
Итак, соционика родилась не из постепенных осмыслений и долговременных наблюдений, т.е. не эволюционным путем, а внезапным толчком, перевернувшим в один миг всю массу устаревших догм и плохо увязанных между собой частных индуктивных предположений.
В силу своей дедуктивности соционика хорошо формализуема и очень дружественна к компьютерной технике и математическому моделированию. Но это дело будущего. Сейчас же соционика только становится на ноги и пробует свои силы.
Принципиальное отличие соционики от психологии ярко проявляется также в методах диагностики. Опросники психологов определяют значение того или иного из замеряемых параметров как отклонение от стандартной величины, вычисляемой ими как среднее по данной выборке. То есть результат психологического тестирования – это сведения о том, насколько вы отличаетесь от стереотипного поведения данной группы людей.
Если построить по этому принципу соционический тест, он не будет работать, так как определяться будет не ваш социотип, а ваше отклонение от усредненного социотипа группы. Дело в том, что точка отсчета в социодиагностике берется как константа самого индивида.
Еще одна проблема, мало заботящая психологов, заключается в том, как зафиксировать эту константу. Для этого соционики берут не текущие значения признака, а направление его приращения.
Допустим, вы тестируете человека по полярной паре признаков “этика-логика”. Какой-либо психологический тест интеллекта показал высокое значение признака “логика”. Значит ли это, что данный человек относится к логическому социотипу? – Нет, не значит. Ведь мы не знаем, в какую сторону шло приращение.
Если бы мы постепенно усложняли задачу, а результаты тестирования, по крайней мере, не ухудшались бы, только тогда это свидетельствовало бы о том, что пред нами логик. А вот у натренированного на данный класс задач этика при предъявлении усложняющихся заданий искусственно усвоенные им приемы решения иссякли бы, и приращение стало бы отрицательным.
Таким образом, соционика работает не с текущими значениями психологических величин, а с теми фундаментальными механизмами, которые за ними стоят. Как сказали бы математики, соционика подвергает информацию операции дифференцирования, строя свои определения на производных высших порядков. С этой точки зрения соционику можно было бы назвать метапсихологией – наукой, изучающей те явления, которые идут за психологией.
3. Как соционика поможет нам?
Соционика является фундаментальной наукой, поэтому прямое ее употребление затруднительно. Для этого она должна обрести более прикладной характер, воплотившись в целую серию методик и социальных технологий, ориентированных на решение назревших задач социума.
Такие технологии разрабатываются авторами в рамках социоанализа – практически ориентированной отрасли соционики, занимающейся проблемами прогнозирования и конструирования эффективных коллективов.
Само собой разумеется, что спрос на услуги прикладной соционики может появиться только в условиях цивилизованного общества, достигшего степени высокой социальной зрелости, бережно обращающегося с человеческими ресурсами.
При тоталитарных и агрессивных режимах применение соционики невозможно по той причине, что подход к человеку как обезличенному винтику несовместим с соционическим положением о предоставлении каждому человеку условий для актуализации его природного потенциала.
Прежде всего следует упомянуть огромный познавательный эффект этой науки. Знакомясь с открытыми ею законами, не перестаешь удивляться, как в этом мире все взаимосвязано и гармонично устроено. С одной стороны, действуют объективные тенденции развития, которые часто игнорируются людьми, что неизбежно приводит к провалам самых грандиозных проектов (чего стоит только утопия построения коммунизма в бывшем СССР). С другой стороны, есть место проявлению свободной воли человека, а люди остаются бездеятельными, полагая, что ничто не в их власти.
Или взять этническую историю, связанную с формированием народностей и наций. Много лет ведутся разговоры о том, что каждая нация имеет свой менталитет, но откуда он берется и на какой основе сравнивать национальные характеры между собой, по-прежнему неясно. Многочисленные факты этнографии и национальной истории разбросаны и не систематизированы.
Соционика позволяет это сделать достаточно убедительно. Сравним, к примеру, американский и японский национальные характеры. Что в них общего и в чем разница?
Объединяет обе нации то, что они логичны и рациональны. Их менталитету чужды логически немотивированные события, такие, которые, например, часто встречаются в истории России. Вспомните меткие строчки “умом Россию не понять, аршином общим не измерить”. И американская, и японские нации живут как раз умом. Все русские, которые эмигрируют в эти страны, жалуются на отсутствие душевности, расчетливость в отношениях между людьми.
Однако между американцами и японцами легко найти и существенные отличия. Соционика относит Америку к типично экстравертным, т.е. открытым нациям. Такие нации общительны, не боятся ассимиляции, легко несут свою информационную культуру за свои пределы. Для них показательна расширительная тенденция развития.
Япония же, наоборот, является нацией закрытой, или интровертного типа. Подобные нации отличаются изолированностью этнического уклада, значительным противодействием проникновению инородных традиций, боязнью потерять свое национально-историческое своеобразие. Для такой нации характерна противоположная тенденция развития – углубляющаяся, когда господствует стремление не столько распространять свои образцы жизни, сколько совершенствовать их.
И, наконец, нельзя обойти вниманием еще одно коренное отличие японского менталитета от американского. Оно отчетливо проявляется, если сравнить системы образования обеих стран. Японское образование, как известно, славится своей глубиной и практической направленностью. Оно выпускает “гарантированного середняка”, поскольку ставка делается на систематическое усвоение большого количества апробированных знаний. По этой причине Япония лидирует в начальном и среднем образовании.
В Америке в обучении сложились совершенно иные приоритеты. Американское образование намного демократичнее японского в смысле возможности выбора дисциплин и сроков обучения, но и менее систематично и строго. Человеком усваиваются скорее не те знания, которые нужны здесь и сейчас, а те которые ему интересны. За счет этого США уверенно лидирует в высшем образовании, т.е. там, где требуется не массовость, а высшие достижения науки. За это пришлось заплатить поверхностностью и непрочностью знаний среднего обучающегося.
За этими контрастами стоит неустранимые различия двух менталитетов, – так считает соционика. Устойчивые, хорошо заметные снаружи тенденции определяются не волей отдельных лиц, пусть они даже и занимают высокое место в управленческой иерархии, а социально-психологическими закономерностями функционирования самой коммуникативной системы. В данном случае сказывается принадлежность к разным полюсам соционической шкалы “сенсорность-интуитивность”.
Японская нация постоянно проявляет себя как сенсорная, т.е. конкретно мыслящая и действующая, не доверяющая фантазиям и отвлеченным знаниям, прочно привязанная к традициям и опробованным на практике методам работы. Американский менталитет всегда проявлялся как “интуитивный”, т.е. отвлеченно мыслящий, склонный к крупным инновациям, противопоставлявший фиксированным традициям смелое экспериментаторство.
Таким образом, выводятся соционические типы американского и японского стилей существования, первый из которых носит название логико-интуитивный экстраверт (“Предприниматель”), а второй – логико-сенсорный интроверт (“Инспектор”).
Кроме обще-познавательного эффекта соционика найдет себе широкое применение в подготовке людей совершенно иного интеллектуального уровня – способных успешно справляться с задачами грядущего информационного общества, где дороже всего будут стоить не материальные товары, а интеллектуально-информационные услуги. Неоценимую пользу она принесет в школе и вузе. Здесь она предлагает следующие новшества:
– комплектование классов и учебных групп, в которых за счет гармоничного сочетания темпераментных особенностей типов гарантируется дружественная рабочая атмосфера и автоматически решается проблема дисциплины;
– предметно-дифференцированное обучение в старших классах и семинарских вузовских группах, где на первое место выйдет “клубный”, проблемно-дискуссионный способ обучения;
– индивидуальный подход к ученику и студенту, учитывающий как его природный тип, так и форму проявления типа, что дает ему реальный шанс для самоактуализации.
С другой стороны, прикладная соционика дает немалую отдачу в области управленческого консультирования фирм, организаций и учреждений любой отрасли. Она позволяет сформировать как устойчивую команду работников широкого профиля, так и целевые группы под конкретную задачу. За счет соционически грамотного подбора и расстановки кадров экономится большое количество реальных денежных средств, а также время и нервы людей.
Найдет ли применение соционика в семье? Некоторые безоглядные оптимисты утверждают, что соционика скоро войдет в каждый дом и семью, так как она хорошо прогнозирует уживчивость людей. Мы же думает, что для этих целей соционика применима лишь отчасти. Вряд ли оправдано вторжение логических законов в такую тонкую материю, какой является отношение двоих. Право выбора спутника жизни или просто друга навсегда останется за самим человеком, однако знание сценария развития отношений предостерегло бы людей от многих и многих непоправимых ошибок. В личном и семейном консультировании с помощью соционики гораздо легче разобраться в скрытых механизмах раздоров и недоразумений.
Области и способы применения соционики в нашей жизни настолько многообразны, читатель, что легче сказать, где вы с ней не встретитесь, чем, где она вас ждет в самом ближайшем будущем. Hо всегда мы будем помнить о том, что наука соционика это не просто свод норм и правил, а реальное средство улучшить свою жизнь через создание благоприятной коммуникативной среды.
4. Занятие соционикой доставляет радость!
Мы заметили, что два давних стереотипа господствуют среди людей, омрачая их жизнь. Первый – это неизвестно откуда пришедшее деструктивное убеждение, что каждый человек и я в том числе, должен быть точно таким же, как другие. Отсюда рождается боязнь прослыть “белой вороной”.
Кто сосчитал, сколько людей, попавших по воле случая или по собственному безволию в чуждую их соционическому типу коммуникативную среду, проклинали тот день и час, когда родились на свет. Они всеми силами пытались подстроиться под процветающий в данном месте тип мышления и поведения, но терпели неудачу за неудачей. Но парадокс: им и в голову не приходило, что природа создала их совершенно для других вещей!
Такая гонка за ложным лидером не просто нивелирует людей, она множит серость и плодит неудачников. Правда такое следование престижному шаблону весьма на руку тем счастливчикам, кто верно оценил свои способности и взял правильный курс в соответствии со своим социотипом. На фоне людей не нашедших себя они смотрятся очень и очень неплохо. Представьте себе человека с чутким гуманитарным типом личности среди мощных управленцев, обладающих железной хваткой. Контраст, конечно, очень разителен, но тем не менее – это факт нашей жизни.
Второй неоправданный стереотип – это убеждение, коренящееся в подсознании очень многих людей, о том, что абсолютно все можно изменить, стоит только постараться. Эта крайняя форма “оптимистического” субъективизма ничуть не лучше первой тенденции к нивелировке личности.
Казалось бы, давно уже доказано, что человек – это не чистый лист (tabula rasa), на котором можно написать любой текст, начиная от технической инструкции и заканчивая возвышенной поэмой. И тем не менее нередко находятся охотники, берущиеся за улучшение человеческой природы. Пора нам всем понять, что есть природный каркас личности, зашифрованный в генах, изменить который человеку не дано.
Из-за подобных намерений пострадало тоже немало людей. Прежде всего обращаемся к родителям, которые искренне считают, что могут путем правильного воспитания вылепить из ребенка все, что им заблагорассудится. Умерьте хотя бы на время свой пыл и прочтите эту книгу. Вам станет понятно, что такая сложно организованная система, как человек, не может работать подобно универсальному механизму, достаточно только повернуть ручку переключателя.
Это только каменным рубилом можно и яму копать, и шкуры животных обрабатывать, и от врагов защищаться. Все сложные системы специализированы. Микроскопом не забивают гвозди, а с помощью компьютера не пилят дров. Почему же вы считаете, что ваш практичный ребенок, сноровистый и с ловкими руками, умело и по собственному желанию торгующий жевательной резинкой во дворе, – это будущий великий ученый, который только чуть-чуть переделает себя с вашей помощью и обязательно сделает открытие нобелевского уровня? В этой книге, читатель, мы надеемся развеять подобные иллюзии.
К сожалению, и сами психологи немало противодействуют утверждению взвешенного и объективного соционического подхода. Идя на поводу у этого стереотипа, психологи предлагают вам без разбору различные тренинги самопогружения, обретения несокрушимой силы, раскрытия потаенных возможностей и т.п. Вот у ж кто, казалось бы, должен особенно настаивать на индивидуальном подходе к применению психотехник! Hо ничего подобного. Все могут все. Пройдите лишь наш тренинг, и вы сами убедитесь.
Мы изучили последствия таких тренингов и можем с уверенностью утверждать следующее. Во-первых, они действуют эффективно лишь на определенные социотипы. Те же социотипы, которые по природе своей мало склонны к тренируемым качествам, испытывают впоследствии немалое разочарование, так как ощутимый эффект таких занятий будет весьма непродолжительным.
Скажем, вы относитесь к интровертным логическим социотипам, для которых немалую проблему составляет общительность. Пройдя тренинг коммуникативных способностей вы на некоторое время войдете в несвойственное вашей природе экспрессивное состояние, от чего получите, без сомнения, немалое удовольствие. Но когда через несколько дней обнаружите, что привычное вам закрытое состояние вернулось, есть от чего придти тогда в отчаяние!
Что вы будете делать? Либо побежите и еще раз запишетесь на подобный тренинг (с подобным же результатом), либо будете еще больше проклинать себя за свою неустранимую интроверсию, в которой, между прочим есть немало не замечаемых вами положительных качеств. Где же выход? Он в том, чтобы перевернуть свое мировоззрение и убедится в том, что интроверсия ровно в такой же степени нужна социуму, как и экстраверсия, и вопрос заключается вовсе не в том, что бы всех делать открытыми, а в том, чтобы дополнять людей одного типа другими.
Если наши слова показались вам убедительными, мы предлагаем вам окунуться в мир соционики. В результате чтения этой книги вы сможете:
1. Принять себя таким, какой вы есть на самом деле – неповторимое творение природы, для которого обязательно есть посильный и увлекательный путь в этой жизни. Это произойдет потому, что мы продемонстрируем вам простую мысль о том, что ваши жизненные удачи и неудачи связаны с умением разумно организовать коммуникативную среду вокруг вас. Более того, мы расскажем, как это сделать.
2. Составить себе верный жизненный план. Туман неопределенности рассеется и вам станет понятно, где ваша оптимальная сфера приложения усилий. Вы будете двигаться к своей цели уверенно и легко. Вас перестанут мучить сомнения, туда ли я иду или той ли дорогой я иду.
3. Вы станете смотреть на мир совершенно иными глазами. Этот эффект можно сравнить разве что с тем удовольствием, которое испытывает человек, когда после многих лет черно-белого изображения он вдруг увидел мир в цвете.
4. Многие надуманные проблемы отойдут сами собой. После овладения соционической типологией вы будете удивляться: как я не знал этого раньше! Вы станете спокойнее и дальновиднее, перестанете тратить столько нервов на псевдопроблемы, которые сами себе создавали раньше в силу неведенья. Люди вокруг вас изменятся к лучшему, а вместе с ними и вы сами.
Человек соционически образованный – это уже часть нового времени – эпохи разума и милосердия, которая тем быстрее наступит, чем раньше мы поймем справедливый замысел природы, сотворившей нас.
Сенсорно-логические интроверты (СЛИ) – люди предпочитающие иметь синицу в руках, чем годами ловить журавля в небе. Сильная функция сенсорика ощущений дарует СЛИ талант во всем, что связано с работой руками. Отличительная черта данного типа – обустройство собственного быта. Эти люди знают толк в дизайне, мебели и обладают отменным вкусом. Одежду они предпочитают дорогую, подчеркивающую их солидный статус. А статус у них действительно высок. Как мужчины, так и женщины способны организовать доходный бизнес в торговле или производстве. А еще СЛИ – прирожденные кулинары. Процесс приготовления пищи для них сродни священнодействию. В этом им помогает сильная функция сенсорики ощущений. И даже если у них нет виллы на Канарах, а есть небольшой домик в ближайшем Подмосковье, поверьте, они сумеют по земному насладиться прелестью утренней пробежки по росе, запахом цветущей сирени и кружкой парного молока.
Недостаток СЛИ заключается в слабых функциях этики эмоций и интуиции времени. Как и ИЛИ, СЛИ испытывает трудности в выражении чувств и эмоций. Подспудно боясь быть неправильно понятым (СЛИ очень ранимы), он предпочитает не демонстрировать своего истинного отношения к людям вовсе. Однако если их унизить или публично осмеять, способны расплакаться и сорваться, накричав на обидчика. Представители данного типа помнят даже мелкие обиды, а уж после крупных разногласий способны вовсе разорвать отношения до конца жизни. Слабая интуиция времени у СЛИ проявляется в желании заранее распланировать всевозможные дела. Сюда относится их излишний консерватизм и осторожность. Они никогда не примут окончательного решения не разобравшись в вопросе до конца и не учтя всех деталей.
1. Базовая функция: сенсорика ощущений. СЛИ прекрасно разбираются в вопросах здоровья, хорошего самочувствия, правильного питания, комфорта. Одеваются аккуратно, со вкусом, неброско, предпочитают пастельные тона. Доверяют своему вкусу, имеют собственное мнение о том, что красиво и что некрасиво, где гармония, а где – безвкусица. Предпочитают умеренность и гармонию. По-настоящему эффективно занимаются только тем, что приносит удовольствие, из-за этого могут производить впечатление ленивых людей.
2. Творческая функция: логика действий. Не любят делать лишнего, но дело, которым занимаются, как правило, доводят до конца на высоком технологическом уровне. Обычно не упускают своей выгоды, за работу требуют оплату. Стараются не заниматься бесполезным, нецелесообразным делом. Умеют совершать разумные и полезные поступки. Адаптируют новые идеи к практике, извлекают из них максимум пользы. Изобретательны в быту и на работе, которая им нравится. В достижимой для них области пространства все организуют для работы и отдыха.
Им подходит экспериментальная работа в науке и технике, прикладное искусство, дизайн, кулинария, здравоохранение, финансы.
3. Ролевая функция: интуиция времени. В непривычной обстановке СЛИ стараются все успеть, спланировать свои дела. В обычной жизни их планы порой оказываются слишком напряженными, приводят к эмоциональным перегрузкам. СЛИ нуждаются в помощи по сопоставлению планов с реальностью. Имеют репутацию пунктуальных людей. Не любят затягивать встречи.
4. Болевая точка: этика эмоций. Эмоций своих СЛИ чаще всего не проявляют и не любят слишком сильного проявления эмоций у других. За это их часто считают холодными, безэмоциональными, но это не так. Они довольно впечатлительны. Очень зависят от настроения, периоды спада чередуются у них с периодами повышенной работоспособности.
Им не подходит работа, связанная с напряженным общением, артистическая деятельность, психотерапия, разработка планов и прогнозов.
5. Суггестивная функция: интуиция возможностей. СЛИ доверчивы, поэтому очень не любят даже безобидных розыгрышей. Очень уважают в партнерах широту кругозора и интуицию. Склонны к скепсису.
6. Референтная функция: этика отношений. СЛИ чувствительны к проявлению отношения к ним. Не спешат поверить в чувство. Причины изменения отношений от них зачастую ускользают. Ценят дружбу. Скрытны, не любят фамильярности, умеют поставить человека на место. Им не нравится вялая манера говорить, любит четко сформулированные, уверенные высказывания. Чаще всего отличаются скромностью, хотя иногда любят похвалиться.
Подарки любят неожиданные, символические, выражающие отношение: это может быть, например, камешек с места первой встречи, старая фотография. Любят фантастику, детективы.
7. Ограничительная, рамочная функция: волевая сенсорика. Волевые, упрямые СЛИ с трудом уступают свои позиции, не проявляя агрессии, они будут молчаливо сопротивляться тому, что не вписывается органично в их картину мира. Им присуще неброское, тихое упорство при обязательном завершении всего начатого. Приказ как форма обращения для них не существует: делают так, как считают нужным. Своего мнения никому не навязывают, но потом обычно получается так, как они хотели. Стрессоустойчивы, в опасной ситуации ведут себя подчеркнуто хладнокровно. Предупреждения об опасности вызывают у них не страх, а интерес, желание испытать себя.
8. Реализующая функция, «без слов на деле»: логика отношений. Формально-логические моменты СЛИ воспринимают легко и свободно, чувствуют нарушения смысла, разрывы логических связей. Легко усваивают языки и правила, понимают их суть.
Как в быту, так и в экстремальной ситуации проявляют волю и действуют по правилам
Стрессоустойчивость
Стрессоустойчив
Предпочтительная сфера деятельности
Управленческая, производственная
Стиль общения
Обмен информацией
Стимул к деятельности
Благосостояние, заработок, уровень жизни
Профориентация для СЛИ
рациональное ведение хозяйства;
обслуживание точной техники;
качественное оформление изделий;
управленческая деятельность среднего звена;
малый бизнес;
оформление интерьера и рабочего места.
Примеры профессий для СЛИ:
Полицейский
Автогонщик
Пилот
Охотник
Разведчик
Судебный исполнитель
Пожарник
Программист, Веб-дизайн
Инженер-электрик
Стоматолог
Агент по материально-техническому снабжению
Банкир, специалист в области рынка ценных бумаг
Экономист
Секретарь в суде
Фермер
Тренер
Механик
Столяр, плотник
Врач
Массажист, мануальный терапевт, костоправ
Специалист по медицинской технике
Мастер по ремонту компьютеров
Как управлять сотрудником – СЛИ:
Показывать нужность его работы для людей;
Ставить четкие сроки и конкретные задачи;
Показывать перспективы, его способности;
По возможности предоставлять свободный график;
Лучше планировать не на работу с людьми, а на техническое направление, анализ и т.д.;
Проявлять доброжелательность и хорошее отношение к нему.
От СЛИ нельзя требовать, не стоит ожидать:
постоянного эмоционального участия в происходящем;
сопереживания и сочувствия тому, кто обвиняет других в своих неудачах;
восприятия на веру малопроработанных проектов;
мягкости и дипломатичности в отношениях с людьми.
Особенности адаптации (как создать условия) для СЛИ:
при знакомстве с членами коллектива успокоить, что «он всех со временем запомнит» и «если забудете, как кого зовут, обращайтесь ко мне – не стесняйтесь»;
при представлении сотрудника рассказывать о «должностных обязанностях» данного сотрудника;
четко объяснить, в чем состоят его должностные обязанности;
рассказывать об особенности деятельности компании, акцентируя внимание на стабильности компании, на «постоянных и долгосрочных» отношениях с клиентами и партнерами, на «низкую текучесть» кадров;
активизируется когда ему показывают перспективы, новые возможности;
Описание Габена (мужского портрета) от Л. Бесковой.
ГАБЕН : Сенсорно-логический интроверт (СЛИ)
Мужской портрет
ГАБЕН нетороплив, основателен и непроницаемо спокоен. Он производит впечатление мужественно-сдержанного человека с большим чувством собственного достоинства, даже если невысок ростом. Обладает прекрасным эстетическим вкусом, выбирая при этом удобную, неброскую одежду: однотонные темно-серые и темно-синие свитера, рубашки спокойных тонов.
ГАБЕН чаще всего бывает плотный, движения у него медлительные, слегка ленивые. Любит полусидеть-полулежать. Как только представляется случай сесть, тут же принимает оптимальную для отдыха позу, в которой тело может расслабиться и отдохнуть.
В спокойном состоянии погружен в себя, серьезен, мало что замечает вокруг, особенно когда работает. Но, как ни странно, все видит. Если подойти, словно бы нехотя, медленно поднимает глаза, в которых заметен пофигизм пополам с тоской. Так и кажется, что он не живет, а мучается.
С незнакомым человеком ему трудно найти подходящую тему. Но если инициировать разговор, ГАБЕН будет обстоятельно и доброжелательно отвечать на вопросы. Говорит обычно тихо, стараясь не привлекать к себе лишнего внимания.
Габенская улыбка, как правило, раздается не всем, а только близким, хорошо знакомым людям. Она делает необыкновенно милым суровое, мало эмоциональное лицо ГАБЕНА.
В детстве мальчик этого типа обычно отличается хорошей физической подготовкой. Он ловкий и подвижный. Ему легко на уроках физкультуры. Тренировки доставляют ему удовольствие, поскольку тело ему послушно. К числу его увлечений также относится моделирование и вообще все, что можно делать руками, поскольку руки у него очень умелые.
Учится маленький ГАБЕН в целом хорошо, хотя кажется, что с неохотой или из-под палки. Такое впечатление, что он делает уроки через силу, борясь (временами даже успешно) со своей бесконечной ленью. Но иногда в этой схватке он проигрывает, и тогда, особенно в старших классах, учеба летит к черту.
В принципе, ГАБЕН усидчив, толков и в состоянии добиться хорошего результата, особенно по физике и другим естественным и точным предметам. Но лавры отличника (читай “ботаника”) редко привлекают его.
С возрастом ГАБЕН все меньше любит систематические занятия спортом, хотя время от времени может поразвлекаться со штангой или гантелями.
Мужчины этого типа наблюдательны, обладают ироничным умом и ненавязчивым тонким чувством юмора, хотя не каждому готовы его демонстрировать. ГАБЕН вообще не демонстративен и предпочитает достаточно уединенную, спокойную жизнь вдали от людей, а также шума, гама, суеты и всевозможных потрясений.
Мужчина ГАБЕН чаще всего стоит как бы вне культуры. Он необыкновенно критичен ко всему, имеет свою точку зрения, его трудно увлечь рекламой или попсовой дешевкой в любых ее проявлениях. Дискотеки и бестолковые шумные компании с большим количеством незнакомых людей, где никто никого не слышит, не привлекают юношей этого типа.
Другое дело знакомая компания, где его ценят и любят, или небольшая корпоративная вечеринка. Здесь ГАБЕН даже может взять на себя инициативу по увеселению остального народа или, по крайней мере, будет изо всех сил стараться поддерживать общую праздничную атмосферу.
Увлечь недоверчивого ГАБЕНА во время первой же встречи способна не каждая девушка. Во-первых, он не верит, что может кому-то нравиться. А во-вторых, редко кому удается пробудить его интерес в короткое время – ведь ГАБЕН, как правило, никуда не торопится. К тому же за его мужественной внешностью скрывается невероятная застенчивость и нерешительность. В отношениях он разбирается плохо, а потому не понимает, когда уже можно проявлять инициативу, а когда нет. А чтобы было проще и не так страшно, предпочитает ее вообще не проявлять. Вместо этого он любит напускать на себя загадочность и возбуждать к себе любопытство своим отсутствием.
Отношения с ГАБЕНОМ обычно “случаются” – он и сам толком не знает, откуда они взялись и когда начались. Способен влюбляться на расстоянии, глазами, долгое время наблюдая за той, которая случайно завладела его сердцем. При этом, будучи по натуре созерцателем, он обычно месяцами и даже годами может вообще ничего не предпринимать.
Из рассказа одного ГАБЕНА: “Я учился в медицинском институте, и мне нравилась одна девушка. И я все ходил и смотрел на нее, а она мне все время нравилась, все 6 лет. И еще 2 года ординатуры.
Потом мы закончили учиться, и через какое-то время я позвонил ей и предложил выйти за меня замуж. И она вышла. Так я женился”.
ГАБЕН скрытен (потому что раним), не любит выставлять свои чувства напоказ, тщательно прячет их от посторонних. Дело в том, что он не так уверен в себе, как это может показаться. Научитесь хвалить и поддерживать своего избранника, тогда ему будет легче справляться с жизнью, и он будет чувствовать себя в жизни немного лучше.
Отношения для ГАБЕНА в единицу времени важны только одни, потому что настоящих ОТНОШЕНИЙ у него не может быть много. Если он вдруг обнаруживает, что все его мысли заняты новой избранницей, он довольно легко закрывает “прочитанную страницу” и без лишних угрызений совести начинает жизнь с чистого листа. Воспоминания о прошлом, как правило, оставляют его достаточно равнодушным, поскольку он живет сегодняшним днем.
Если ГАБЕН женился, то в семье он может задержаться надолго, иногда навсегда. Для этого ему должно быть там достаточно комфортно или… лень что-то менять. К тому же он боится: а вдруг новая жизнь окажется хуже. Заранее ему это не видно. В семейной жизни самое трудное для него – это выяснение отношений, скандалы и слезы. Не надо забывать, что всегда мягкий и доброжелательный ГАБЕН бывает иной раз и суров. Если ему что-нибудь не понравится, он тут же без всяких церемоний сообщит вам об этом со скрытой, но отчетливой угрозой в голосе. Вы поймете, ему не придется повторять два раза. В такие минуты с ним лучше не спорить, так как его гнев обычно недолог. И хотя он ревнив и обидчив, одновременно с этим и жалостлив.
Среди ГАБЕНОВ попадаются однолюбы (если мужчине этого типа повезет встретить ту единственную, которую он может любить всю жизнь). Если отношения с ГАБЕНОМ построены на доверии, они получаются очень прочными. Это помогает ему бывать периодически в хорошем настроении, близко дружить со своей женой (или подругой) и проявлять о ней заботу. В этом случае ГАБЕН бывает исключительно доверчив и открыт, испытывает душевный комфорт и временами бывает счастлив. Чтобы это длилось, он бывает готов на многое.
Дети в семье ГАБЕНА обычно пользуются покровительством отца. Он не мелочен и снисходителен к ним. Часто привязывается к ним и дружит с ними, стараясь научить чему-нибудь полезному.
Дома хозяйственный, много работает руками. Дома его снобизм проявляется в том, что он отдает предпочтение дорогим красивым вещам. Любит всевозможные механизмы, которые делают его жизнь удобной и комфортной.
Будучи практиком, ГАБЕН как на работе, так и дома, делает только то, что действительно зачем-то нужно и что принесет конкретную пользу. Он не склонен разбазаривать свой ресурс и всегда может экспертно оценить соотношение между ценой и качеством товара. Он также знает, сколько труда и времени придется потратить на то, чтобы заработать необходимую сумму на его приобретение.
В результате таких подсчетов обычно оказывается, что не стоит и начинать. Одним словом, ГАБЕН живет по принципу энергосбережения, то есть старается не столько больше заработать, сколько до минимума сократить свои потребности, чтобы работать как можно меньше. А вообще, он предпочитает, чтобы всякое дело делалось само, поскольку не любит перенапрягаться, и никогда не пренебрегает возможностью как можно дольше с комфортом отдыхать на любимом диване.
В любом начинании ГАБЕНУ не хватает эмоционального настроя, то есть энтузиазма, поэтому ему нужен кто-то, кто поможет преодолеть скепсис и решиться на новое дело. Часто ГАБЕНА бывает нетрудно подбить на какую-нибудь легкую авантюру – он действительно любит освежиться необычными впечатлениями. Они украшают его жизнь и заставляют сверкать ее новыми красками, помогая на время избежать постоянной габенской скуки. Иногда мужчины этого типа готовы быстро собраться и отправиться в дорогу. Некоторые любят ходить в походы, мирясь какое-то время с бытовыми неудобствами и отсутствием комфорта ради новых впечатлений, необходимых им как воздух.
По этой же причине (ГАБЕН знает по себе, как приятно в жизни что-нибудь новенькое) он любит делать сюрпризы. Может подарить что-нибудь, о чем близкий человек давно мечтал, или неожиданно сделать ему что-то приятное. Сам он при этом получает не меньше удовольствия, чем тот, кого он решил порадовать. Любит иногда неожиданно приехать туда, где, как ему известно, будет находиться в этот момент любимая женщина. И сиять от счастья, что сейчас обрадует ее своим появлением.
Хоть ГАБЕН и ленив, он никогда не останется без денег. Причем, дело, которое он себе выбирает, обычное бывает весьма серьезное, требующее от него как высоких профессиональных качеств, так и умения принимать самостоятельные решения. И то, и другое у него обычно есть. Из ГАБЕНОВ получаются хорошие врачи, мануальные терапевты, экономисты, архитекторы, компьютерщики, физики, философы, режиссеры.
Однако помимо деловых качеств, ГАБЕНУ на работе исключительно важны отношения, и за ними он тщательно следит. Ему жизненно необходимо, чтобы его любили, ценили, хвалили. Вследствие его постоянных (но почти незаметных) усилий в этом направлении ГАБЕН в коллективе обычно занимает место всеобщего любимца.
Описание Габена (женского портрета) от Л. Бесковой.
ГАБЕН : Сенсорно-логический интроверт (СЛИ)
Женский портрет
Как правило, по сенсорному плотненькая, иногда даже полная, девушка этого типа отличается большой определенностью. Посмотрев на нее, можно решить, что уж она-то точно знает себе цену (хотя у нее другое мнение на этот счет).
Лицо у нее чаще округлое. В спокойном состоянии для некоторых представительниц характерен потухший взгляд, направленный как будто внутрь себя, и опущенные уголки губ. Во взгляде также отчетливо заметен снисходительный скепсис и постоянная готовность к иронии.
Обычно ГАБЕНКА спокойная, несуетливая, солидная, весомая. Даже если фигура у нее не слишком стройная, все равно нельзя не заметить красивую пластику движений, в которой сквозит ленивая грация. Держится она прямо-таки по-королевски – это ее естественное состояние. Ей в наибольшей степени присуще чувство собственного достоинства. Она полноправно занимает необходимое ей пространство и требует к себе соответствующего отношения.
Доброжелательность и сдержанность – ее визитная карточка при первом знакомстве. Она как бы неспеша присматривается к собеседнику, наблюдает за тем, как он будет себя вести и можно ли ему доверять. При этом на ее невозмутимом лице вы не увидите никаких лишних авансов – только самую необходимую вежливость.
Одевается ГАБЕНКА с толком, аккуратно и красиво, независимо от того, какими деньгами она располагает. Одежда добротная, практичная и удобная. Любимые тона темные, спокойные. Никаких кричащих расцветок или немыслимых сочетаний ярких цветов. Одним словом, одежда выглядит на ней исключительно гармонично, составляя удачный ансамбль с фигурой, цветом волос и глаз, а также всегда идеально подходит к случаю и соответствует погоде.
Несмотря на то, что ГАБЕНКА интроверт и не слишком интересуется людьми, она очень любит пообщаться и посмеяться с близкими людьми или со своими хорошими знакомыми. Часто сама задает шутливый, ироничный тон, успешно веселя своего собеседника (или сотрудников в комнате). Разговоры с подругами (при личной встрече или по телефону) могут длиться часами. Ей также нравится время от времени собирать у себя своих друзей. Она получает удовольствие от этих вечеров, где является центром внимания, почти не прилагая к этому никаких усилий (надеюсь, вы не подумали, что ГАБЕНКА может взять на себя функции массовика-затейника! И правильно сделали.)
Будучи маленькой девочкой ГАБЕНКА весьма успешно учится в школе, отдавая предпочтение физике и реже математике с литературой. Она достаточно прилежная в младших классах, хотя постепенно, по мере взросления необходимость регулярно делать уроки начинает утомлять ее. Учится она, как правило, без энтузиазма, хотя и может проявлять добросовестность. Занятия физкультурой не слишком любит, спорт редко привлекает ее. В пубертатном периоде часто становится несговорчивой и упрямой, может поступать по-своему, если ее принуждают делать то, что ей не нравится. Причем, предсказать такое ее поведение бывает довольно трудно. Когда это случится, вы просто узнаете задним числом, что она так поступила.
Маленькая ГАБЕНКА отдыхала с родителями на юге. Как-то раз с ней случился обморок на солнце, и ее пришлось госпитализировать. Сделав томографию, врачи всерьез обеспокоились и сказали маме, что необходимо оставить ребенка в больнице как минимум на неделю, провести более тщательное обследование и назначить соответствующее лечение. Мама согласилась, но сказала: “Только знаете, она не хочет здесь оставаться, и она все равно уйдет”. Когда на следующий день лечащий врач пришел делать утром обход, девочки на месте уже не было.
Точно так же она может поступить позднее и с институтом. Если по какой-то причине ей показалось, что учеба ничего ей не дает, воспрепятствовать ее решению бросить институт будет чрезвычайно сложно, а иногда и невозможно. Впрочем, здесь многое зависит от того, насколько родителям удалось дисциплинировать ее в детстве.
Трудность общения с ГАБЕНКОЙ (как для родителей, так и для других людей) заключается в том, что она всегда убеждена в правильности своих поступков и никого не слушает. У нее на все есть свое мнение, и ни в чьих советах она не нуждается. Одним словом, повлиять на нее практически невозможно, равно как и заставить ее делать то, что не входило в ее планы.
По этой же самой причине ей довольно трудно понравиться. Если вы станете знакомиться с этой девушкой, обратите внимание на то, как легко она подхватывает ваши шутки, как быстро откликается на них острыми, ироничными замечаниями. Вам никогда не удастся поставить ее в тупик, потому что она умна, находчива и остроумна.
Чтобы знакомство прошло успешно, нужно знать некоторые ее особенности. Начнем с ее надменного вида и скептического отношения ко всем и вся – ведь в первый момент кое-кого это может и отпугнуть. Однако пусть внешняя неприступность ГАБЕНКИ не вводит вас в заблуждение. На самом деле, этой девушке в какой-то мере присущ дух авантюризма. Ее быстро увлекает мысль о новых возможностях и маленьких приключениях, в которые можно окунуться с головой вместе с хорошим спутником. Правда, если рядом нет друга (или подруги), сама она не станет проявлять инициативы. Ей обязательно нужен кто-то, кто растормошит ее и будет радостно скакать рядом, подогревая ее энтузиазм.
Помимо любви к приключениям и стремлению к новым впечатлениям, она искренне верит в то, что в жизни может произойти все, что угодно. Конечно, она будет всячески отрицать это, демонстрируя непробиваемый скепсис в отношении всего на свете, но в глубине души она верит в чудеса. Так что если хотите ей понравится, смело открывайте перед ней новые возможности и перспективы, удивляйте неожиданными (но приятными) поворотами в отношениях.
Чего она не любит, так это дурацких розыгрышей, поскольку не находит их смешными. Так что подавите в себе соблазн сказать ей, что у нее вся спина белая. Поверьте, это не вызовет никакой реакции, кроме недоумения или сомнения в ваших умственных способностях.
Больше всего на свете эта девушка ценит комфорт. Так что не стоит на первом же свидании звать ее куда-нибудь на Белое море, где, как вам кажется, было бы очень романтично жить вместе в палатках и кормить комаров. Учтите также, что она исключительно требовательна к еде, так что едва ли ее привлечет идея питаться кашей и тушенкой весь свой отпуск.
Если вы пригласите ее в ресторан, понаблюдайте за тем, как тщательно она изучает меню, с каким подозрением относится к новым, неизвестным ей блюдам. Для ГАБЕНОК характерна также манера сначала понюхать то, что принесли, и только потом есть. Да и то если понравится. Отметим еще, что эта девушка никогда не накидывается на еду, какой бы голодной ни была. Она будет степенно сидеть над тарелкой и поддерживать долгую, умную, неторопливую беседу, и только потом, как бы невзначай, начнет аккуратно есть, не привлекая ничьего внимания к этому процессу.
Но это – всего лишь внешние проявления вашей подруги. С миром ее души все значительно сложнее. Полезно знать, что закрытая и неэмоциональная с виду ГАБЕНКА способна годами переживать любовь, испытывая устойчивые платонические чувства к своему избраннику. Характерно, что предпринимать она никогда и ничего не станет, и если не представится случая, ее возлюбленный вообще может никогда и не узнать о ее любви!
Единственно, что она делает, когда хочет понравиться, – начинает одеваться особенно тщательно, с большим вкусом украшая себя. Она уделяет так много внимания одежде и макияжу, так следит за собой, что доводит свою внешность до немыслимого совершенства. И ждет. Если на протяжении многих месяцев или лет ничего не случилось, она говорит себе: “Значит, не судьба”.
Если в вашем случае все произошло иначе, и вам удалось познакомиться с этой девушкой и вызвать к себе ее интерес, то не думайте, что на этом ваши приключения закончились.
Вы должны учесть, что токи эмоций, чувств и переживаний с трудом прокладывают себе дорогу в глубине ее души. И пути их совершенно неисповедимы. Эта девушка может долго игнорировать существующее между вами притяжение, не откликаться на вашу симпатию, делая вид, что между вами ничего нет (иногда она и в самом деле ничего об этом не знает). Но зато если вам, в конце концов, удалось пробудить в ней любовь, все может кончиться нешуточной страстью.
Это, впрочем, не помешает ей часто держать своего избранника на значительном расстоянии и изнурять его испытаниями. Так она регулирует дистанцию и, тем самым, вольно или невольно добивается усиления накала страстей. В процессе ухаживания готовьтесь совершать постоянные подвиги бытового масштаба – носить ей сумки, чинить вещи, ремонтировать телевизоры и магнитофоны, двигать мебель, вешать картины и проч. За это вы будете получать весьма скупую благодарность, очень похожую на царскую милость. Она ведь не считает, что вы делаете что-то из ряда вон входящее! (Как вы могли такое подумать?!)
Когда треволнения периода ухаживаний заканчиваются и ГАБЕНКА становится женой, то здесь она показывает себя с самой лучшей стороны. Она, в самом деле, надежная, ответственная и хозяйственная, причем, для нее характерен свой почерк в ведении хозяйства.
Каким бы ни был доход вашей семьи, ГАБЕНКА всегда найдет возможность жить хорошо даже на очень скромные средства. При этом и она сама, и ее домашние будут выглядеть чисто и аккуратно. Одежда может приобретаться в секонд хенде, но всегда будет в порядке – никаких заношенных вещей, никаких растянутых маек, никаких брюк с пузырями на коленках. Ее в высшей степени развитое эстетическое чувство и стремление к красоте и аккуратности никогда не позволят ей опуститься.
В отношении еды для нее характерен минимализм, который проявляется в том, что она все делает экономно, быстро и вкусно. Ей лень долго стоять у плиты, но зато она всегда знает, как сократить это время и сберечь собственные усилия. Если ГАБЕНКА работает, то у нее, как правило, будет разработан набор дежурных блюд на каждый день, которые несложно приготовить за короткое время. На праздники можете ждать разносолов, так как готовить она умеет очень вкусно.
К детям женщина этого типа относится как друзьям, хотя временами и довольно строго. Они редко бывают избалованы, потому что к ним предъявляются определенные, причем весьма жесткие требования. Можно сказать, что это требовательная, строгая мама, которая в спокойном состоянии не прочь проявить гуманизм.
Из ГАБЕНОК получаются очень хорошие работники. Они ответственные, надежные, усидчивые, умеют любое дело доводить до конца. Часто женщины этого типа становятся инженерами, экономистами, врачами, режиссерами, руководителями фирм. Их можно встретить и там, где нужно работать руками – в парикмахерских, в ателье, среди ремонтных рабочих.
Но у представительниц этого типа (как, впрочем, и у мужчин ГАБЕНОВ) есть особый талант к работе со словом. Практически любой ГАБЕН, получивший нормальное развитие и образование, умеет ясно выражает свои мысли как устно, так и письменно. Они отлично понимают не только смысл написанного, но и красоту слога. Именно поэтому из них часто получаются великолепные редакторы, поэты и писатели.
Но где бы ни работала ГАБЕНКА, ее начальник всегда знает про нее две вещи: то, что у нее высокая квалификация и то, что на этого сотрудника можно положиться. Хотя в то же время практически каждый начальник знает, что характер у нее весьма непростой – независимый и неуступчивый. Во всяком случае, очень быстро становится ясно, что никакую лишнюю работу на ГАБЕНКУ повесить не удастся.
Зато сотрудники, которых ГАБЕНКА облюбовала для себя в качестве товарищей (настоящих друзей у нее обычно бывает не больше одного-двух), любят и ценят ее. Роль главной любимицы коллектива очень привлекает ГАБЕНКУ и, надо сказать, почти всегда ей удается. С ней и весело, и можно поговорить на интересные темы.
Кстати, одним из любимых козырей ГАБЕНКИ, с помощью которых она весьма успешно развлекает окружающих, являются всевозможные системы гаданий и эзотерические знания. Регулярно обращаясь к ним, она со временем начинает весьма уверенно разбираться в фэн шуе, гаданиях на картах таро, астрологических прогнозах, пасьянсах и прочих подобного рода системах. Они помогают ей заглядывать в будущее, о котором она имеет весьма смутное представление.
Установка сознания ведущего блока СЛИ: все в мире должно быть гармоничным, пропорциональным, сбалансированным (БС – программная функция), и самый верный путь к достижению этого – делать эстетичную, качественную продукцию (ЧЛ – реализация программы).
Описание действия функций сильных каналов (ведущий блок)
БС – программная функция. Главное – ощущение гармонии, красоты, здоровья. Все должно быть наилучшим образом сбалансировано. При этом прекрасное обязательно должно сочетаться с целесообразным: в работе, в отношениях с людьми, в подборе предметов домашнего обихода, во всестороннем развитии физически здорового тела.
СЛИ отлично помнит цвета, запахи, телесные ощущения, может по памяти нарисовать картину. Годами помнит вкус понравившейся еды. Во многом – эстет. Нередко обладает хорошим художественным вкусом. При этом его восприятие – спокойное, созерцательное, лишенное открытой эмоциональности. Он не относится и к числу тех, кто с чувственной энергией бросается в самую гущу сенсорных удовольствий: скорее, он неторопливо “смакует” свои переживания, вовремя отделяя приятные от неприятных. Окружающий мир порождает в нем целую гамму ощущений, к которым он очень внимателен. Он великолепно осознает свой организм, понимает возможности своего тела и, следовательно, может результативно заниматься спортом, – преимущественно индивидуальных видов. Но если даже, в силу жизненных обстоятельств, СЛИ далек от спорта, здоровый образ жизни ему существенно необходим, поскольку он входит в его общее представление о гармоничном и целесообразном.
Эта установка очень хорошо заметна во внешнем виде СЛИ: он всегда выглядит аккуратным, одевается, как правило, в стиле простой спортивной элегантности: одежда удобная, функционально продуманная и при этом эстетично выглядит.
ЧЛ – функция реализации программы. Чтобы реализовать программу первой функции, сделать все вокруг удобным, полезным, красивым, лучшее средство – заняться практической деятельностью. СЛИ действительно мастер своего дела. Все, за что он берется, он доводит до совершенства, работает тщательно, стараясь сделать не только утилитарно полезную вещь, но и красиво оформленную. Хорошо знает возможности того или иного материала, понимает, что именно и в каких именно случаях лучше использовать. Изучает образцы высококачественной продукции. Интересуется наиболее эффективной методикой. В работе любит неторопливость и основательность. В случае необходимости может работать с раннего утра и до позднего вечера. При этом он не жалеет усилий, чтобы облегчить свой труд различными приспособлениями, сделать его более удобным и приятным.
СЛИ умеет выделить главное и не забыть про детали. Это умение ему присуще и при чтении лекций, и при строительстве дома, и в проведении спортивных тренировок. Если, с его точки зрения, он добился совершенства, то любит сменить объект деятельности: заниматься в течение долгого времени одним и тем же рутинным делом для него утомительно. В этом проявляется его иррациональность.
Прежде чем начать новое дело, СЛИ долго готовится к этому, собирает материал, накапливает различные сведения. Он любит сначала попробовать, поэкспериментировать, чтобы лучше почувствовать возможности предстоящей работы.
С одной стороны, ему свойственно упорство. С другой – некоторая инерционность. Может долго “тянуть”, “раскачиваться”, пока все сроки пройдут, но в последний момент мобилизоваться, поднапрячься и быстро доделать свое дело. За сомнительную работу СЛИ браться не будет. Предпочитает надежность и определенность, расчет, а не риск.
Работать он любит совершенно независимо, самостоятельно, чтобы не надо было ни к кому приспосабливаться. Особенно его раздражают нелогичные указания.
Описание действия функций слабых каналов
ЧЭ – канал наименьшего сопротивления (КНС). СЛИ предпочитает скрывать свои эмоции. Внешне он кажется невозмутимым и безэмоциональным. Отчасти это связано с тем, что он плохо способен оценивать настроения окружающих его людей и в проявлении своих эмоций боится показаться неуместным или смешным. Это вынуждает его сохранять психологическую дистанцию. Но эта дистанция не должна слишком настораживать: если кто-то рискнет обратиться к СЛИ за поддержкой – он, скорее всего, не откажет, выслушает, поможет и даже посочувствует другому в его беде.
Однако ему чужды чувствительность и сентиментальность: он охотнее примет участие в общем деле, чтобы выразить свое расположение к людям, нежели станет проявлять эмоции. Самоанализ – также не его стихия.
В конфликтных ситуациях СЛИ старается уйти от возможных скандалов. До определенного предела он кажется человеком спокойным и инертным. Однако если кто-нибудь вдруг вторгнется на его сокровеннуюпсихологическую “территорию”, куда он никого не допускает, или, тем более, уязвит его чувство собственного достоинства, – СЛИ может неожиданно вспылить, прийти в ярость. В таком состоянии, не контролируя себя, он способен даже ударить обидчика. В эмоциях, так же, как и в практических делах, он долго “разогревается”, и потом долго не может успокоиться, особенно если произошел-таки взрыв. Здесь также сказывается своеобразная инертность СЛИ.
БИ – нормативная функция. Порывы фантазии и полеты в туманную беспредельность – это все не свойственно СЛИ. Он также не может достаточно хорошо оценить перспективность того или иного дела, вот почему ему трудно решать стратегические задачи. Бывает, что он ошибается в людях: иногда он склонен видеть их в более выгодном свете и через какое-то время неизбежно чувствует себя обманутым в своих ожиданиях (здесь уже сказывается слабость ЧИ). Волей-неволей он вынужден в планах на перспективу полагаться на свое умение реально рассчитывать, а не на интуицию. Для верности он склонен обсудить свои планы с коллегами, чтобы сообразовать их с теми установками и нормами, которыми пользуются другие.
СЛИ на работе и дома
В должности руководителя СЛИ старается провести в жизнь свою программу соединения эстетики с практичностью, поэтому продукция, выпускаемая подразделением, руководимым представителем этого психотипа, наряду с высоким качеством, как правило, также и красиво оформлена. Сам он, однако, в начальники не рвется, даже если одарен какими-то талантами. Если все-таки пришлось ему быть на руководящей должности, он прежде всего старается понять, кто и на что способен, как рациональнее и лучше использовать каждого работника, на какой участок его поставить, чтобы это соответствовало уровню его мастерства. В руководстве СЛИ придерживается принципов коллегиальности, старается материально стимулировать своих сотрудников.
Ему трудно прогнозировать развитие производства на далекую перспективу (БИ – слабая функция), он силен больше в тактических вопросах, чем в выборе стратегии, поэтому лучше, если он руководит малочисленным коллективом.
Конфликтные ситуации он предпочитает решить путем компромисса. Но там, где речь идет о принципиальных вопросах, он своих позиций не сдает.
Характерные качества его натуры очень ярко проявляются в семье. Он – хороший хозяин и семьянин, неторопливый, основательный и надежный. Ему очень важно обеспечить свою семью материально, иметь в доме достаточный запас продуктов, одежды, обуви для всех домочадцев. Бывает, что ему нравится возиться с детьми и опекать их: ребенок не может травмировать его “больную” функцию КНС (ЧЭ): дети иногда огорчают нас, но редко уязвляют… Очень часто СЛИ – хороший воспитатель, сдержанный и разумный. Слабого он склонен взять под свою спокойную и надежную защиту.
Он не чурается домашних дел, любит их, может сам красиво и тщательно отремонтировать квартиру, упорно и основательно строить дом, работать на огороде… Только не надо его подгонять и понукать, это его раздражает.
Сенсорно-логический интроверт рассказывает о себе, и другие – о нем
Еще когда я ходил в детский сад, то очень старался, чтобы, мои рисунки были похожи на то, что я изображал. Однажды нашей группе дали задание нарисовать автомобиль, и все ребята закрасили колеса, как и кузов, параллельными штрихами, а я – круговыми. Колесо оно и есть колесо… Когда мне покупали в детстве игрушки, которые оказывались немного кривыми или несимметричными, то я их старательно выпрямлял, чтобы все было как настоящее.
В школьные годы я увлекся выращиванием цветов. Во дворе у нас росло много георгинов, гладиолусов, кустов роз. Я всеми силами старался украсить наше жилище, наш двор, поэтому посадил у стены плетистую розу. А сейчас у меня еще одно увлечение: я создаю композиции из сухих цветов. Чтобы научиться этому, я посещал специальные занятия на станции юннатов. Люблю бродить по лесу, искать ветки, сухие трутовики интересной формы… Все это я использую в своих композициях.
В первом абзаце этого небольшого рассказа перед нами, конечно, реалист-практик. Никаких фантазий, оторванных от реальности! Все должно быть взаправдашним. Предметная достоверность – это именно и есть сочетание логики и сенсорики. Интуиция тут явно проигрывает.
Второй же абзац прекрасно иллюстрирует работу ведущего блока: чтобы сделать мир прекрасным (БС), нужно тщательно и аккуратно выполнить конкретную работу (ЧЛ).
В детском саду я был безынициативным и стеснительным, боялся подать голос. Мне нравилось лепить из пластилина, рисовать. Самой интересной была игра в “Конструктор”. Еще я получал удовольствие от созерцания строя игрушечных солдатиков, любил мастерить для них боевые машины. Чистым удовольствием было возводить дворцы и разные башни из брусков дерева, кубиков и других деталей.
В школе я почувствовал себя самостоятельнее, начал заниматься спортом, причем сразу в двух секциях – по классической борьбе и дзюдо. Позднее занялся карате, ушу. Потом увлекся лыжами. Фантазировать я не умею. Помню, на уроке рисования в школе была свободная тема, и я сидел, чувствуя себя полным идиотом, не мог придумать, что изобразить. Зато рутинная работа меня не пугает. Если, например, я вижу возможность решения задачи “в лоб”, то, хоть оно и длиннее, я его предпочту любому “изящному” решению, требующему каких-то специальных усилий фантазии.
Люблю что-то делать своими руками. Но здесь мне не хватает изобретательности и усидчивости: до сих пор я не сотворил ни одной стоящей вещи. В то же время грубая, “неювелирная” работа мне довольно хорошо удается, – например, из старого разваливающегося стола я соорудил вполне надежно стоящую тумбочку.
Я довольно упрям, но лишь в принципиальных вопросах. Бывает так, что мне приводят аргументы против моих мыслей, мне нечего на них возразить. В таких случаях я молчу, но в душе остаюсь не переубежденным. Потом я долго вспоминаю разговор и пытаюсь мысленно доказать правильность моих идей.
По натуре я – консерватор. Мне не по душе многое, что творится в стране сейчас: прошлая “социалистическая” жизнь вспоминается в светлых тонах. Мне и вокруг себя трудно изменить ситуацию…
Пожалуй, чаще всего я бываю замкнут и молчалив. Одиночество представляется мне более естественным состоянием, чем общество даже самого близкого человека.
Обратите здесь внимание, опять-таки, на стремление СЛИ сделать все соразмерно-красивым (первый абзац), и на хорошее ощущение своего тела: сенсорный логик вполне может быть хорошим спортсменом. Ему свойственна некоторая “сенсорная прямолинейность”, но при этом, похоже, он ничего не в состоянии планировать для себя в далекой перспективе, он как бы плывет по течению, – в этом, несомненно, сказывается иррациональность СЛИ. Он низкоэнергетичен – этим, в частности, объясняется его плохая усидчивость, – и вместе с тем ему свойственно определенное внутреннее упорство. Сенсорные логики вообще хорошие реалисты и сдвинуть их с “трезвого и объективного” взгляда не так-то легко, а СЛИ, в силу его инертности, тем более. Многие представители этого психотипа не верят вообще в существование чего-либо, что нельзя собственными глазами увидеть или собственными руками потрогать.
Своих чувств я, как правило, напоказ не выставляю, боюсь, что над ними могут посмеяться. Если, например, мне посчастливилось получить в подарок вещь, о которой я давно мечтал, – я не буду визжать от восторга и прыгать, как моя сестра. Улыбка на моем лице, конечно, будет сиять, но не для всех, а где-нибудь в тихом углу, куда я постараюсь скрыться, чтобы побыть там наедине с восхитившей меня вещью.
Я люблю делать несколько дел сразу и очень горжусь этой своей способностью. Для меня привычно мастерить что-то одно, а продумывать уже что-то следующее, но за бесполезное дело я ни за что не возьмусь. Если же я собрал все сведения о каком-то деле и убедился в том, что оно мне по силам и что это вещь нужная , – тогда, конечно, я сделаю его хорошо, более того, постараюсь довести до совершенства. Мой отец как-то сказал обо мне: “Соглашается делать редко, но если уж начнет, то можно не беспокоиться, все будет выполнено в лучшем виде!” Вообще-то я человек очень упорный. Решив поступать на математический факультет университета, я в старших классах школы много занимался и в итоге занял первое место на Республиканской олимпиаде, несмотря на то, что вообще-то мне не слишком нравится заниматься математикой. А теперь вот появилась огромная тяга к языкам. Английский, испанский, французский, японский, португальский… Этим занятиям я отдаю все свободное время, иногда по 5-6 часов в день.
Обратите внимание: этот рассказ начат с “болевой функции”!
Конечно, боязнь выставлять на показ свои чувства связана именно с тем, что экстравертная этика расположена у СЛИ в “болевом” 3-м канале. Способность начинать несколько дел сразу – типичное свойство иррациональных сенсориков. А неприязнь к “бесполезным” делам – хорошо нам знакомый уже сенсорно-логический прагматизм… Обратите также внимание и на нелюбовь рассказчика к математике: для деловой логики Габена это чересчур абстрактная наука (другое дело – языки!).
Д. я бы назвал изобретательным, хотя изобретательством как таковым он не так уж часто занимается. Например, мучаясь из-за того, что у него нет миксера и ему не удается сделать настоящий торт “птичье молоко”, он додумался согнуть стальную проволоку в виде сбивалки и вставил ее в патрон электродрели. Миксер получился прекрасный, им можно даже взбивать и тесто! Вообще он любит всякие приспособления, например, устройство, автоматически включающее приемник, стоящий в другом углу комнаты.
На столе у Д. страшный беспорядок, – так думают многие. Сам же он считает это осмысленным и полезным порядком, гораздо более удобным, чем ровные стопки “правильно” расположенных книг. Ведь на столе – все книги, с которыми он часто работает, и ему не надо их долго искать.
Д. своеобразно относится к окружающему его миру. С материальным миром он, безусловно, на “ты”. Отношения же с людьми можно было бы охарактеризовать так: он не любит спрашивать, беспокоить, но любит, когда его спрашивают.
В этом отрывке, несомненно, на первом месте – стремление СЛИ сделать для себя собственными руками удобную вещь. Второй абзац очень удачно иллюстрирует иррациональность СЛИ, а последний – боязнь оказаться неуместным со своими эмоциональными притязаниями (болевой характер эмоций).
Н. прекрасно читает лекции, умеет выделить главное, материал излагает очень четко. Готовясь к лекции, пишет подробно весь текст: он всегда лежит перед нею. Некоторые преподаватели демонстративно импровизируют, не имея перед собой конспекта. Ей же не хочется ничего демонстрировать, главное – не ошибиться, лучше вовремя свериться с конспектом, чем рисковать запутаться в вычислениях.
При этом Н. – очень хороший методист, она продумывает все мелочи изложения, вплоть до изменения громкости и тембра голоса. Если работает с первокурсниками, то одновременно учит лучшему способу записи лекций. Заботится и о том, чтобы студенты не слишком утомлялись, вовремя прерывая рассказ для демонстрации интересного опыта…
Чтение лекций СЛИ – всегда очень красноречивая разновидность его работы. Тут особенно видна тщательность и продуманность всех деталей. “Потребителю” должно быть удобно – вот идеальная цель СЛИ.
На меня давить нельзя. Любое давление вызывает во мне жуткое противодействие. Недавно у нас было заседание кафедры. Заведующий, человек авторитарный и резкий, указал мне на отсутствие многих преподавателей и потребовал в угрожающей форме, чтобы я, как секретарь кафедры, за ними немедленно сбегала. Я спокойно ответила, что всех обзвонила, что все обо всем знают, и осталась сидеть на месте. Он вынужден был послать другого – всегда найдутся желающие выслужиться.
Однажды я ассистировала профессору – нужно было продемонстрировать химический опыт, но похоже, что реактивы оказались старыми: опыт не удался. Профессор при студентах меня грубо выругал.
Я тут же ушла и даже под угрозой увольнения не вернулась в аудиторию. Позже я перешла на другую работу. Никому не могу позволить публично меня оскорблять! Но в общем-то конфликтовать я не люблю. Если все-таки конфликт неизбежен, я предпочитаю его не замазывать, а разрешить: желательно – разумным, мирным путем.
Тут любопытно вот что: поведение волевой сенсорики, которая у СЛИ расположена в теневом кольце. При необходимости он способен эффективно защитить дорогие его сердцу идеи и собственное достоинство. На СЛИ поэтому опасно “наезжать” (изводить, на чем-то слишком настаивать, “припирать к стенке”, тем более публично унижать), – он может сильно вспылить и выдать реакцию, непредсказуемую для него самого.
Я часто ощущаю, что время у меня ограничено, поэтому не хочу разбрасываться, даже не позволяю себе долго обедать. Возможно, это происходит еще и оттого, что я долго настраиваюсь на работу, но зато потом долго нахожусь в состоянии рабочего напряжения, могу работать по многу часов, с утра и до вечера. Если вдруг сделаю днем большой перерыв (например, на обед), потом трудно снова мобилизоваться и сосредоточиться.
Отдыхаю я лучше всего, когда я одна. Люблю читать романы, когда дома никого нет. Если мне плохо – спасаюсь чтением романов Тургенева, Толстого, многократно могу перечитывать “Сагу о Форсайтах”. Но никогда не могу читать на работе или в транспорте.
Домашним хозяйством заниматься не люблю, но приходится: я ощущаю сильный дискомфорт, когда вижу кругом пыль: она меня раздражает, все время лезет в глаза…
Вышеприведенный отрывок иллюстрирует, опять-таки, “инерционное” свойство психики СЛИ (трудно быстро включиться в работу и так же трудно быстро из нее выключиться), а также особое свойство сенсорики ощущений в первом канале: человек не может жить в грязи и в пыли именно потому, что такая жизнь – неудобна и некомфортна.
Летом какое-то время я работаю в саду. У меня там нет никаких ровных грядок, нет правильности, параллельности и перпендикулярности. Если малина вылезла не в том месте, в каком нужно, – трогать не буду, пусть себе растет. Дорожки у меня все проложены зигзагом, чтобы не помешать растениям, которые выросли еще раньше. Не люблю вырывать растения, которые садоводы сочли бы лишними. Хоть я и знаю, что урожай получу меньше, мне жалко лишать растения жизни. Также я не люблю, когда кто-нибудь приходит в мой сад: могут нечаянно поломать растения, да и, к тому же, начнут указывать – как, где и что надо сажать… А по мне – пусть растет где само хочет.
Таким образом СЛИ ставит как бы заградительную стенку между собою и миром людей: “Не тронь меня!” Но в то же время он и сам не хочет никому навязывать свою волю, даже растениям в своем саду. Он достаточно ценит независимость, – как свою, так и чужую.
Когда в нашем НИИ предлагают заняться новой темой, мои коллеги обычно бегут в библиотеку, изучают литературу… Я их понимаю, но сам так не делаю. Новый вопрос мне нужно сперва изучить не абстрактно, а, так сказать, эмпирически. Например, когда мы стали заниматься нитридом кремния, я вначале стал подбирать условия его получения, режим технологии, методы индексации. Лишь после того, как я почувствую новый материал “в руках”, – возникает необходимость и знакомства с литературой, чтобы подкрепить собственные наблюдения. Такой путь, может быть, медленнее, но зато надежнее. Вообще в исследованиях я люблю просмотреть множество вариантов образцов, измерить различные зависимости, чтобы размерность исследований была максимальной.
Меня никогда не удовлетворяют фразы типа “можно показать, что…”, я всегда должен точно знать, как получить результат. Вообще редко верю чужим данным, предпочитаю во всем убедиться на опыте, обычно стремлюсь сам все проверить и поварьировать.
Но, правда, частенько я довольно долго собираю материал для работы, медленно все обдумываю, подготовительный период у меня из-за этого сильно затягивается. Когда же все сроки истекают и меня, что называется, прижмет, – тут я обычно развиваю бешеную работоспособность и могу создать что-то стоящее.
В общении с людьми – чувствую себя спокойнее, если на меня никто не обращает внимания, но я с любопытством, смотрю на других… Если это какое-то праздничное сборище – у меня нет никакого желания участвовать в общем веселье, мне приятнее смотреть на все происходящее со стороны. В такие вечера я могу испытывать удовольствие просто от того, что другие радуются. Если же меня настойчиво стараются вовлечь в общее веселье, я стесняюсь и предпочитаю уклониться от этого.
Этот отрывок в подробных комментариях не нуждается. Действительно – самому потрогать, прочувствовать, испытать, – это и есть путь к истине для сенсорных логиков. Все, что бы они ни делали, должно быть надежным, с большим запасом прочности.
Последний абзац любопытен с точки зрения “болевой” – у СЛИ эмоциональной – функции: СЛИ боится активного эмоционального участия в компанейском веселье. Другое дело, когда эмоции ему предлагаются как бы в готовом виде, когда находится кто-нибудь, кто берет на себя труд эмоционального руководства ситуацией, – тут он охотно поучаствует, но и то “со стороны”…
Вообще, у моего мужа золотые руки. Когда нас поселили в эту комнату, мне было страшно даже себе представить, как здесь можно жить. С каким удовольствием и терпением он ввинчивал в бетонные стены шурупы, вешал полки, ремонтировал дверь и оконную раму, оформлял интерьер! Кроме того, собственными руками сделал довольно милый шкаф и великолепную красавицу-вешалку. В итоге наша маленькая комнатка может поспорить в уюте с некоторыми квартирами.
Иногда на меня наплывают романтические воспоминания, и я говорю: “А помнишь?.” На что мой муж отвечает только: “Да, помню”. А когда мне хочется услышать какую-нибудь романтическую историю, пусть даже выдуманную, и я прошу, например: “Расскажи, что ты почувствовал, когда увидел меня”, мой ненаглядный отвечает: “Я же тебе уже столько раз об этом рассказывал!”, хотя этого ни разу не было, просто я ему задавала вопросы, а он лишь односложно отвечал. Он все, конечно, помнит и чувствует (я-то знаю), но не любит об этом говорить.
При этом у него есть дар преподавания: способность говорить для большой аудитории. Он может очень доходчиво объяснить что-нибудь, не раздражаясь и не повышая голоса, и я отлично вижу, что он сам получает от этого удовольствие. Он любит чувствовать себя комфортно. Вот звучит музыка из старенького магнитофона, слушать, в общем-то, можно. Но он обязательно заметит: “Правая колонка хрипит!”, или: “Что-то низких частот маловато”… И начинает разбирать магнитофон, что-то там крутит, вертит, смазывает. По аналогичным причинам он разбирает радиоприемник, телевизор, миксер.
Пунктуален донельзя. Часы сверяет по три раза в день.
Любит мурлыкать под гитару знакомые песни. Его репертуар на 80 процентов состоит из спокойных, даже каких-то философских песен. Любит, когда я слушаю, как он поет, и требует, чтобы я заказывала, что бы ему еще исполнить.
Вспоминается один случай, происшедший недавно. Раньше мой муж очень часто носил меня на руках, но все же два с половиной года семейной жизни романтики поубавили, а мне с этим не хочется мириться, и однажды я ему говорю: “Я устала, понеси меня немножко”. Конечно, с моей стороны это было легкомысленно, ведь мы оба возвращались домой с утомительной работы. Он отказался. Я, чтобы поддеть его, говорю: “Что, слабо?” Мой муж сразу стал серьезным и сказал мне довольно внушительно: “Никогда не надо на меня давить, а на ласку – пожалуйста, я всегда откликнусь”. И действительно, давить на него бесполезно. Сделает наоборот, даже если при этом получится в сто раз хуже. Что поделаешь, – упрям.
(C) Екатерина Филатова. “Искусство понимать себя и окружающих”.
1. Ценит комфорт и добротные вещи. Удобство одежды предпочитает показной красоте. Хорошо работает руками. Остро реагирует на посторонние прикосновения и неприятные запахи. Любит спокойное общение с природой. Заботлив в отношении родных и близких.
2. Расчетлив и экономичен. Изобретателен в быту и на работе, которая ему по душе. Скептичен к лозунгам и призывам, полагается только на здравый смысл. В том, что считает правильным, упрям и бескомпромисен. Хотя и недоверчив к новым идеям, но проверив их на практике, умеет извлечь из них максимум пользы.
3. Самолюбив и независим. Нуждается в тонком обращении, похвалах и внимании. Из-за склонности к скепсису плохо видит перспективы дел в будущем. Его волнуют вопросы своевременного выбора жизненного пути. Чувствует себя зависимьм от превратностей судьбы.
4. Впечатлителен, плохо контролирует свои эмоции во время споров. Не умеет проявлять свои чувства на людях. Жизненные тяготы делаю его склонным к “черному” юмору. Временами его охватывают пессимизм и апатия. Вместо того, чтобы ободрить человека, сам попадает под его отрицательное состояние.
СИЛЬНЫЕ СТОРОНЫ. Умеет совершать разумные и полезные поступки. Адаптирует новые идеи к практике, извлекает из них максимум пользы. Ему присуще неброское, тихое упорство при обязательном завершении всего начатого, скромность. Изобретателен в быту и на работе, которая ему нравится. В достижимой для него области пространства все организует для работы и отдыха. Эстет, полностью доверяющий своему вкусу. Всегда имеет собственное мнение о том, что красиво и что некрасиво, где гармония, а где – безвкусица. Ярко и броско одеваться не любит, предпочитает умеренность и гармонию. Ценит дружбу. Если человек обратился к нему за помощью, помогает, не жалея личного времени. Своего мнения никому не навязывает, но потом обычно получается так, как он хотел. Ему доставляет радость, когда сделанное им кому-то понравилось. Имеет репутацию пунктуального человека. Не любит затягивать встречи. Стрессоустойчив, в опасной ситуации ведет себя подчеркну-то хладнокровно. Предупреждения об опасности вызывают у него не страх, а интерес, желание испытать себя.
ПРОБЛЕМЫ. Склонен к скепсису, любит анализировать и подшучивать. На людях обычно не демонстрирует свои эмоции и чувства, хотя довольно впечатлителен. Очень зависит от настроения, периоды спада чередуются у него с периодами повышенной работоспособности. Скрытен, не любит фамильярности, умеет поставить человека на место. Приказ как форма обращения для него не существует: делает так, как считает нужным. По настоящему эффективно занимается только тем, что приносит удовольствие, из-за этого может производить впечатление ленивого человека. За бесцельную работу браться не будет. Ему не нравится вялая манера говорить, любит четко сформулированные, уверенные высказывания.
ОТ НЕГО НЕЛЬЗЯ ТРЕБОВАТЬ И ОЖИДАТЬ: постоянного эмоционального участия в происходящем; сопереживания и сочувствия тому, кто обвиняет других в своих неудачах; восприятия на веру малопроработанных проектов.
РЕКОМЕНДУЕМЫЙ РОД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: рациональное ведения хозяйства; обслуживание точной техники; качественное оформление изделий; управленческая деятельность среднего звена; малый бизнес; оформление интерьера и рабочего места.
Рекомендации
Вашей сильной стороной является неистощимая любознательность к явлениям окружающего мира. Вы стремитесь к различным знаниям, охотно путешествуете, при этом не просто созерцая условия жизни, природу, архитектуру. У Вас хорошо развит эстетический вкус.
Глубинной целью Вашей личности является комфорт как в физическом смысле этого слова, так и в отношениях с людьми. Грубые манеры, бестактность, отсутствие душевной теплоты со стороны окружающих глубоко ранят Вас. Вы стремитесь к гармонии, покою, здоровому образу жизни.
Другой Вашей сильной чертой является деловая логика, благодаря которой Вы умеете рационально вести свои дела. В своих поступках Вы руководствуетесь исключительно здравым смыслом и чувством реальной пользы.
За бесполезные дела предпочитаете не браться. Но если дело Вас интересует, Вы можете развить большую работоспособность, действуя четко, размеренно и неуклонно. В таких случаях Вы заранее предусматриваете все детали работы, подготавливаете все необходимое, проявляя при этом изобретательность, завидную практичность и расторопность.
Ваша слабая черта — неумение проявлять свои чувства к людям, из-за чего окружающим Вы можете казаться холодным и равнодушным человеком. Присущая Вам внутренняя напряженность провоцирует иногда вспышки гнева, когда Вам трудно сдержать свои эмоции, хотя впоследствии Вы сильно сожалеете об этом.
Так как проявление оттенков чувств и эмоций дается Вам с трудом, Вы предпочитаете сентиментальности шутливую манеру разговора, из-за чего можете быть иногда неправильно поняты. Свои неудачи Вы предпочитаете переживать молча, в одиночестве. Чтобы не было ситуаций непонимания, старайтесь доверять партнеру и говорить с ним серьезным тоном.
Другой Вашей проблемой является значительный заряд скептицизма: это так же определяет Ваше пессимистическое отношение к будущему. Вы часто предаетесь меланхолии и унынию, у Вас могут опуститься руки и пропасть желание действовать. Ваша апатия во многом мешает Вам проявить размах и добиться в жизни большего, чем подсказывает Вам личный опыт. Вам можно рекомендовать чаще путешествовать, менять хотя бы в мелочах привычный уклад жизни. Новые впечатления вызовут интерес к изучению истории.
Постарайтесь найти дело по душе, которое наполнит Вашу жизнь смыслом, устремит Вас в будущее. Увлеченность работой — лучшее лекарство от скепсиса и апатии. Не позволяйте меланхолии овладеть Вами. В такие минуты отправляйтесь к друзьям, на прогулку, в кино, театр. Больше времени проводите с веселыми людьми, заряжающими Вас положительными эмоциями.
Внешние признаки
СЛИ хорошо определяется по выражению лица. Для внешнего облика характерна безэмоциональность, которая со стороны воспринимается либо как холодность и загадочность, либо как неприступность и внутренняя ранимость. Такое впечатление производят сенсорные подтипы. У логического подтипа наблюдается характерная “кошачья” улыбка человека, настроенного на поиск удовольствий. На лице написан скепсис и недоверие. Форма лица часто суживающаяся книзу. Рот спокойный, ровный, губы имеют одинаковую толщину. Они, как правило, сжаты, уголки рта слегка опущены. СЛИ обладает характерной походкой, которая очень помогает в определении данного социотипа: походка вразвалочку, очень пружинистая, на слегка согнутых ногах, как бы крадущаяся. Фигура у СЛИ обычно спортивная. Для него характерна улыбка в одну сторону рта, которую из-за нескрываемого скептицизма можно назвать ухмылкой. Любит согласные звуки, отчего его речь бывает грубовато-раскатиста, как у Маяковского, или с хрипотцой, как у Высоцкого. Преобладающий стиль одежды – неофициальный, обиходно-элегантный, а также спортивный. Бросается в глаза прежде всего практичность и удобство одежды, а не внешние украшения. Одежда на СЛИ очень хорошо сидит, идет по его фигуре.
Манера общения
Особенностью его манеры общения, которая обращает на себя внимание сразу – скептицизм оценок и большое упрямство в суждениях. СЛИ изначально настроен на то, чтобы не соглашаться с собеседником. Эти споры могут длиться бесконечно. Даже если на словах согласится, все равно останется при своем мнении. Распознать СЛИ можно и по характеру проявления эмоций в общении. Обычно холоден и безэмоционален, но если разойдется, то эмоциями своими не управляет: становится резок, груб, холеричен. В таком состоянии сильно жестикулирует, возбуждается, повышает голос. Такой характер общения можно представить себе на примере артистки Л. Гурченко. С посторонними своими переживаниями никогда не делится. Не любит панибратского общения, навязчивых объятий. Это обусловлено даже физиологически: у него очень чувствительная кожа. Не терпит, когда лезут в душу. Больше всего ценит состояние душевного равновесия. Умеет хорошо и доходчиво объяснить. Стремится к наглядности и яркости передачи материала. Эта особенность хорошо видна в творческой манере учителя-новатора В.Ф.Шаталова. Дает целесообразные советы по способу выполнения работ.
Особенности поведения
Основная особенность поведения, которая становится заметной при более или менее близком общении с СЛИ – это его прагматизм и ориентация на осязаемую пользу. Всегда очень экономен. Никогда не работает просто так, на одном энтузиазме. Трудно включается в работу. Проходит некоторое время, прежде чем он активно приступит к делу. Зато уж если начал чем-то заниматься, то старается выжать все до последней капли. В повседневной практичности ему нет равных. В поведении стремится к полной независимости. Допускает посторонних людей к себе только до определенного предела, когда они еще не оказывают реального влияния на него. Очень ценит дружбу. Людей принимает у себя всегда, когда бы они ни пришли. Сделает все, чтобы спасти человека, если слышит вопль о помощи. Любит получать острые ощущения разными способами: активным отдыхом, быстрой ездой на автомобиле и т.п. Рекорд острых ощущений поставил Григорий Распутин, вошедший, благодаря этой черте, гипертрофированно в нем развитой, в историю. Имеет свои четкие внутренние убеждения и требования к себе, которым упорно следует. Причем этот внутренний “кодекс чести” может расходиться с общепринятыми нормами поведения. С мнением окружающих о себе считается мало. Всегда проявляет большое упорство. Не подчиняется неразумным, с его точки зрения, командам. Действует только так, как считает нужным. Это создает ему репутацию строптивого, неуживчивого, хулигана и т.п.
Мастер обычно убежден, что “Миром правит польза”.
Люди этого типа постоянно ищут гармонии – как в окружающем мире, так и в отношениях. Стараются обеспечить окружающим удобство, комфорт, наслаждения; сами – тоже гедонисты. В каждом деле, событии, отношениях с другими пытаются найти пользу. Умеют уходить от бесполезных дел, не приносящих конкретной отдачи. В выбранной сфере деятельности достигают высокойпрофессиональности. Умеют обращаться с любым выбранным ими инструментом (скальпель, паяльник, скрипка, штурвал самолета или корабля и т.п.). Выбирают какую-то одну сферу и глубоко в ней “копают”. Стараются играть роль опытных, умудренных жизнью людей, но это только маска. Видеть перспективу им трудно, поэтому они часто страдают от ошибок. Не умеют вдохновлять других, “заводить” их; нуждаются в партнере, который может вдохновить их, иначе могут впадать в меланхолию. Оценить человека непосредственно не умеют – для этого им необходимо увидеть результаты его деятельности и уже по ним составляется мнение о человеке. Не признают субординации. В обстановке враждебности или отчужденности работать не будут, скорее – в одиночку. Отношения стремится строить “братские”, но при этом легко обижается и трудно мирится. Мастер хорошо видит расстановку сил вокруг себя, легко определяет скрытых лидеров, умеет использовать это знание в своей деятельности. Может быть локальным лидером; при необходимости лидировать в большом масштабе знает, на кого и в чем можно опереться. Мастеру присуще бесстрашие и неуемная жажда действий. Очень часто уже в детстве такой человек увлечен боевиками, традициями ниндзя и т.п.; в более зрелом возрасте нередко увлекается пилотированием, парашютом, серфингом, скалолазанием или еще чем-нибудь подобным. Мастер постоянно ищет знания, но особого типа: в виде конкретных методик, теорий, технологий и т.д. Абстрактные знания его мало интересуют. По этой причине, а также из-за его обидчивости и стремления к независимости подростки этого типа часто бросают школу и не стремятся к высшему образованию. Чтобы найти общий язык с Мастером, к нему следует подходить с позиции показа перспектив дела или идеи, затем подкрепления и подтверждения их; в отношениях необходима доверительность (с учетом его самолюбия и ранимости в оценке профессиональных качеств). Сфера профессий: материальное производство, правоохранительные органы; работа, требующая точной моторики; медицина, спорт, дизайн, кулинария, трудовое обучение.
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРОТИМА в этой работе называем ГАБЕНОМ, согласно фамилии французского актера Жана Габена, имевшего именно этот тип личности. К нему относятся многие из известных советских артистов и певцов:
Любовь Орлова, Клавдия Шульженко, Эдита Пьеха, Владимир Высоцкий, Андрей Миронов, Людмила Гурченко. Широко известны актеры Армен Джигарханян, Адриано Челентано, Луи де Фюнес.
Среди писателей это — Мигель де Сервантес, Франсуа де Ларошфуко, Ги де Мопассан, Жорж Санд, Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Фридрих Дюрренматт, Жорж Сименон, Агата Кристи, Франсуаза Саган. Всем им в той или иной мере присущи лаконичность, своеобразная сдержанная эмоциональная насыщенность, неожиданные повороты ситуаций.
Среди художников — Тициан, Веласкес, Тулуз-Лотрек, Рерих (сын). Отображаемые ими объекты, из-за способности отображать динамику, всегда в движении.
Внешние интересы СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРОТИМА, его экспансивность или инициативность вовне проявляются как сенсорно-логическая экспансивность. Она реализуется кинетическими блоками ЭГО и ИД. Волевой блок ЭГО ведает интеллектуально-ментальной активностью, ИД — физической витальной активностью. ГАБЕН — хороший тактик, способен к решению объективных ситуаций.
Внутренняя активность проявляется в интуитивно-этических переживаниях и нерешительности. СУПЕРЭГО ведает информационным банком индивида и его совестью, СУПЕР ИД является базой витальной активности и вместилищем антисовести или претензий к окружающим. Потому в субъективных межличностных отношениях ГАБЕН несмел и осторожен, не отличается и стратегическими талантами.
Блок ЭГО
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ отлично разбирается в окружающем пространстве и в том, какими ощущениями оно его обеспечивает. Способен заботиться о самочувствии других, всегда знает способы, какими можно это самочувствие улучшить, довести до желаемых стандартов.
Однако знание способов и их претворение в жизнь — не одно и то же. Блок ЭГО больше склонен критиковать других за неразумную, неуместную, необдуманную, нерациональную активность, чем предпринимать что-либо для кардинального улучшения собственной ситуации в пространстве. Собственным благополучием занимаются как бы между прочим при заботе о благополучии других. Когда приходится заботиться лишь о себе, ГАБЕНЫ часто кажутся просто лентяями. При заботе о близких проявляют большую предприимчивость, трудолюбие и умение свести концы с концами в самых невероятных ситуациях. Любят работу, которая другим не по плечу. Если вправду не по плечу. Приходилось встречать ГАБЕНОВ на ответственной работе в бухгалтерии, невзирая на свою «сенсорность» постоянно вкалывающих сверхурочно, потому что благополучие всего коллектива — своевременное получение зарплаты или сведение баланса — результат их творческого труда и изобретательности. Это повседневные рационализаторы, начинающие скучать, как только иссякает потребность что-то выдумывать.
Эстетический вкус ГАБЕНА, то, как он воспринимает и понимает искусство и все окружающее пространство, определяется общим развитием личности, а не давлением окружающих. Это эстеты, полностью доверяющие своему чувству прекрасного и безобразного. Переубедить можно только при наличии веских доказательств и конкретных примеров, а просто так сбить с толку, запутать, заставить отказаться от своего мнения — нельзя. Это относится не только к искусству, но и к комфорту повседневной жизни.
Чувствуют ответственность за сенсорно-эстетический комфорт во всем досягаемом пространстве. С удовольствием берутся за эту ответственность , потому что каждый чувствует ответственность по акцептным полутактам и выполняет обязанности по продуктивным.
Блок ЭГО — кинетический блок, и при его реализации индивид смел и бесстрашен. Всегда знает, уверен, что найдет выход и даже любит сложные ситуации. Добивается многого, потому что именно здесь реализуется сознательная воля индивида. .
Все пространство, как и находящихся в нем людей, оценивает по тому, какие сенсорно-эстетические чувства они вызывают и — склоняют или не склоняют к рабочей активности. Это определяется структурой блока , то есть от к . Он как никто другой знает, что людям приятно, а что вызывает дискомфорт и мешает работать. Способен воспроизводить такое самочувствие людей, которое склоняет к рабочей активности.
Акцептный полутакт ЭГО способен воспроизводить доступные ему мировые стандарты. Для ГАБЕНА это сенсорно-эстетические чувства. Если он художник — обеспечивает задуманными эстетическими переживаниями. Если хозяйственник — комфортом повседневной жизни. Мать семейства старается — вкусно кормит, красиво одевает, знакомит детей с искусством. Эти сенсорно-эстетические переживания — других и свои одновременно — интеллектуальная цель ГАБЕНА. Способен этого достичь, невзирая на объективные трудности, потому что способен противопоставлять в этом свою волю воле других. Средством достижения цели являются поступки и действия люде и, их работ а, то есть продуктивный полутакт ЭГО .
ГАБЕНУ скучно, где нечего выдумывать, рационализировать, где работа простая и единообразная. Он экспериментатор, изобретатель и рационализатор, который с большим удовольствием обучает этому новому других. Обучать — его внутренняя обязанность и потребность. Если некого учить, чувствует себя несчастным и ненужным. Над теми, кто поступает или работает нерационально, постоянно подшучивает.
«Нерациональность собственных поступков огорчает и смешит». — Е. В.
Его рационализации в основном служат облегчению труда, увеличению сенсорно-эстетического комфорта человека как во время труда, так и на досуге. ГАБЕН не терпит пустой работы, никогда не делает того, что не приносит конкретного, ощутимого результата ему или близким. Он не ДОН-КИХОТ. Об этом новом говорят, агитируют, издеваются над неучами, не умеющими беречь свои силы. С внедрением собственных предложений, в своей практике, если не являются руководителями, чьи поучения воспринимаются как приказы, медлят. До тех пор пока не сталкиваются с определенным признанием, потребностями других людей. Или не появляются последователи, желающие следовать этой программе и не способные справиться с ней собственными силами. ГАБЕН включается в активность, когда приходится помогать другим. Когда другие его на эту помощь программируют при помощи собственных интеллектуальных блоков. Полностью творческая активность — это всегда слияние двух интеллектов с двумя разными, дополняющими программами активности, одна из которых обеспечивает методом (ГАБЕН), а другая — целью (его дуал – ГЕКСЛИ).
Основное, что нужно ГЕКСЛИ, — это моральная поддержка правильности его поступков. Его предает тот, кто отворачивается после каких-то неудач в работе: ГАБЕН в этом не предает. Предать последователя собственной творческой идеи — это предать самого себя. Последователям радуются, за ними внимательно наблюдают и защищают даже в ошибках. Это присуще каждой диаде. Каждому необходимо чувствовать, что его СУПЕРИД не будет предан. ГАБЕН становится активным, когда ГЕКСЛИ гарантирует ему чувство нужности людям, их симпатию. Он же обеспечивает доброту ГАБЕНА рекламой. Вообще все этические обеспечивают своих партнеров-дуалов рекламой.
В связи с тем что ГАБЕН активизируется и реализует свой интеллект только в условиях принятия его методов работы, то есть после того, как он почувствовал свою нужность, его иногда считают лентяем и болтуном. Человеком, который лишь много говорит, а сам ничего не делает, чего-то выжидает, не хочет и пальцем двинуть. Он и вправду выжидает определенных воплей беспомощности и духовно эмоциональной поддержки. Кроме того, у ГАБЕНА нет склонности действовать безрезультатно, бесцельно, а целей сам придумать не , у мест, должен позаимствовать у других.
Недавно по телевидению велась передача о сибирском слесаре-изобретателе, нашедшем способ автоматической терморегуляции в теплицах. Там ночью заморозки, днем жара. Теплицы утром открывают, на ночь закрывают. Суть изобретения в цилиндре, наполненном маслом и капроновыми гранулами. При повышении температуры в помещении смесь разогревается, поршень выдвигается и открывает окна, при спаде — закрывает. Изобретатель — типичный, своей сенсорной ленью прихвастывающий ГАБЕН. На долгие расспросы журналистов про то, как это ему «такое» пришло в голову, что не приходило маститым конструкторам, не знавшим, что посоветовать для терморегуляции в заводских помещениях, он твердил одно и то же:
«Да поймите: это мне, мне самому приходилось каждое утро и вечер ездить на участок открывать и закрывать эти окна. Сколько я это мог терпеть? Пришлось придумать».
Что касается объема работы — ГАБЕН должен хорошо знать, что он должен и за что именно ему платят. Больше делать не будет. Гордится этой своей способностью не заниматься посторонними делами, то есть тем, что не дает пользы. Но может делать за других и с удовольствием, если это им приносит пользу и очевидную радость. Нужно лишь хотеть, и ГАБЕН будет действовать. В желаниях людей разбирается по интонациям (Оз), которые его автоматически мобилизуют.
О том, насколько ГАБЕН не переносит пустой траты сил, говорит пример из одного места заключения. Выполняющие норму выработки получали больше хлеба, чем не выполняющие. Все, за исключением ГАБЕНА, от души вкалывали. Он подсчитал, что для выполнения нормы использует больше калорий и будет голоднее, чем при ее невыполнении. А так как изобретений по кинетическим блокам в секрете не держат, объяснил это и бригадиру. Он же не против работы, он даже — за, но не может из-за этого превращаться в дурака.
Другой случай. Один ГАБЕН мечтал стать писателем-фантастом. Несомненно, из-за приятного эстетического переживания, которое дает сам акт выдумывания и списывания невероятных ситуаций и возможность поиздеваться над человеческими слабостями. Таланта было как бы и достаточно, и чувства юмора тоже. Но не мог найти издателя, не нашел нужных попечителей. Не растерялся, защитил кандидатскую в надежде, что это придаст вес его литературным опусам. «Если этого не хватит, — объявил друзьям, — напишу и докторскую. Уж после этого-то издательство не откажет, и я наконец займусь приятным для меня делом». Наверняка так и сделает.
Насколько мне известно — если ГАБЕН пишет диссертацию, это не ради науки. Науку понимает как изобретение новых методов, а не списывание и анализ каких-то явлений. Потому и на обычную диссертацию смотрит как на шаг, который приведет лишь к определенному сенсорно-эстетическому комфорту, к возможности заняться более приятным и нужным делом. И его просто будут больше любить. Любовь окружающих — основное условие его витальной активности. И когда ГАБЕН (допустим, Жорж Сименон) утверждает, что он никогда не стремился к славе, это совершенно верно: он стремился только ко всеобщей симпатии и любви.
Итак, ГАБЕН:
— во-первых, интеллектуально обсуждает эффективность работы окружающих людей. Если имеет власть: подчиненных или детей, дает им указания и приказы, изменяет способы работы с точки зрения ее сенсорно-эстетического результата. Если указывать некому, лишь вышучивает неправильно действующих;
— во-вторых, если кому-то нужно, если кто-то способен показать свою беспомощность или собственные нужды, ГАБЕН активизируется и начинает действовать, тратить собственную физическую энергию.
Однако нужно помнить, что дуал ГАБЕНА ГЕКСЛИ из-за структуры своего СУПЕРИД склонен к постоянной активности, к постоянным действиям, если только его физическое состояние достаточно хорошее. Потому, когда ГАБЕН сталкивается с просьбами что-то сделать, но уверен, что тот, кто просит, способен сам справиться с задачей, он постарается избежать активности. Другое дело, когда без него не справляются. Потому, если, например, ГАБЕН растит детей, он очень трудолюбив, но за детей не действует. Делает лишь то, что нужно для их самочувствия, и до тех пор, пока они сами с этими делами справиться не могут. Потом начинается раннее трудовое воспитание.
ГАБЕН видит, что все окружающие чем-то занимаются, ставят перед собой какие-то цели. А ему с целями трудно, он же специалист по методам. Потому чаще всего подражает тому из окружающих, цель которого выбирает как наиболее соответствующую тому, что знает о своих физических и психических способностях.
«Потому СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИН-ТРОТИМ постоянно интересуется, чем занимаются другие люди, и постоянно проверяет оптимальность своей цели». — Е. В.
Черная логика ГАБЕНА — творческий полутакт, потому он и действует творчески, приспосабливаясь к ситуации, и каждый раз придумывает что-то новое. И даже не помнит, как в похожей ситуации действовал раньше. Блоку ЭГО присущ свой особый вид забывчивости.
Белая сенсорика — это и самочувствие. Оно обусловлено тем, что происходит в окружающем пространстве, какие объекты окружают, как на человеке отражаются. Самочувствие — это ощущения, которые приносят окружающие объекты. И — собственное тело в том числе. Большую роль в этом играет и искусство, которое, с точки зрения ГАБЕНА, «в мир привносит определенный порядок, гармонизирует его». — Е. В.
Заботятся об ощущениях других людей — холодно им или жарко, выспались они или нет, категорично подчеркивают, что «ночью нужно спать». Это тоже ради хорошего самочувствия, приятных ощущений. Элегантность человека — это тоже только способ дать другому и себе приятные ощущения и эстетическое наслаждение.
ГАБЕН заботится о самочувствии и состоянии здоровья своих партнеров. Если со здоровьем партнера плохо, от него ничего не скрывает, даже возможности недалекой смерти. Другим это может показаться жестоким, но это единственный способ заставить дуала, ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА заняться своим здоровьем.
ГАБЕН — специалист в области планирования пространства, в том числе интерьера в квартире или планировки садового участка.
«Но постоянно этим заниматься и следить за порядком не любит. Вещи часто разбрасывает как попало. Пространством занимается только тогда, когда что-то начинает мешать». — Е. В.
На садовом участке, где хозяйничает ГАБЕН, геометрическая чистота. «Правильные» расстояния между всеми посаженными объектами. У параллельного ему типа ИМ — Т — наоборот — никакой геометрии.
В сексуальной жизни ГАБЕН не склонен отказываться от своих сенсорных прав, хотя внешне чаще всего держится скромно. Очень многое зависит от воспитания. Хотя ГАБЕН легче других сбрасывает с себя цепи, но для этого нужны сильные эстетические переживания. Лучший пример — жизнь писательницы Жорж Санд.
Блок ИД
Это внешний кинетический блок второго витального кольца. По первому полутакту блока (3/11) индивид полностью подчиняется воле окружения, во-первых, дуала. По второму (4/11) старается блеснуть, обязательно заслужить похвалу, привлечь внимание своей чисто физической выдержкой.
На этом блоке ничего нового не выдумывают, а лишь выбирают из предлагаемых им вариантов тот, который кажется приемлемым с точки зрения накопленной витальной энергии.
Воля за третьим тактом ИМ. Он разделен на две части: 3/1 и 3/11.За 3/1 воля самого человека, которой он подчиняет или старается подчинить других. За 3/11 — воля окружения (социум и природа), которой он сам подчиняется. Воля ГАБЕНА (3/1) проявляется в навязывании всем того, что идет за полутактом белой сенсорики: своя сознательная воля противопоставляется воле других. А параллельной ему полутакт черной сенсорики (3/11) — это уже претворение в жизнь воли и желаний окружающих и особая осторожность при удовлетворении собственных потребностей, старание удовлетворить эти потребности, не привлекая ничьего внимания, без чьей-либо помощи. Это полутакт, которым помогают другим, помощью же этих других можно пользоваться лишь в исключительных случаях. Потому в своих материальных интересах (деньги — это ) самостоятелен и честен.
ГАБЕН не способен (и не должен! ведь это 3/11) придумывать новые формы объектов. Но способен выбирать (в полутакте ведь отражаются воля и вкус всего окружения) в предлагаемом ему мире форм оптимальные. Наиболее подходящее к случаю и обязательно такое, что не является броским и одновременно — заставляет оглядываться из-за своей изящности. Выбираются модели, вызывающие эстетическую удовлетворенность в соответствии с эстетической культурой индивида. У некоторых из-за этого появляется желание найти свою особую «форму скромности», например одеваться «под сыщика». Скромного, разумеется.
Из «предлагаемое» + «наиболее приемлемое» образуется как бы определенный норматив, который ГАБЕН уже использует для оформления себя и дуалов. Формой объекта у ГЕКСЛИ ведает нерешительный потенциальный СУПЕРЭГО. Его черная сенсорика (1/1) очень чутко реагирует на все непонятное и излишнее в форме объекта, на все неэстетичное или шокирующее своей непривычностью. На все это реагирует «реактивно», то есть — так быстро, что и сам этих реакций не успевает осознать. Его недовольство или замешательство может вызвать, допустим, мятый или грязный воротничок собеседника. Проскользнуло неопределенное, далеко не всем заметное нервозное недовольство, сигнал которого полностью достаточен, чтобы это врезалось в память ГАБЕНА как что-то совершенно недопустимое. По сути дела, дуал обеспечивает ГАБЕНА информацией о полагающейся форме объектов, в которой тот разбирается лишь очень поверхностно. Как навести в своей форме надлежащий порядок, ГЕКСЛИ не знает, а пользующийся его информацией ГАБЕН — знает. Потому что у одного это потенциальный блок, а у второго — кинетический.
«Они, то есть ГЕКСЛИ, подсовывают нам дефекты своей формы, которые мы выравниваем, ликвидируем. Подсказываем, что следует изменить в одежде, прическе, осанке и т.п.». — Е.В.
Сам ГАБЕН своей внешностью, подтянутостью, чистотой конкурирует со многими. Приходилось наблюдать за хозяйством одинокого пожилого мужчины в условиях сельской местности, который даже постельное белье не сдавал в стирку, и все сияло чистотой.
Нельзя сказать, что не любят денег, но еще больше предпочитают подарки. Десятилетняя девочка выкрасила бабушке окна, за что получила в подарок серебряную ложку, казавшуюся совершенно ненужной, но оставившую приятное чувство на долгие годы.
ГАБЕН и сам любит дарить. Подарки обычно недорогие, потому что 3/11 не должно привлекать внимания, не должно вызывать насмешек. Вещь не то, что он использует для навязывания отношений с другими людьми. Вещь — это то, с помощью чего другие, прежде всего ГЕКСЛИ — специалисты по навязыванию отношений и подаркам, используют для приручения ГАБЕНА. Сначала осторожные, мелкие подарки. ГАБЕН, который принимает подарки, принимает благосклонность. Непринимающий выказывает отрицательное отношение к дарящему. Когда с кем-то порывает, обязательно возвращает подарки. Помню, как моя бабушка ГАБЕН после очередного домашнего скандала со своим сыном, а моим дядей Т вернула отрезы на платья. Возврат подарков обозначает, что воле данного человека ГАБЕН больше не подчиняется, что внешние отношения порваны. По 3/II полутакту люди подчиняются воле программирующих, но выбирают их сами и пользуются их программой лишь до тех пор, пока она не начинает явно противоречить их интересам.
ГАБЕН, который порвал внешние отношения, заботится еще об одном: чтобы человек не маячил больше перед его глазами, чтобы насовсем оставил бы его пространство, переместился куда-либо (1/1).
ГАБЕН всегда при деньгах не столько потому, что умеет зарабатывать, хотя и вправду умеет, сколько потому, что не любит покупать. Трата денег — особая статья, событие, к которому психологически подготавливаются. Не покупает, не обдумав, не зная, по-настоящему ли эта вещь ему нужна. Могут ходить в магазин и по несколько раз откладывать покупку. А иногда хотят почувствовать себя растратчиками. Тогда берут какую-то определенную сумму для того, чтобы прокутить или накупить безделушек.
В материальном плане уступать не любит и своего не упускает. Но может потерять из-за того, что не способен спорить и просить, доказывать, что что-то является виной не его, а других. Бывает, что уплатить какой-либо «штраф» легче, чем спорить, хотя по закону он прав. То есть в принципе от своего не отступает, но идти из-за этого на бурный эмоциональный контакт не согласен: «свои нервы дороже», а «с дураками не спорят».
Но может быть и так: ГАБЕН вышел на пенсию. Изнывает от безделья и придумывает всевозможные, часто совершенно пустые развлечения, но поступить на работу не может по той простой причине, что потеряет часть пенсии. А терять не может. Не может и все. Это пример неблагоприятных условий, когда вместо демонстрации умения работать и зарабатывать демонстрирует умение не проигрывать.
Каждый тип личности свои социальные «капитальные вложения», то есть то, что он дал обществу, давая другим людям, измеряет затратами по 3/11 полутакту. Потому материальные средства, которые ГАБЕН вкладывает в другого человека, должны давать социальную отдачу, например, ребенок должен вырасти в настоящего и умного человека. Иначе он себя чувствует обворованным.
Как относятся к себе как к объекту и как — к другим людям, когда черная сенсорика — 3/11 полутакта? Как для ДОН-КИХОТА или ГЕКСЛИ существует одно время — собственное время (3/11) — и они не имеют представления о том, что другие в то же время могут сделать, так ГАБЕН мало знает про других людей. На себя посмотреть со стороны, оценить тоже не способен.
Оценивать можно лишь созданное самим человеком, а не природные данные. Молодая девушка, восхищаясь парнем, говорит, что у него красивая рубашка и красивые очки, не замечая диспропорций в фигуре. Они так и говорят: «Человек начинается с воротника рубашки».
Если ГАБЕН как объект программируется другими людьми правильно и благодаря тому обучается своему месту среди других, то в социальный контекст вписывается благополучно. Если этого нет — становится заметным эгоцентриком. Эгоцентризм — сигнал бедствия, сигнал о недостатке программирующей информации. Они должны знать, что как объекты представляют, чего стоят их произведения. Если этих знаний и этого чувства нет, человек себя ощущает лишним и ненужным и ведет себя как эгоцентрик.
В связи с тем что ГАБЕН не знает, каким объектом он является для других людей, женщину этого типа достаточно назвать ведьмой для того, чтобы она стала ее изображать. Если будут называть ангелом: «она будет обязана, даже против своей воли, изображать ангела». — Е. В.
Именно потому К. Юнг всех интротимов и называл эгоцентриками.
«У нас благодаря заботливым родственникам иногда собираются случайные вещи, куча почти однокачественных вещей, почти одинаковых. Их слишком много и деть — некуда. При этом есть желание максимально их использовать. Выбросить или подарить он не может, потому что не знает, которая из тех вещей ему нужнее и которая лучше. И красивее. А как дарить, не представляя качества вещи? Качеством вещей определяются отношения между людьми: не знаешь одного, не знаешь и другого». — Е. В.
Интересное отношение к лишним вещам. ГАБЕН не коллекционер, стремится к чистому, неперегруженному пространству. Лишних вещей не терпит, старается от них избавиться.
Совершенно не устает при путешествиях, если приходится ехать по красивым и новым местностям.
Так как в качествах объекта разбирается плохо, то при покупке вещей приходится ориентироваться также и на цену и фирму. В ситуации, когда есть два объекта, но один из них на 10% лучше и вдвое дороже, ГАБЕН склонен остановиться на втором, потому что цену воспринимает как неопровержимый признак качества, гарантию качества.
«Это дает чувство спокойствия, что никто не будет придираться. С качественной вещью человек и себя чувствует более качественным». — Е.В.
Каждый объект имеет самостоятельную форму, а значит, и название на человеческом языке. ГАБЕН обязательно должен знать названия всех вещей, с которыми он когда-либо сталкивался. «Как это можно не знать названия какого-либо цветка? — удивляется садовод-любитель. — Если я увидел новое растение, должен хотя бы из-под земли выкопать и его название».
«Без названия нельзя соблюдать порядка вещей. Название — одна из форм объекта, которого не понимаешь. Или даже символ объекта. А символ понять и принять легче, чем всю систему явлений, которая для ГАБЕНА кроется за объектом». — Е.В.
Как понять это: «систему, что кроется за объектом». Дело в том, что интеллектуально, в мыслях данного типа, как и в мыслях всех динамиков, объект присутствует не как система определенных качеств, а как система ощущений, которые этот объект в разных условиях и разным людям может давать.
Что касается 4/11 полутакта — белой логики, или внешних расстояний и отношений между объектами, то здесь стараются и могут особо блеснуть, продемонстрировать особую витальную выдержку. Ведь именно на этом полутакте используется витальная энергия индивида.
Демонстративность 4/11 полутакта проявляется и в том, как ГАБЕН гордится своей независимостью и тем, что ему «никто не нужен», и в том, что он никого не боится. Из-за этого над ними подшучивают: «чего уж нельзя сказать про ГАБЕНОВ, это того, что „за компанию” повесятся». Такой рекламы и добиваются.
Белая логика 4/III полутакт — способность воздействовать на окружающих внешними отношениями — расстояниями. Заставить этим восхищаться и за это любить. В опасных ситуациях ГАБЕН упрямо ничего не боится, спокойно приближается к источнику опасности. В безопасных держится гордо и независимо, кажется холодным и недоступным. И чем ему труднее, чем более он одинок, тем более старается блеснуть этой недоступностью и бесстрашием.
Если ГАБЕН сталкивается с глупостью, с попыткой опровергнуть очевидные ему факты, он не спорит: у него отнимается дар речи. Может рассказать, объяснить, но не спорить. Споры и рассуждения — реализация . У него белая логикам — демонстративный полутакт витального кольца.
Значит, ситуацию следует решать не ментальным способом (спор), а витальным — следует увеличить физическое расстояние, уйти. Он так и делает. При возникновении спора уходит, объявив, что «не имеет времени». В этой диаде считается несолидным доказывать то, о чем не спрашивают, с чем спорят.
«Бесполезно что-то объяснять, и это даже глупо и смешно для ГЕКСЛИ. Если споришь, выглядишь дураком». — Е. В.
Этот уход — способ демонстрации своего внешнего отношения и ко всем спорам, и к тем, кто спорит. И способ привлечения внимания к своей «аристократической» выдержке. Внимание подстегивает, активизирует, прибавляет витальных сил.
«Не обязательно на нас должны обращать внимание каждый раз, когда это только возможно. Но когда обращают, легче действовать, легче чего-то добиться». — Е. В.
Но он далеко не всегда уходит. Наоборот, когда можно нажать, берет силой: выдержкой и упрямством. Силен в психологической лобовой атаке. Это его основной ход — идти напрямик, на противника. Выдерживает тот, кто сильнее. Но это только тогда, когда знает, что прав, ведь это проявление белой логики: нажать, когда не чувствует своей правоты по этому полутакту, нельзя. (Можно солгать, но это уже обход, а не прямой нажим.) Это основная поза киноактера Жана Габена: упрямство, неуступчивость, внутренняя правота и бесстрашие.
Луи де Фюнес как комедийный актер выбрал другую половину медали, показывает, как смешон этот тип, когда проявляет не упрямство, а изворотливость, изображает мелкого глуповатого комбинатора, который постоянно не прав.
ГАБЕН способен изменять внешние отношения и между другими людьми, «переставлять их, как шахматные фигуры». Из-за этого его иногда считают искусным интриганом, который бог весть какими способами этих своих целей добивается. Отличный пример такого поведения — поведение главной героини в романе Франсуазы Саган, которая таким незаметным образом меняла отношения между своими близкими. Обычно это делается не ради себя, а ради своих близких, по полученной от них программе. В опасных ситуациях ГАБЕН выручает своих партнеров, подставляя себя: он же «ничего не боится».
За какие еще расстояния между объектами ГАБЕН ожидает похвалы? За какие объективные внешние отношения?
«Любит, например, найти другими не ожидаемые предметы, вещи, которых ни у кого нет, которые особенно подходят к нужному случаю, которые удивляют, радуют. Найти, если это трудно, если на то нужны особые способности. Например, найти пропавшее». — Е. В.
Поэтому любит покупать подарки, красиво одевать детей, постоянно что-либо мастерить и… писать криминальные романы про великого Мегрэ, который все находит.
ГАБЕН всех оценивает, во-первых, по разуму, логике и часто говорит: «Я не виноват, что они глупы». Человек глуп или разумен, дурак или умница. Когда хвалят, могут сказать: «Ты умничка». Но глупость других людей (),их лишь удивляет, им и в голову не приходит, что этих глупцов можно и стоит изменять, переделывать в умных. Такое отношение у ГАБЕНА только к белой логике. С черной — наоборот. Там он терпеливо, упрямо и очень находчиво учит.
У ДОН-КИХОТА эти две логики расставлены прямо в обратном направлении. Потому чувствует себя обязанным бороться с глупостью, а что касается конкретной работы, того, как что-то делать, то если другие не умеют делать того, что он умеет, это его просто удивляет.
По этому блоку человек очень недоволен собою, если не удается удовлетворить ожидания окружающих. Однако это не угрызение совести, а лишь чувство, что он не дотянул, не справился с задачей, что мало выдержки и витальных сил.
Известен ГАБЕН, который в средней школе учился на одни тройки, а в университете был круглым отличником. В чем причина такого резкого изменения? В школе хорошая учеба не оплачивалась. В университете же его программировала материальная заинтересованность, желание получить стипендию отличника.
Блок СУПЕРЭГО
Этот блок всеядный, жадно поглощает всю относящуюся к его полутактам информацию. Во-первых, это время. Но время для него — лишь отношение между чем-то «внутренне происходящим». Воспринимаются не сами эмоции, а их ход, последовательность, пульс: «цель эмоций, направление, последовательность, что, как, куда, как долго». — Е. В. По сути дела, белая интуиция как I/I — это способ употребления времени. Время можно использовать на внешнюю активность и внутреннюю активность. Для ГАБЕНА белая интуиция — — это время, используемое на внутреннюю активность, прежде всего — эмоциональные переживания.
То, какую именно информацию из конкретного мира воспринимает в избытке данный полутакт, дает знание того, какая непоследовательность или излишества раздражают индивида. Потому что 1/1 полутакт отличается особой раздражительностью к непонятному или излишнему. У ШТИРЛИЦА в этом месте — черная этика. Он исключительно раздражителен на разные неуместные звуки, например звуки от случайного падения любых вещей. ГЕКСЛИ (I/I — черная сенсорика) раздражается при виде мелких анормальностей объекта, например наклейки на лице человека. А ГАБЕНА раздражает непоследовательность, неуместность, сбивчивость внутренних процессов. Допустим, верующий ГАБЕН не ходит в костел потому, что многие, которые туда ходят якобы молиться — а ходить туда положено только ради этого, — разглядывают окружающих, собирают сплетни. Это недозволено и раздражает на полном серьезе. Неустойчивое внимание в концертном зале тоже раздражает:
«Неуважительные эмоции слушателей оскорбляют исполнителей, лекторов. ГАБЕН гордится тем, как он уважает эмоции людей. Уважаешь эмоции человека — уважаешь его самого». — Е. В.
Как назвать поток информации, который идет на ГАБЕНА по I/I? Это — время, приносящее с собой информацию о закономерностях внутренних процессов. За неимением лучшего назовем его потоком внутреннего (отведенного на внутреннюю активность) времени. Этот поток имеет свой ритм и закономерность, он исполняет роль рельсов, с которых сойти, от которых оторваться нельзя. В этот поток попадают внутренние события, внутренние переживания, эмоции. Попадают сюда и другие внутренние процессы, любые изменения, происходящие внутри объектов.
Если внутренней жизни окружающего привычного мира грозит опасность со стороны, это опасность цельности картины мира, и ГАБЕН защищает ее всеми доступными ему средствами импульсивно и по-своему агрессивно.
Можно сказать, что ГАБЕН живет в потоках внутреннего времени окружающих его объектов. Эти потоки он и стережет, одновременно стараясь все видеть, слышать, учитывать и передавать информацию другим.
Эмоции ГАБЕНА (2/1) — его ответ на свойства этих окружающих потоков. Ответ, подчиняющийся также потребностям окружения в активности данного индивида по ЭГО. Чем больше эта активность нужна, тем больше можно и следует раскрываться по 2/1 полутакту. Лишние эмоции не нужны, они шокируют не столько окружающих, сколько самого ГАБЕНА, который чувствует себя как человек, который в душевном порыве распростер объятия, а от него отвернулись. ГАБЕНА фрустрируют все те собственные эмоции, которые обратили на себя внимание окружающих людей, потому что их нельзя реализовать на 3/1 полутакте. Желание избежать такого «прерванного действия» рождает потребность норматива. ГАБЕН уверен, что возможны разумные нормированные эмоции. 2/1 полутакт всегда мечтает о нормативах.
Можно мыслить и по-другому: объект ориентации — ритм и последовательность субъективных эмоциональных реакций окружения, возбужденности и эмоций людей. Для того чтобы все это замечать, не потерять из виду, необходима особая осторожность в проявлении собственных эмоций, которые могут прервать контакт с объективной действительностью. Контакт прерывается в то время, когда собственная эмоциональная реакция нарушает эмоциональный покой других и вызывает ответ. Срыв контакта стрессирует ГАБЕНА, показывая, что акт приспособления к социуму не состоялся.
Для ГАБЕНА приспособленность человека к социуму, его социализация прямо пропорциональны тому, насколько поток его внутренних процессов согласовывается с тем же потоком внутренней жизни социума. И насколько этот внутренний поток его жизни, его ритмы и последовательность, умение переживать и сопереживать ценятся и уважаются социумом. Короче — что они ему позволяют, — не вызывая лишнего внимания, удивления, замечаний и упреков.
Потому с проявлением эмоций обычно долго выжидают, стараются не ошибаться, не проявить свою точку МНС невпопад. Знают, что любую эмоцию можно проявить так, что она гармонично вольется в общий поток.
«Эмоциональная программа ГАБЕНА должна слиться с принятыми социумом нормами. Иначе — разрыв. Нормы — как человек должен чувствовать и что и когда должен чувствовать — формируются в голове ребенка, и уже всю жизнь ГАБЕН выполняет эту программу. В дальнейшем только немножко корригируются . внешние проявления внутренних потоков. ГАБЕН может отказаться от личных удобств и личной пользы ради выполнения личной эмоциональной программы». — Е. В.
За что, как ему кажется, он удостаивается внимания и уважения или признания окружающих?
«За способность быть внутренне ровным и за способность уравновешивать других». — Е. В.
Если он внутренне «достаточно ровный», то его заботы о благополучии людей социуму больше нужны и больше им признаются. То есть чем он более последователен в своей внутренней жизни, тем более ценен как составная частица социума и тем больше нужна его активность. Одновременно, чем это процесс ровнее и качественнее, тем больше эмоциональности человеку позволяется, потому что «тем более чисты и конкретны его эмоции» . — Е. В.
Проявляемые ГАБЕНОМ эмоции — это заявка на активность в социальной жизни, и очень стыдно, когда этой активности показывается больше, чем общество принимает от него услуг.
«Нужно быть умно, в меру эмоциональным. Каждый отрезок данной эмоции должен иметь логическую обоснованность, и каждая эмоция должна быть красиво оформлена, эстетична. Иначе говоря — нельзя терять голову. Об эмоциях можно говорить, но не навязывать их другим.
В каждодневной жизни ГАБЕН про это мало думает. Все происходит само собой, внутри него, почти мгновенно. Большинство людей этого типа, особенно когда они на социально активных, руководящих должностях, об этом никогда не думают и не чувствуют своей зависимости от эмоций. И могут со спокойной совестью сказанное нами выше отрицать». — Е. В.
ГАБЕН видит: эмоциональная жизнь одних, пусть даже и очень веселых людей, плавно вливается в поток эмоций социума и своим началом, и течением, и результатом. Другие идут вспять, как слепые, задевая своей «жестокой» (Т, Т) или «спекулятивной» (Т) эмоциональностью и вызывая шквал неприятностей. Это понятно — Т в потоке эмоций старается разобраться как в объективной данности, тогда как для Т или Т — это сфера противопоставления собственной воли происходящему вовне. Они не приспосабливаются к этому потоку, а свободно управляют им.
«На взгляд ГАБЕНА, те, что не приспосабливаются к остальным людям, могут убить или поддержать, но это всегда неожиданно и опасно». — Е. В.
Человек, эмоции которого непредсказуемы, непрогнозируемы, вызывает тревогу и чувство опасности. Что касается ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА (ГЕКСЛИ), то его эмоции предсказуемы, потому что являются результатом ситуации во времени, которая контролируется ГАБЕНОМ.
ГАБЕН избегает навязывать другим свои натуральные эмоции и настроения, считает это вершиной бестактности и невежливости, плохим воспитанием, злобностью. Ведь «уважаешь эмоции — уважаешь человека». Но так как он верит в нормативы, то если только у него есть социальные возможности (дети, супруг, подчиненные), он старается подчинить эмоции окружающих известным ему нормативам.
«Эмоции должны быть логичными, и во имя порядка ГАБЕН со спокойной совестью и чувством социальной обязанности нарушает эти натуральные потоки. Не раздражает это, наверное, только дуалов. Для самого ГАБЕНА это способ взять окружающих „в руки” (норматив) своего СУПЕРЭГО». – Е.В.
Общая улыбчивость, веселость ГАБЕНА обусловливается психологическим климатом, в котором он привык существовать. В благоприятных психологических условиях, когда его эмоциональные переживания воспринимаются серьезно, с уважением и даже находят последователей, это очень эмоциональный человек, обычно отличающийся тонким чувством юмора. Как никто другой, чувствует некоторые смешные стороны повседневной жизни и великих событий, способен над всем этим подшучивать. Эмоциональная жизнь в диаде формируется именно ГАБЕНАМИ, а не их дуалами. .Это они веселят своих партнеров, поднимают их настроение, потому что «нельзя существовать рядом с хмурыми людьми. Они сами по себе вызывают тревогу.
ГАБЕН не может их обойти. Обходит только в том случае, когда совершенно уверен, что ничем не может помочь. Если помочь может, это дает чувство, что он кому-то нужен, необходим.
Дуал ГАБЕНА – ГЕКСЛИ – тоже любит веселить компанию, но сам при этом становится эмоционально пустым. Роль ГАБЕНА — заполнить эту пустоту. Внешне эта пустота проявляется хмурым настроением, иммобильностью, скованностью или непомерными жалобами. ГАБЕН все это контролирует и регулирует как „дома”, так и „на людях”. Например, ГЕКСЛИ „выступает”, „дает программу”, ГАБЕН следит за выражением лица других людей, их эмоциональным состоянием. ГЕКСЛИ не должен перестараться, его шутки не должны стать потоком эмоциональности». — Е.В.
С точки зрения ГАБЕНА, эмоции и другие внутренние переживания — это то, о чем каждый хотел бы говорить, что каждому интересно. Он способен слушать исповеди о переживаниях и эмоциях других людей, их любовные истории при условии, что эти рассказы сами по себе неэмоциюнальны. Вмешиваться в эмоциональную жизнь других может только после того, как они сами его об этом попросят. ГАБЕНУ важно знать, что он чувствует меру и такт.
В определенных ситуациях ГАБЕН не способен сдержать эмоции. Это уже срыв, катастрофа. При этом над собой теряет контроль. Потому и боится скандалов, что они ведут в пропасть. Это самая настоящая неуправляемая истерия.
«После эмоционального срыва ГАБЕН некоторое время не отвечает за свои поступки, потому что теряет нормальный контакт с миром». — Е. В.
Это относится к каждому типу личности, каждый боится сорваться на 2/1 полутакте. Для ГАБЕНА это эмоции, для ДЮМА — поступки, для ДОН-КИХОТА — чувства к людям и другим живым существам, из-за которых он способен «наломать дров».
Даже комплимент за эмоциональность или хорошее настроение ГАБЕН воспринимает с недоверием, как более или менее открытый намек на свою бестактность, несдержанность, в общем — социальную невыдержанность, низкопробность. Об упреках по этому поводу и говорить нечего.
«Комплимент фрустрирует до мурашек по спине, от упреков становится холодно. Потому, когда его называют эмоциональным, это то же самое, что называют истериком. Даже от слов „Ты сегодня слишком шумный и мешаешь и раздражаешь других” – у ГАБЕНА по спине мурашки бегают». — Е. В.
Каждому человеку по 2/1 полутакту нужна постоянная поддержка со стороны. Если этого нет: «ГАБЕН устает, и тогда он без малейшего угрызения совести демонстрирует свое плохое настроение. Это уже намек на то, что он сам называет истерией, — провокация других на вмешательство, на изменение ситуации, сигнал для дуала, что ГАБЕНУ нужна помощь, что он растерялся». — Е. В.
Кто в обществе пользуется самой большой, наиболее тонко отшлифованной эмоциональной выразительностью? Несомненно, актеры. Отсюда такая тяга к любому актерству. Здесь есть еще один момент. ГАБЕН уверен, что его ценят за постоянство его внутренней эмоциональной линии. Но эта линия может быть одна, и их может быть много. Актерство дает возможность выступать в разных амплуа, то есть демонстрировать разные эмоциональные линии. Недаром большинство эстрадных актрис этого типа не только поют, но и танцуют. Как песня, так и танец в данном случае связаны не столько с черной логикой блока ЭГО, сколько с необходимостью красиво и чисто продемонстрировать богатый внутренний мир.
Все ГАБЕНЫ в проявлении эмоций осторожны, потому на лице определенная маска напряженности. Она не сходит, даже когда они смеются. (Похожая маска на лице БАЛЬЗАКА.) Как правило, это люди с тонким чувством юмора, любят веселить других, рассказывать анекдоты и смешные истории. И при этом способны сохранять совершенно спокойные лица. Могут рассказывать самое смешное с каменным лицом и при всеобщем хохоте.
«Но это не обязательно. Если напряжения нет, могут хохотать и сами. Своим смехом легче вызвать эмоции других». — Е. В.
Интересно отношение к истории. Историей обычно интересуются, но при этом основное внимание уделяется не голым историческим фактам (в чем так сильны этические типы!), а судьбам людей, попавших в эмоциональные бури той или иной эпохи.
«Воспоминания, история мне напоминают киноленту, которую можно прокручивать на любом отрезке, сколько угодно повторять, которая, однако, имеет хронологический порядок и потому никогда не рассыпается, а лишь дополняется» . — Е. В.
СУПЕРИД
Это блок антисовести: акцептный полутакт — черная интуиция, продуктивный — белая этика. Без посторонней помощи, без получаемой от других людей информации ГАБЕН не знает своих потенциальных возможностей и того, насколько разумно и рационально ими пользоваться, на что он годен и кому нужен. При достаточном количестве сигналов раздражителей по черной интуиции активизируется белая этика. Однако если нет уверенности, что другие ответят взаимностью — не способен проявлять активные симпатию или антипатию и не способен к витальной мобилизации. Для этого необходима уверенность в чувствах окружающих. Энергичен только тот ГАБЕН, который знает, что чувства других в нужный момент срезонируют с его чувствами. Энергичность проявляется на следующем кинетическом блоке ИД, о котором мы уже говорили. Предать ГАБЕНА — это высмеять его чувства и способности.
Специфика блока СУПЕРИД ведет к тому, что ГАБЕН склонен восставать против некоторых коллективных норм сосуществования. Насколько приходилось замечать, он часто не любит школы, плохо себя в ней чувствует и с неприятностью вспоминает. «Странно, — сказал мне один ГАБЕН, — откуда эта обоюдная лютая ненависть». Имеются в виду чувства учеников и учителей, как они ему виделись.
«ГАБЕН не терпит уравниловки людей в чем-либо. К каждому индивиду должен быть свой подход». — Е. В.
«Свой подход» — это, по-видимому, отдельное отношение к способностям каждого ученика, потому что если ко всем отношение одинаковое как к одинаково способным и одаренным, то ГАБЕН не в состоянии разобраться в том, чем он отличается от других, что именно в себе следует развивать. Из-за этой неспособности и вправду может вырасти усредненной серостью. Поэтому к системе, которой пользовался А.Макаренко (T), ГАБЕНЫ обычно относятся враждебно, как к системе, которая подавляет индивидуальность. Это, по-видимому, из-за страха, что в таком коллективе не заметят их индивидуальных талантов и—не будут любить .
. Как мы уже говорили, если ГАБЕНА называют хорошим человеком или даже ангелом (это относится к СУПЕРИД), он таким и становится. Кроме того, это воодушевляет, делает энергичным и деловым, способным больше заботиться о других.
1/П полутакт, как и все акцептные такты, терпит и очень острую критику и даже воспринимает ее как заботу о нем. Например, критику за узость интересов, пассивность, халатность в отношении собственных способностей и физических сил. ГАБЕНУ нужно подсказать, какая именно работа наиболее успешно разовьет его таланты и способности.
2/11 полутакт — мимозоподобный, на любую критику и замечания реагирует болезненно, потому что ожидает лишь поддержки. Здесь он может быть только таким, каким его программируют, как от него ожидают, какие условия своими чувствами к нему создают. Вообще успешность функционирования всего блока СУПЕР ИД и то, каким он при его реализации является, определяется не самим индивидом, а окружающими.
В своих мыслях недуализированный ГАБЕН упрекает других за то, что они его по достоинству не оценивают и не подсказывают, на что именно имеет смысл тратить свою физическую и психическую энергию. Упрекает и за то, что не подсказывают, чего хотеть, чему учиться, чего избегать. И за то, что их не так любят, как надо любить.
Окно, через которое можно войти в каждого человека, купить его душу — это 2/11. Для ГАБЕНА это — внутренние чувства к нему, выказываемые глазами и интонациями.
Говоря о ИД, мы говорили, что ГАБЕН сам диктует внешние отношения и расстояния. В этом его сломать нельзя, он не уступает. Поэтому тот, кто хочет с ним подружиться, должен искать обходных путей, идти через изменение внутренних отношений. Обычно ГАБЕН влюбляется «глазами в глаза другого» раньше, чем с этим человеком официально знакомится. Бывает, что на этом уровне, то есть на уровне обмена взглядами, происходят сложные романы, о которых с большим удовольствием рассказывается друзьям. Почему ГАБЕН рассказывает о своих чувствах? Потому что хочет получить информацию о чувствах, поступках, свойствах заинтересовавшего его человека. Совсем не боится, что об этом донесут любимому. Наоборот, очень интересно, когда объект любви уже знает, что он любим, но перед ним и дальше демонстрируется холодная недоступность.
ГАБЕН ревнив и недоверчив к любимому. Ревнует к настоящим и мнимым конкурентам.
Если возникает подозрение по поводу неверности, его охватывает страх стать смешным в глазах общества. Сразу чувствует себя смешным, преданным. Отсюда все муки ревности: высмеяны эмоции, развалилась основа отношений с людьми, и он повис в воздухе, без почвы под ногами. Поэтому, если появляется неуверенность в любви (), старается порвать внешние отношения (). И один лишь только дуал способен после этого (и то не всегда) подкупить жалобами о своей беспомощности, слабости, неудачливости: а ГАБЕН — жалостлив. Если уверен в чувствах партнера, может смотреть сквозь пальцы на его более или менее легкомысленное поведение.
ГАБЕН хочет гордиться своим партнером. Это видно, когда они вместе. ГАБЕН изменяется, подтягивается и старается выдвинуть партнера вперед и всем своим видом показывает, какой ценный человек находится рядом с ним.
Обобщение
ЭМ и ИМ
Каждый организм — закрытая система энергетического метаболизма (ЭМ): воспроизводство физической энергии. Источник потенциальной физической энергии — поглощаемые внешние объекты. Энергия используется на движение, необходимое при погоне за новыми источниками потенциальной энергии ради сохранения жизни и продолжения рода. Для одних доступно и съедобно одно, для других — другое. Чем больше подвижен источник энергии, за которым охотятся, тем больше энергии уходит на его добычу.
Каждая психика — это тоже закрытая система энергетического метаболизма — производство и использование психической или информационной энергии. Источник психической энергии — поглощаемая информация. Энергия используется на ориентацию, приспособление к действительности. Каждый тип ИМ приспосабливается к своему аспекту действительности, «съедает» информацию о своем такте ЭМ. Притом — чем более сложны решаемые задачи, тем больше психической энергии индивид тратит. Тем больше он должен ее и получить.
Ментальная и витальная энергия
Действительность с точки зрения отражающей психики образована из двух частей:
— действительности, познаваемой извне, и
— действительности, познаваемой изнутри. Извне познается внешняя действительность — окружающий мир и собственный организм, который тоже видим со стороны. Но есть еще и изнутри познаваемая действительность. Это все то же, только — навыворот, изнутри организма. Это не только сам организм, но и весь через него принимаемый окружающий мир. Ведь не было бы ощущения собственного организма, если не было бы на него давления со стороны других живых и неживых объектов. Ощущая свой организм изнутри, человек неизбежно ощущает и весь окружающий мир. Это внутреннее восприятие сливает человека со всем бесконечным материальным миром. И потому через этот внутренний канал человек получает информацию обо всем окружающем мире, то есть о гораздо более отдаленных от него предметах, чем он получает, познавая действительность извне.
По этой причине психика человека расколота на две части. Одна ее часть отражает внешний мир и свой организм со стороны, как внешние предметы. Как набор обособленных друг от друга объектов. Вторая же часть отражает внешний мир изнутри организма, внешний мир как что-то непрерывное, слитое воедино, нераздельное.
Сам организм, с точки зрения психики, — что-то наподобие скорлупы. Одна часть психики наблюдает за этой скорлупой со стороны, вторая — изнутри.
Из-за этой раздвоенности психическая энергия образована из двух составных частей: ментальной и витальной энергии. Поэтому и модель А ИМ образована из двух колец: I-го (ментального) и II-го (витального), а мозг из двух полушарий.
Ментальное кольцо получает, обрабатывает и использует информацию о внешнем мире. Это осмысливание внешней действительности, сознательное приспособление к ней. Энергия используется на поиск новых способов приспособления и на распространение их среди «соплеменников». На переубеждение соплеменников в основном с помощью второй сигнальной системы.
Витальное кольцо получает, обрабатывает и использует информацию, получаемую изнутри организма (в котором отражается весь мир). Это физическое слияние с миром. Энергия используется на инстинктивное физическое приспособление к окружающей действительности.
Витальное кольцо — эхо внешнего мира в собственном теле. Это эхо выводится и наружу, но осознается чаще всего только другими людьми уже как внешняя действительность. Сам человек им пользоваться без надлежащего обучения обычно не способен. Этому обучают разные восточные учения. Простейшее начало — наш аутотренинг.
Ментальное кольцо свои ситуации решает ментальным способом: сбор и передача информации, спор, доказательства. Все происходит в основном на уровне второй сигнальной системы.
Витальное — витальными способами: прием сигналов-раздражителей и реакции организма на них с помощью первой сигнальной системы.
Психика не отрывается от окружающей действительности, и каждый полутакт информационного метаболизма сопряжен с определенным полутактом энергетического метаболизма. Вне окружающей материальной физической действительности нет мыслей, так как не образуется психическая энергия. Не образуется она и без определенной активности самого организма.
Источник психической энергии — поглощаемая информация. При этом, во всяком случае что касается человека, информация лишь о каком-то одном полутакте ЭМ физического мира. Т и п -ные различия между людьми начинаются с полутакта, служащего источником потенциальной ментальной энергии. Как разные виды животных питаются различной пищей, так разные типы психики питаются информацией о разных полутактах окружающего мира.
Воспроизводство психической энергии на примере ГАБЕНА
На примере модели А СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРОТИМА рассмотрим, как мы представляем себе рождение и использование, то есть воспроизводство ментальной и витальной энергии.
В ментальном кольце происходит воспроизводство ментальной, «мыслительной» энергии, в витальном — воспроизводство витальной энергии.
Наверное, не нужно объяснять, что I такт — это накопление потенциальной психической энергии, II такт — «зажигание», или самораскрытие, превращение потенциальной энергии в кинетическую, III такт — волевая кинетическая энергия и IV такт — ее использование ради самообеспечения новыми источниками потенциальной энергии.
В своей потенциальной форме психическая энергия рождается при стремлении сориентироваться в окружающей среде и собственном организме, в одном из аспектов их функционирования — в одном такте, а точнее, в одном полутакте внешней среды и одном полутакте внутренней среды. Для СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКОГО ИНТРОВЕРТА — это соответственно белая и черная интуиция, и .
Ментальная энергия
К осмысливанию окружающей действительности данный тип личности пробуждается идущим на него информационным потоком закономерностей внутренних эмоциональных процессов во времени — 1/1. Потенциальная ментальная энергия ГАБЕНА воплощается в чувстве времени. Можно сказать, что его ментальная энергия приобретает форму чувства времени. Чем больше такого рода информации, тем больше потенциальной ментальной энергии.
Эту энергию можно хранить, можно ею обмениваться с другими при обмене информацией. В собственной практике ни этой информацией, ни этой энергией воспользоваться нельзя. Точнее, энергией можно воспользоваться, но не на данном этапе ее воплощения, а лишь после превращения в кинетическую ментальную энергию на последующих полутактах. А самой информацией можно воспользоваться только при условии энергетического ее подкрепления со стороны кинетической энергии другого человека (обычно с ИД дуала). Потому что сама по себе потенциальная энергия не предназначена для использования, это лишь горючее, которое еще нужно превратить во что-то другое.
Следующий этап воплощения ментальной энергии ГАБЕНА — 2/1 , или — эмоциональное возбуждение. Это «самораскрытие» потенциальной ментальной энергии ради ее превращения в кинетическую. Этим самораскрытием или степенью эмоциональности индивида определяется, какая часть потенциальной энергии превращается в кинетическую. Важно не превратить больше, чем можно использовать на последующих полутактах, так как это грозит психической травмой. По-видимому, из-за того, что энергию, которая предназначена для использования вовне, приходится сжигать в себе. Это обуславливает особую осторожность эмоционального самораскрытия ГАБЕНА. Потому полутакт называют МНС.
То, сколько потенциальной энергии следует превратить в кинетическую, определяется потребностями общества в кинетической энергии конкретного индивида. Механизм регуляции процесса очень прост — отрицательная реакция окружающих на излишние, ведущие к излишкам кинетической энергии, эмоции индивида. Индивид просто чувствует, что он «слишком много себе позволил или позволяет». Чем больше поощряется проявление эмоций ГАБЕНА, тем, значит, большую потребность социум чувствует в его кинетической ментальной энергии. 2/1 должно раскрыться на столько, на сколько нужно энергии на 3/1. При большем раскрытии психика стрессируется из-за «ударов» по МНС.
Третий этап воплощения ментальной энергии — 3/1 . То есть хранилище кинетической ментальной энергии ГАБЕНА в сенсорно-эстетических чувствах. Чем больше энергии, тем больше чувств, так как энергетическая мощность полутакта определяет его информационную восприимчивость. На этом полутакте происходит волевое самопротивопоставление одного индивида другим. Для ГАБЕНА это противопоставление своего сенсорно-эстетического вкуса и переживаний вкусам, потребностям и переживаниям других. Свою волю проявляют после сознательного изучения разных аспектов сенсорно-эстетических чувств других людей. Поэтому ГАБЕНЫ так любят быть актерами, писателями, художниками — воспроизводить желаемые эстетические переживания зрителя. Это волевое самопротивопоставление является энергетическим самопротивопоставлением, поэтому победитель определяется количеством и качеством накопленной на данном полутакте энергии. Но используется она не здесь, а лишь на последнем, четвертом полутакте.
Четвертый этап воплощения и — наконец-то — использование ментальной энергии — 4/1 Энергия используется и на придумывание новых, более рациональных способов траты.- энергии человека при его деятельности. Это высвобождение ментальной энергии, обдуманный энергетический «удар», с помощью которого добиваются лучшего приспособления к миру. Необходимо учесть, что ГАБЕН здесь использует не физическую, а психическую ментальную энергию.
4/1 полутакт — средство достижения цели. Сама же цель намечается на 3/1 полутакте. Потому данный тип личности придумывает и внедряет такие методы работы (средства), которые экономят энергию и обеспечивают большим сенсорным комфортом (цель).
И СУПЕРЭГО, и ЭГО исполняют определенные социальные функции. Для ЭГО это — личный вклад в изменение внешней ситуации. На СУПЕРЭГО, по-видимому, проявляются определенная «антимонопольность» и честное старание не присвоить себе того, что может быть полезным и другим. Например, ГАБЕН знакомит людей с разными способами проявления внутренней жизни — .
Для этого используются все формы искусства, особенно — активное участие в них, объяснение, какую духовную пользу из этого можно извлечь.
(ДОН-КИХОТ эту социальную функцию выполняет, стараясь знакомить людей. При этом в обязательном порядке указываются всевозможные качества — «потребительская стоимость». По сути дела, он старается свести нужных друг другу людей, чувствует за это ответственность.)
В целом активность кинетического ментального блока ЭГО ограничивается следующими переменными:
— наличными психоэнергетическими возможностями, которые определяются условиями функционирования предыдущих полутактов;
— тем, насколько в том, что может дать данный индивид, социум нуждается.
Витальная энергия
Что в этом ключе можно сказать про витальную энергию, используемую на управление собственным организмом?
К физической активности данный тип личности пробуждается физическими сигналами-раздражителями, ведущими к самоощущению своего внутреннего физического Я, структуры собственного тела — 1/II . Это самоощущение человек воспринимает как что-то приятное, крайне необходимое, этого жаждет, к этому стремится и в этом своим умом совершенно не разбирается.
Эти сигналы-раздражители организм, по-видимому, получает непосредственно по соответствующему
меридиану или по определенной части нервной системы. Нам пока важно лишь то, что они иннервируют определенную часть вегетативной нервной системы и рождают потенциальную витальную энергию, которая на этом такте проявляется в чем-то таком, что можно назвать самоощущением человека.
Потенциальная витальная энергия ГАБЕНА воплощается в ощущении своей физической структуры, своего внутреннего физического Я. Чем больше соответствующих сигналов-раздражителей, тем больше потенциальной витальной энергии.
Второй этап воплощения витальной энергии ГАБЕНА — 2/11 . Это внутреннее влечение к другим людям. То есть самораскрытие потенциальной витальной энергии, ее «зажигание» приобретает форму влечения к другим людям. Окружающие способствуют своей поддержкой самораскрытию этой Ь постольку, поскольку им нужна витальная активность данного индивида, то есть сколько потенциальной энергии (1/11) следует превратить (2/11) в кинетическую витальную энергию (3/11).
Третий этап воплощения витальной энергии — 3/I . Это полутакт воли, но воли не самого индивида, а воли социума, которая ему диктуется извне и — воли природы, которую должен почувствовать сам. На этом полутакте человек себя чувствует (в данном случае это — черная сенсорика, значит, своя кинетическая энергия, Я как объект) . Потому должен иметь и обычно имеет столько энергии, сколько социуму нужно. И пользуется ею так, как его программируют.
С точки зрения ГАБЕНА, он сам — сгусток кинетической витальной энергии, которую следует использовать по программе общества на следующем полутакте. Кроме того, реально, как объект, существует лишь он сам и те объекты, которые от него отделились, то есть те, которые являются воплощением его энергии. Потому услуги другим измеряет раздобытыми для них предметами. Что касается всех прочих объектов и субъектов, то ни в каком случае нельзя противопоставлять свою волю их воле. По-моему, именно это в некоторых учениях называется волей космоса, волей природы, которые нельзя нарушать (Для каждого типа ИМ это свой аспект, другой полутакт действительности.)
Четвертый этап воплощения и использования витальной энергии — 4/11 . Это использование энергии на установление нужных расстояний как между собой и другими, так и между посторонними объектами. Из-за способности тратить на это большие количества витальной энергии могут добиться исключительно эффективных результатов. Свой 4/П стараются реализовать так, чтобы заслужить признание и любовь по первым двум полутактам витального кольца. Потому что только это их делает витально жизнеспособными, активными людьми.
Потенциальные и кинетические блоки
Необходимо обратить внимание еще на одну закономерность. В каждом кольце один из блоков является блоком потенциальной энергии (СУПЕРЭГО и СУПЕРИД). Раньше мы их называли серединными блоками, блоками постоянных сомнений и переживаний. Другой блок — блок кинетической энергии\'(ЭГО и ИД), раньше мы их называли внешними блоками, блоками решительной и упрямой активности, не знающими ни угрызений совести (СУПЕРЭГО), ни угрызений антисовести (СУПЕРИД).
Совесть — это вина, инкриминируемая себе. ГАБЕН долго не может забыть любой своей эмоциональной непоследовательности и чаще всего совершенно мнимой эмоциональной бестактности.
Антисовесть — это вина, инкриминируемая другим. Наши претензии и упреки к ним из-за того, что не имеем представления о том, что делать, как справляться со своим СУПЕРИД. Они обычно долго не высказываются и просто висят в воздухе, лишь иногда прорываясь градом упреков и претензий. ГАБЕН не прощает другому невнимания к реализации своих потенциальных способностей и отсутствия симпатии. Дуалы способны на эти упреки ответить нужным уравновешивающим ответом, показать неожиданный выход из положения, объяснить человеку самого себя. В отношениях с дуалом такие конфликты даже необходимы для более полной наладки отношений.
Острый конфликт и разочарование не возникают и в отношениях между тождиками, которые одинаково раскланиваются друг перед другом в той же самой беспомощности.
Акцептные и продуктивные полутакты
Человека можно ругать и высмеивать по акцептным полутактам любого из блоков, потому что в этих ошибках он не чувствует своей вины. Он просто не имел достаточно объективной, обильной или своевременной информации. Другое дело продуктивные полутакты. Какой бы самостоятельностью ни отличался блок, критика по продуктивным элементам всегда неприятна и всегда в какой-то мере подавляет, потому что это упрек и обвинение непосредственно в его адрес. Притом особенно опасна критика по продуктивным полутактам потенциальных блоков. Но критика по продуктивным полутактам кинетических блоков тоже неприятна, портит настроение, приводит в замешательство, а то и стрессирует.
Удалось заметить, что по всем акцептным полутактам человеку присуще чувство ответственности. Так, СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОВЕРТ чувствует ответственность за самочувствие людей (белая сенсорика), за их постоянную ровную эмоциональность во времени (белая интуиция), за развитие людей, их внутреннее обогащение (черная интуиция), за внешние формы окружающих объектов (черная сенсорика). Это ответственность очень разной степени, но все равно сам индивид это склонен называть ответственностью. Ответственность СУПЕРЭГО заключается в защите своего полутакта окружающего мира и от себя и от других. Ответственность ЭГО — в усовершенствовании своего полутакта. СУПЕРИД — ответственно лишь за себя, чтобы не повредить другим, ИД — тоже за себя — чтобы не противопоставить своей воли воле других. Потому ГАБЕН говорит: «Я ответственен за самочувствие () вверенных мне людей и в этом направлении делаю все, доступное моему интеллекту. Я ответственен за мирную эмоциональную жизнь всех досягаемых мне людей и проявляю агрессию ко всем, кто этому мешает. Я ответственен за то, чтобы не заслонить собою возможностей , не помешать развитию другого человека. Я ответственен за внешнюю форму доверяющих мне субъектов и своих объектов».
В проявлении продуктивных полутактов человек всегда менее уверен, потому ответственности не берет и выполняет лишь обязанности. Долг — это то, что накладывается законом, моральными нормами, служебным или семейным положением и разными им признаваемыми инстанциями. Ответственность гораздо шире, что-то совершенно ненормированное. Ответственность можно брать лишь за то, что можешь полностью, но, как уже упоминалось, на уровне программы данного блока, понять и осуществить.
«Эту работу я был обязан сделать, и сделать творчески, так, как полагается, потому что это входит в мои обязанности», — как бы оправдывается ГАБЕН со своей черной логики. «Это мой долг — показать людям немного эмоций», — отвечает он на возможное недоумение по поводу своих шуток. «Это моя обязанность и даже долг — проявить по отношению к этому человеку немного симпатии, ведь в каждом человеке есть что-то хорошее», — говорит он по белой этике. «Это мой долг — объяснить ему то, чего он не понимает и о чем спрашивает (если спрашивает)», — говорит он со своей белой логики.
Дуализация
Информационный метаболизм каждого человека как на ментальном, так и на витальном кольце требует постоянного участия других людей, во-первых дуала.
СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ только от других людей узнает о своих способностях, потому что только они, а не он способны стихийные ее проявления сравнить с такими же проявлениями других людей и достойным образом это оценить. Сравнивать способен лишь тот, кто видит данное явление со стороны, а не «изнутри».
Не менее важным является вмешательство других людей в активность 2/11, которым в данном случае является белая этика. Если в ментальном кольце есть необходимость, чтобы второму интакту люди не мешали бы своим вниманием, то здесь, наоборот, необходимы активное внимание и поддержка со стороны.
Вмешательство в активность СУПЕРИД — это забота об индивиде, постоянная сознательная забота.
По блоку ИД заботиться не надо, а только предупреждать от возможных ошибок и обеспечивать необходимой информацией. Информация, которая сюда поступает, программирует активность организма. Однако программа принимается не вслепую, она приспосабливается к реальным потребностям и возможностям организма, к тому, что он чувствует «изнутри».
Из вышесказанного можно сделать ошибочный вывод, что ментальное кольцо более самостоятельно, чем витальное, которое требует постоянного вмешательства посторонних, когда ментальное свободно рассуждает о мировых проблемах. Это не так. Когда говорим об активности ментального кольца, говорим лишь о его способности мыслить, рассуждать, поучать, но не действовать. В деятельную физическую активность оно включается лишь после активации витальными кольцами дуалов или хотя бы других людей.
Блок ЭГО включается энергично в активность только после того как приобретает последователей, желающих пользоваться его идеями, но не способных осуществить их собственными силами.
СУПЕРЭГО переходит от разговоров к действию тоже лишь после того, как обеспеченные его информацией люди начинают действовать с а м и и просто необходимо выравнивать их линию поведения.
Можно говорить о своеобразной «иррадиации» физической активности, которая передается с витальных колец одного типа ИМ на блоки ментальных колец (образованных из тех же полутактов ЭМ) другого человека. ИД своей физической активностью вынуждает к активности, провоцирует на нее СУПЕРЭГО дуала. Таким образом СУПЕРЭГО становится послушником ИД дуала, кормящегося полученной от него же информацией, СУПЕРИД своей беспомощностью точно так же провоцирует на реальную активность блок ЭГО дуала.
Вообще при кооперации в диаде инициатива новой мысли, как и инициатива новой активности, настолько постоянно переходят из одних рук в другие, что трудно разобраться, кто кому в каком месте является последователем, а кто наставником. Просто этим людям, как говорят, — легко работается.
Причина успешной кооперации между дуалами, во-первых, в том, что их модели А образованы из тождественных блоков. И притом тот же самый блок у одного всегда является потенциальным блоком, а у другого — кинетическим. И так со всеми блоками: что у одного является потенцией, для другого становится кинетической решительностью.
Блоки потенциальной энергии обеспечивают партнера информацией. СУПЕРЭГО приносит информацию о внешнем мире, СУПЕРИД — об успешном или неуспешном функционировании собственного организма. А блоки кинетической энергии обеспечивают партнера и себя решениями. Блок ЭГО решает, о чем именно должен мыслить СУПЕРИД партнера для того, чтобы сохранить доброе здравие и обеспечить активность физической жизни. Своим мыслям он подчиняет мысли партнера. И благодаря этому снимает с того любое беспокойство антисовести. А блок ИД своими поступками решает, чем придется заняться его партнеру, потому что он своей активностью подчиняет активность партнера и снимает с того любые возможные угрызения совести по поводу каких-то неуместных чувств или неуместной активности, как и переживания за свою нерешительность.
Если последовательно проследить все этапы функционирования ментального и витального колец и все этапы их взаимодействия с тождественными блоками дуала, увидим абсолютную параллельность. Ради краткости проследим это лишь по функционированию акцептных полутактов всех блоков.
Функционирование акцептных полутактов
I потенциальные блоки
СУПЕРЭГО
Импульсивная словесная или мимическая реакция на все неприятное: случайное, бессмысленное, безобразное или непривычное.
Избегание психического дискомфорта.
Жадное поглощение новой информации. В ИД дуала закладывается словесная программирующая информация о том, «что такое хорошо и что такое плохо» в явлениях внешнего мира.
Это долговременное и кратковременное программирование ИД дуала, его обеспечение программирующей информацией.
ИД эту информацию использует не только в собственной активности, по и для диктата блоку СУПЕРЭГО, чем конкретно следует заниматься.
СУПЕРИД
Импульсивная физическая реакция отталкивания от всего неприятного, вызывающего физический дискомфорт.
Избегание физического дискомфорта.
Жадное поглощение новых сигналов, раздражителей. ЭГО дуала обеспечивается наглядной информацией по I с.с. для творческих размышлений и решений. Эту информацию дуал получает, наблюдая за его витальной активностью.
Это снимает с СУПЕРЭГО угрызения совести.
Это долговременное и кратковременное программирование ЭГО дуала, обеспечение информацией, программирующей его интеллектуальную деятельность.
ЭГО эту информацию использует не только в своей ментальной активности, но и для диктата-программирования СУПЕРИД партнера.
Это с СУПЕРИД снимает угрызения аптисовссти.
II Кинетические блоки
Словесные поправки ЭГО по поводу всего недостаточно осмысленного, рационального, разумного, бесполезного или опасного.
«Заражение» других своей разумностью.
Эта реакция — энергетическое подспорье потенциальному блоку СУПЕРИД партнера.
Резкие физические реакции ИД ради исправления внешней ситуации.
«Заражение» других своей активностью.
Эта реакция — энергетическое подспорье потенциальному блоку СУПЕРЭГО партнера.
Послесловие
Эта характеристика написана совместно с социоником Егле Ведлугайте, по типу ГАБЕН. Те ее замечания, стиля которых я не меняла, в тексте выделены специально для того, чтобы читатель смог оценить, насколько стиль статика ДОН КИХОТ (я) отличается от стиля динамика ГАБЕН (она).
Жаль, что у меня не было возможности прокомментировать тексты других авторов, писавших о том же самом типе личности: К. Г. Юнга, А. Э. Личко, К. Леонгарда. Надеюсь, что это удастся сделать в будущем.
Представители типа:
Огюст Роден, Бартоломео Растрелли, Антонио Страдивари, Жорж Сименон, Эрнест Хемингуэй, Жорж Санд, Агата Кристи, Эдвард Григ, Чюрленис, Жан Габен, Лино Вентура, Энтони Куни, Адриано Челентано, Андрей Тарковский, Анатолий Кашпировский, Игорь Владимиров, Владимир Высоцкий, Александр Розенбаум, Андрей Миронов, Юрий Никулин, Эдита Пьеха, Сергей Шакуров, Маргарита Терехова, Лев Дуров, Альберт Филозов, Михаил Задорнов, Владимир Познер.
Блок ЭГО * 1-я позиция * Программная функция * “Сенсорика ощущений”
Для представителей этого типа характерно стремление оградить себя от неприятных ощущений. Уйти в уютное, комфортное уединение, уйти в приятное общество, в “теплую компанию”, допускающую легкие и ни к чему не обязывающие отношения; уйти в воспоминания, ярко и точно воссоздающие приятные впечатления, однажды пережитые и надолго запомнившиеся. (“Я как сейчас помню запах свежескошенной травы футбольного поля, на которое я вышел первый раз в жизни…”)Габены наделены исключительной памятью на приятные ощущения. Способны воссоздать и описать ощущение цвета, запаха, вкуса. Описать впечатление пережитого, увиденного и услышанного. (Воспоминание звуков в фильмах Андрея Тарковского (Габена) используется как своего рода “сенсорная символика” – выраженное ощущение несет определенную смысловую нагрузку.)Габен умеет наблюдать ощущение, испытываемое другим человеком. Причем особенно хорошо замечает неприятные ощущения. (В фильмах Тарковского испытываемые персонажами некоторые неприятные ощущения засняты в медленном темпе и крупным планом – так, чтобы зритель успел обратить внимание на эту деталь, поскольку она имеет определенное смысловое значение.)
Габен – единственный из всех типов личности, кто совершенно безошибочно подмечает те самые сокровенные ощущения и потребности, которые не всякий человек в себе замечает и в которых не всегда себе признается. Более того, Габен может подойти к незнакомому человеку и сказать ему об этом. Может подсказать, как избавиться от неприятных ощущений, может ему в этом помочь. Например, может по глазам человека определить, что тот голоден, может пригласить его к себе домой и накормить. Физическую неудовлетворенность человека определяет безошибочно, более того, не может остаться к ней безучастным. Габена раздражает даже невольное наблюдение чужих страданий.
Габен очень дорожит созданным им ощущением физического и душевного комфорта. Поэтому старается избегать раздражителей, разрушающих его внутреннюю гармонию. А раздражать его может и неэстетичность чьего-либо облика, и резкие запахи или звуки, и тусклое освещение, и перегруженный интерьер, и обшарпанные стены, и неприятные интонации в голосе. Любое проявление физического и эмоционального дискомфорта влияет на его настроение (иногда даже на потенцию), вызывает у него внутренний протест, желание срочно сменить обстановку. Габен всегда старается изолировать себя от окружающих раздражителей. Например, находясь дома, может отключать телефон, чтобы ничто не мешало его приятному уединению.
Следуя своей сенсорной системе взаимоотношений, Габен предпочитает воспринимать гармонию ощущений в комплексе: объект одновременно должен быть и эстетичным на вид, и приятным на ощупь, на цвет, на вкус и на запах. Гармония воспринимаемых ощущений – основное требование, предъявляемое представителями этого типа к окружающей их действительности.
Представителям этого типа свойственна спокойная, размеренная пластика движений. Сочетание внешней мягкости и расслабленности с внутренней сдержанностью.
Одеваются просто, удобно и со вкусом. Любят практичный, спортивный стиль. Любую, даже рабочую одежду умеют носить с непринужденным изяществом. Независимо от предназначения одежды Габены всегда уютно и удобно себя чувствуют в том, что на них надето. Менее всего Габен заинтересован гнаться за модой, поскольку во вкусах довольно консервативен. Предпочитает выглядеть аккуратным и ухоженным, хотя не стесняется и в рабочей одежде появляться всюду, где ему заблагорассудится.
Габен умеет прислушиваться к своим ощущениям, любит о них рассказывать, анализировать их. Ценит естественную красоту и остроту ощущений. Неполнота получаемых ощущений, равно как и пресыщение ими его раздражает, иногда вызывает отвращение.
Любит и ценит удовольствия во всех их проявлениях и ни в коем случае от них не отказывается; умеет их надолго растягивать, благодаря своей способности вновь и вновь воспроизводить в памяти приятные ощущения. Стремление к удовольствиям для Габена – это скорее норма жизни: “А кто не стремится к удовольствиям? А что, нужно жить и обязательно мучиться? Если бы у меня было десять жизней, я бы одну прожил так, как хочет мама, другую – как хочет жена… Но у меня одна жизнь и я ее проживаю так, как я хочу.”
С мнением, что “за всякое удовольствие в этой жизни нужно платить”, категорически не согласен. Габен вообще не принимает такой постановки вопроса. Удовольствие в его понимании – индивидуальный настрой субъективных ощущений. Умение настраиваться на получение удовольствия – это его субъективная способность, его индивидуальная заслуга. Так, зачем же нужно за это расплачиваться?
Ни при каких обстоятельствах Габен не подставит под удар свое личное благополучие, комфорт и покой. Более того, таких обстоятельств он старается не создавать, а если они уже сложились неблагоприятным для него образом, старается выйти из ситуации с наименьшими для себя потерями.
Вследствие таких установок Габен может показаться человеком эгоистичным и себялюбивым. И такое мнение окружающих действительно существенно усложняет жизнь представителям этого типа. Впрочем, Габены упорно отстаивают свое право жить так, как им хочется, мотивируя его тем, что не намерены никому доставлять неприятностей и действительно очень переживают, если их образ жизни заставляет кого-то страдать.
Габенам доставляет удовольствие в первую очередь ощущение собственных сил и собственного здоровья. Многие из них стараются вести здоровый образ жизни. Отдают предпочтение тому виду спорта, который более насыщен яркими впечатлениями и сильными ощущениями: альпинизм, туризм, подводное плавание. Спорт для Габена – это не только испытание выносливости, это еще и ощущение полноты жизни, яркости и полноты впечатлений. (Образ отважного путешественника-первопроходца необычайно привлекает представителей этого типа, поэтому некоторые из них в числе любимых писателей в первую очередь называют Джека Лондона.)
Многие Габены с удовольствием придерживаются здорового режима питания, увлекаются вегетарианской пищей или “сыроедением”. Все без исключения представители этого типа великолепно умеют готовить, практически не учась этому. Ценят естественную красоту вкусовых ощущений. Поэтому могут спокойно придерживаться бессолевой диеты и обходиться без острых приправ.
Серьезно занимаются профилактикой своего здоровья, диетами, гимнастиками. Некоторые из них в стремлении выйти на максимально эффективный биоэнергетический режим и добиться полной концентрации ощущений увлекаются йогой, занимаются медитацией, стремятся познать пределы своих сенсорных возможностей.
Любят ходить пешком, причем в их походке чувствуются слаженность и размеренный автоматизм движений. На протяжении всей ходьбы Габены держат ровный, однажды заданный темп. Не любят останавливаться, дожидаясь отставших. Поэтому предпочитают ходить пешком в одиночестве. Ходьба для Габенов – еще и способ сосредоточиться на своих мыслях. Процесс ходьбы для них иногда бывает важнее цели следования.
Габены наделены тонким ощущением гармонии цвета, линии и формы. Тонко чувствуют цветовые сочетания, ощущают меру насыщенности цвета, динамику линии, легкость и незагромажденность форм.
Не любят подавляющей монументальности. Им нравятся простые формы, лишенные декоративных излишеств. Умеют рационально использовать пространство, даже в тесном помещении могут создать иллюзию простора и ощущение неперегруженного пространства. (Образец габеновской эстетики точнее всего представлен эстетическими традициями Японии: сочетание гармонии и функциональности простых и естественных форм.)
В доме не терпят лишних вещей и без сожаления их выбрасывают. В быту умеют обходиться малым. Умеют организовать комфорт самыми минимальными средствами. Умеют создать ощущение уюта и благоустроенности при любых условиях и обстоятельствах.
Блок ЭГО * 2-я позиция * Творческая функция * “Деловая логика”
Представители этого типа наделены способностью действовать расчетливо, продуманно, целесообразно в любой, самой непредвиденной ситуации. Любую проблему, любую техническую задачу они решают методично и рационально. Из любой работы стараются извлечь максимум пользы, любую идею разрабатывают так, чтобы она реализовалась с максимальной отдачей.
Свое предназначение Габен видит в том, чтобы разрабатывать новые методики и новые технологии. Любое научное открытие интересует его с точки зрения именно практического приложения.
К любой работе применяет рациональный подход, причем его рационализм ставит в первую очередь своей целью повышение эффективности и облегчение условий труда.
Любую работу выполняет качественно, методично, в размеренном темпе, тщательно прорабатывая детали.
Рабочее место тщательно подготавливают, оборудуя всем необходимым. Рабочие инструменты у Габена всегда аккуратно разложены – иногда даже на одинаковом расстоянии друг от друга. Процесс подготовки к работе для Габена такое же священнодействие, как и сама работа.
Что бы ни делал Габен, чем бы ни занимался, он все делает неспешно, обстоятельно, получая максимум удовольствия от самого процесса работы.
С энтузиазмом может взяться за любое интересное дело, лишь бы оно приносило реальный, ощутимый результат. Может кропотливо и методично разбирать самые сложные и запутанные дела. Может успешно выполнять работу, которая другим кажется совершенно невыполнимой, например, починить безнадежно испорченный прибор, используя для этого самые неожиданные приспособления. (Но вот если Габен откажется ремонтировать какую-либо вещь и посчитает, что она окончательно утратила свои функциональные свойства, ее можно смело выбрасывать.)
Любую сложную и трудноразрешимую проблему умеет разделить на несколько поэтапных, посильно разрешаемых задач: “…А ты представь, что твоя проблема – это как огромная земляная гора и разгрести ее можно, только если будешь по горстке разносить землю в сторону. Хотя бы каждый день по одной горстке… А там глядишь, проблема сама собой решится.”
Для Габена процесс решения проблемы – это такая же работа. Поэтому он старается решать ее планомерно, последовательно, целенаправленно, с удовольствием. (Удовольствие доставляет сознание того, что дело, хоть и медленно, но продвигается.)
Габен умеет и любит услужить делом. Конкретная помощь в решении деловых, технических и бытовых вопросов – в его понимании самый лучший способ доказать свою дружбу и добиться расположения.
Никогда не будет заниматься делом, которое не приносит ему морального удовлетворения. Важно, чтобы его работа хорошо оплачивалась, но может сделать ее и бескорыстно, “в качестве подарка”. Если работа его увлекает, с удовольствием занимается ею и в свое свободное время.
Свое мнение в деловых вопросах предпочитает доказывать результатами работы. Доволен, когда его труд получает высокую оценку. В любом деле стремится достичь высокого профессионализма. К оценке любой работы – и своей и чужой, относится очень критично. Требователен и к себе и к другим. Его похвалу бывает нелегко заслужить.
Оценивая эстетическую сторону выполняемой работы, придает немалое значение и оригинальности общего замысла. (Причем оригинальность иногда даже оценивает выше эстетики, поскольку Габен очень внушаем этим аспектом. Поэтому работа, не отличающаяся оригинальностью, даже если она эстетически безукоризненна может не вызвать у него восторга. Так же им будет забракована и работа, не отвечающая его собственному представлению о заданной теме.)
Габен обожает инструктировать, объясняет все четко и доходчиво. Умеет и любит обучать. (И поучать.) Ему приятно, когда по любому поводу к нему обращаются за советом или консультацией. (Чем великолепно пользуется его дуал Гексли.) Считает своим долгом обучать даже самым простым вещам. (Например, подавая чай, тут же объясняет гостям, как он его заваривает.)
Любит в доступной и доходчивой форме объяснять последовательность выполняемой им работы. Любит работать наглядно, в присутствии “зрителей”. Например, чинит электроприбор и тут же объясняет, в чем причина его поломки и как надо его правильно эксплуатировать. (Качество, высоко ценимое его дуалом Гексли, в руках которого все очень быстро ломается, поскольку он обычно не утруждает себя чтением инструкций, но именно поэтому благодарен всякому, кто берется починить его вещь.)
Блок СУПЕРЭГО * 3-я позиция * Нормативная функция * “Интуиция времени”
Время Габена затрачивается на то, что доставляет ему удовольствие, на то, что ему приятно, на то, что его увлекает, и на то, что ему интересно. А поскольку его интерес насыщается иногда довольно быстро, в распорядке Габена периодически возникают непредвиденные пустоты, которые он спонтанно заполняет любимой работой, общением с друзьями, “самопознанием”.
Любит неспешный, размеренный ритм жизни, хотя периодически у него возникает желание жить более интенсивно и деятельно.
Представители этого типа предпочитают жить по гибкому и мобильному графику, стараясь заранее ничего не загадывать и не планировать. Например, Габен может явиться на назначенную им встречу, но через 15 минут ощутить скуку и желание “сменить обстановку”. А поскольку терпеть дискомфорт – выше его сил, он обычно ссылается на непредвиденные, “неотложные дела” и уходит туда, где, как ему кажется, он сможет провести время более приятно и интересно.
Габену трудно быть пунктуальным, хоть он и старается везде успевать. Ему хочется выполнить все намеченные дела, хочется, чтобы работа была более продуктивной, а деятельность более плодотворной, поэтому он старается продуктивно расходовать время.
Иногда заставляет себя распланировать свой день и выполнить все намеченное, но потом замечает, что процесс работы с оглядкой на часы не доставляет ему никакого удовольствия. И кроме того, постоянно возникают какие-то соблазны, от которых ему не хочется отказываться в угоду своему распорядку. Например, если он рассчитывает зайти к соседям “на минутку”, но застает там приятное общество, к которому его приглашают присоединиться, разве он сможет отказаться? Таким образом его “минутка” растягивается на несколько часов (а иногда может продлиться до утра).
Габену трудно везде успеть, трудно быть обязательным. Хотя ему бывает очень неприятно расплачиваться за свою вынужденную необязательность (при том, что он вообще не любит доставлять кому-либо неудобства или создавать какие-то проблемы). Именно поэтому Габен старается не давать никаких определенных обещаний. (Но то, что им обещано, как правило, выполняется – за исключением тех обещаний, которые даются им в принудительном порядке.) И именно поэтому Габену удобен такой партнер, который не требует от него отчета о неизвестно где и с кем проведенном времени, не требует никаких гарантий на будущее и снисходительно относится к изменению его планов; партнер, который не заставляет его любой ценой придерживаться намеченного распорядка и не требует от него неукоснительного выполнения взятого на себя обязательства.
Таким партнером для Габена является его дуал Гексли, показывающий образец еще более расхлябанного графика, великолепно умеющий испытывать терпение Габена, тем, что намеренно опаздывает на назначенную встречу или вообще на нее не приходит. С помощью такой тактики Гексли заставляет Габена особенно сильно желать назначенной встречи и великолепно использует фактор времени как своего рода тактический прием, как инструмент своей этической игры. И именно так это Габеном и воспринимается, поэтому он с удовольствием втягивается в эту полуигру – полуотношения, где все требования предъявляются как бы не всерьез.
Габен не упустит случая продемонстрировать свою проницательность. Иногда на основании одной короткой встречи может рассказать о человеке много интересного – о его характере, о предполагаемых поступках, о его слабостях и комплексах.
Тренирует свою интуицию: пытается прогнозировать развитие своих взаимоотношений с тем или иным человеком на самой ранней стадии своего знакомства с ним.
Обычно навязывает свой темп развития отношений. Имеет обыкновение с самого начала резко сокращать психологическую дистанцию, задавая отношениям многообещающий тон. Может в первые же минуты знакомства претендовать на физическую близость и даже, если понадобится, сделать предложение “руки и сердца”. Причем продолжения у таких отношений уже может и не быть. И Габен, как правило, это хорошо предчувствует.
Часто разыгрывает роль стабильно преуспевающего человека, у которого нет никаких проблем. Свои неприятности обычно не афиширует.
Имеет обыкновение часто заводить разговор о планах на будущее. Причем собственные перспективы представляет довольно оптимистично, в то время как о чужих планах высказывается в крайне скептической форме. Иногда склонен отговаривать от слишком смелых начинаний. Или от тех планов, которые не совпадают с его собственными намерениями. Причем, если для необходимой убедительности не хватает фактических аргументов, не сочтет за грех и приврать – лишь бы только убедить и настоять на своем.
Такое поведение опять же объясняется его ориентацией на интуицию Гексли – на характерное для Гексли свойство завышать собственные возможности. Скептицизм Габена запрограммирован на то, чтобы избавить своего дуала от излишней самонадеянности и иллюзий, а показной самоуверенностью он предполагает поднять собственный престиж в глазах партнера, стараясь во всех отношениях его заинтересовать и скорейшим образом к себе расположить.
Гексли, со свойственной ему проницательностью, обычно не поддается на тактические уловки Габена, потому что прекрасно видит, что стоит за его самомнением, но с удовольствием “подыгрывает” ему, поскольку это является составной частью той интуитивно-этической игры, в процессе которой и происходит их дуализация.
Блок СУПЕРЭГО * 4-я позиция * Мобилизационная функция * “Этика эмоций”
Свою сенсорную программу Габен весьма своеобразно связывает с аспектом этики эмоций. Эмоции в его понимании должны находиться в подчиненном положении относительно его программной сенсорики: т. е. никакие чувства, никакие перепады настроений не должны разрушать гармонию его ощущений.
Чувственные удовольствия на фоне слишком (или недостаточно) выраженных эмоций перестают быть для Габена приятными. Для него очень важно, чтобы эмоциональная окраска складывающихся отношений не мешала процессу восприятия сенсорных ощущений. Поэтому эмоциональный настрой партнера, а главное – качество выражаемых им эмоций, имеют для Габена исключительно важное значение. Во многих случаях Габен берет на себя роль “регулировщика” эмоций своего партнера. Например: если Габену кажется, что партнер недостаточно эмоционален, он убеждает его “раскрепоститься” и не стесняться выражения своих чувств. Но стоит только “раскрепощенному” партнеру выразить свои эмоции более откровенно, у Габена возникает непреодолимое желание несколько охладить его чувства, поскольку такой эмоциональный пыл кажется ему слишком обременительным и как бы ко многому обязывающим.
У Габена есть свои способы “регулировки” эмоциональных порывов партнера – он то распаляет, то охлаждает его. Причем иногда это делается методом изменения психологической дистанции: Габен то как будто прекращает свои отношения с ним, то как ни в чем не бывало снова возобновляет их. Причем ему и в голову не приходит, что, “регулируя” эмоции человека подобным образом, он иногда заставляет его очень сильно страдать. Но чаще всего таким поведением он именно себя подставляет под бурное и неприятное выяснение отношений, под скандалы и истерики. То есть именно то, чего он пытается избежать, регулируя чувства своего партнера, как воду из-под крана, именно это в конечном итоге он и получает – отсутствие душевного покоя и серьезные этические неприятности.
Никакого эмоционального воздействия на себя Габен старается не допускать. Более того, он потому и старается не выражать никаких эмоций, чтобы не давать повода к эмоциональному воздействию. Поэтому, как бы ни складывались этические условия его отношений, Габен всегда старается создать впечатление невозмутимости, эмоциональной неприступности и непроницаемости.
Габена раздражают любое проявление грубости, хамства, резкий и скандальный тон. И хотя далеко не все представители этого типа отличаются безупречными манерами, их собственная грубость чаще всего проявляется как ответная реакция или как обида на чужую бестактность. (Например, если какая-то инициатива Габена не встретит ответного понимания, он может очень обидеться и даже нахамить.)
Критику собственного поведения переносит как мучительную пытку, но внешне ни за что этого не покажет. Любые попытки отчитать Габена, отругать его, сделать ему внушение ни к чему не приведут. Он может с самым невозмутимым видом (иногда даже с улыбкой) все это выслушать и как ни в чем не бывало продолжать в том же духе. Но это отнюдь не значит, что полученное внушение прошло для него абсолютно безболезненно и совершенно незамеченным.
Кажущаяся бесчувственность и непроницаемость Габена – защитная реакция на любое эмоциональное давление. Чем сильнее на него воздействуют, тем меньше эмоций он выражает.
Как бы ни реагировал Габен на предъявляемые ему обвинения, не следует пытаться выводить его из состояния хотя бы показного душевного равновесия с целью проверить, насколько болезненно он воспринимает высказываемое. Поскольку это именно та ситуация, в которой Габен абсолютно не заинтересован обнаруживать свою уязвимость и глубокую ранимость. Изначально доброжелательный и миролюбивый, он и сам страдает от причиненной обиды, но любая попытка разведать степень его эмоциональной восприимчивости возмущает его до глубины души, как исключительная низость, как проникновение в его “святая святых” с самыми подлыми намерениями. “Я не люблю, когда мне лезут в душу, и не люблю, когда в нее плюют” (Высоцкий).
Область чувственных переживаний для Габена – это святыня, это величайшее и непостижимое таинство, к которому он никогда никого не подпускает. Он скорее предпочтет выглядеть в чьих-то глазах бесчувственным истуканом, чем позволит кому-то обнаружить свое истинное душевное состояние.
Он будет из последних сил стараться выглядеть сдержанным, спокойным, владеющим ситуацией, невозмутимо улыбающимся, лишь бы не выдать своих настоящих переживаний. Любая попытка сломать его “броню” усиленным эмоциональным воздействием (проще говоря, истериками и скандалами) воспринимается им как чудовищное деяние, не имеющее себе равных. И реагирует он на это соответственно – страшным эмоциональным взрывом, который его очень выматывает и о котором он впоследствии будет сожалеть.
Может возникнуть вопрос: как может человек, всеми силами оберегающий свои чувства и свой душевный покой, позволять себе дирижировать чужими эмоциями? Как может он регулировать силу чувств других людей, заставлять их из-за этого страдать и наблюдать их страдания с намеренным спокойствием?
Такая ситуация действительно возникает в том случае, если рядом с Габеном оказывается человек, психологически с ним несовместимый. Но поскольку Габен подсознательно сориентирован на гибкую эмоциональность своего дуала Гексли, он не видит ничего плохого в том, чтобы приспосабливать партнера под свой эмоциональный порог. Воспринимая каждого партнера как своего дуала, он, естественно, предполагает, что любой человек способен приспосабливаться к его эмоциям, не испытывая при этом никаких затруднений.
И только после многократных столкновений с реальной действительностью Габен начинает понимать свою ошибку и очень болезненно ее переживает. Вследствие этого разочарования Габен как раз и предпочитает комфортное уединение дискомфортному общению. И тема одиночества, которая очень волнует Габена (равно как и его дуала Гексли), является следствием этой причины. Разочаровавшийся и недуализированный Габен пытается воспринимать свое одиночество позитивно, стараясь находить в нем приятные для себя стороны. (Качество, также свойственное и его дуалу Гексли.)
Блок СУПЕРИД * 5-я позиция * Суггестивная функция * “Интуиция возможностей”
Как ни пытается Габен развивать в себе интуицию и способности к прогнозированию и предвидению, у него в этом плане возникают определенные трудности. Например, характер человека ему иногда удается понять только после того, как он с ним безнадежно поссорится, не говоря уже о понимании собственного характера, который часто для него самого остается непостижимой загадкой, даже при том, что он много и с удовольствием занимается “самоанализом”.
Габен часто оценивает возможности человека через его этическую оценку. (“… – хороший человек, способен многого добиться.”)
Способность дать точную и лаконичную характеристику любому человеку, равно как и умение предсказать развитие взаимоотношений, вызывает у Габена самое искреннее уважение.
Любая наука, любой научный метод, раздвигающий границы человеческих возможностей, воспринимается им с интересом и уважением.
Очень считается с мнением людей, умеющих находить выход из самых затруднительных положений. С удовольствием выслушивает рекомендации о том, как следует себя вести в непредвиденной ситуации или в случае опасности.
Очень внушаем всякими аномальными явлениями. Иногда может с самым серьезным видом рассказывать про некое аномальное явление, которое якобы существует у него в доме. Может как таблицу умножения заучить “правила” защиты от “энергетических вампиров”, а потом на полном серьезе их преподавать.
С уважением относится к людям, наделенным сверхъестественными способностями. Пробует развить такие же способности и у себя.
Очень внушается авторитетами. Человек, добившийся успехов и признания, вызывает у него глубочайшее уважение.
В случае, если его собственная деятельность не получает должного признания, реагирует очень болезненно, поскольку сравнивает свои достижения с успехами других. Может ссылаться на свои звания и заслуги.
Нуждается в людях, способных найти и оценить его творческие способности, раскрыть его таланты и помочь в их реализации.
Очень уважает людей, которые умеют быстро схватить суть явлений и поделиться этим с другими. Не терпит уравниловки людей в чем-либо. Считает, что к каждому индивиду должен быть свой подход.
Не любит, когда критикуют его способности и возможности, – это вызывает у него внутренний протест, поскольку обычно старается всесторонне развивать свои таланты. Серьезно занимается самообразованием и самосовершенствованием.
Пример чужих успехов и достижений для него убедителен только в той форме, в какой это высказывается его дуалом Гексли. Только Гексли способен воодушевить Габена, подсказывая ему оригинальные и заманчивые идеи, увлекая его новыми, неизведанными возможностями.
Блок СУПЕРИД * 6-я позиция * Активационная функция * “Этика отношений”
Габен всегда радуется возможности завести добрые, хорошие отношения. Не прочь расширить круг новых знакомств. Счастлив, когда предоставляется случай оказать услугу друзьям. С готовностью предлагает свою помощь. Очень любит, когда к нему обращаются за советом.
Причем своих услуг Габен не навязывает – он просто оказывает их, без лишних слов. Оказание услуг считает лучшим способом завязывать знакомства.
Например, если Габен завязывает знакомство с женщиной, то появившись впервые в ее доме, он часто сразу же начинает в нем что-нибудь ремонтировать, причем настолько увлекается этим занятием, что иногда, кажется, забывает о цели своего визита.
И вот тут можно проследить два направления в развитии ситуации: психологически несовместимая партнерша сочтет такое положение неудобным, постарается отвлечь его от этого занятия, предложит ему отдохнуть, расслабиться, что-нибудь выпить и т. д. И это будет серьезной стратегической ошибкой с ее стороны, поскольку Габен посчитает такое поведение проявлением волевой инициативы в развитии отношений. Ему покажется, что ситуация слишком форсируется, что в нем слишком заинтересованы и партнерша слишком торопится сократить дистанцию. В таком случае он довольно быстро почувствует психологический дискомфорт, почувствует, что теряет интерес к партнерше и постарается побыстрее “сменить обстановку”.
Совершенно по-другому поступает психологически совместимая партнерша: она будет только поощрять его трудовой энтузиазм и подносить ему для починки все, что у нее есть в доме поломанного (а может, человек только за этим и пришел?). Причем будет занимать его работой до тех пор, пока Габен сам не объявит о своем желании отдохнуть, предварительно пообещав, что все остальное он починит в следующий раз.
Вот тут ситуация складывается именно так, как это удобно его дуалу Гексли, т. е. время свидания потрачено с пользой для хозяйства, кроме того, возникают какие-то полезные перспективы на будущее, да к тому же еще и отношения развиваются так, что дистанция при этом не сокращается. А для Гексли это очень важно потому, что это важно для Габена. Гексли строит свои отношения как бы вне дистанции, потому что подсознательно знает, что так всего удобнее воспринимать их партнеру.
Габену действительно очень неудобны отношения с жестко разграниченной дистанцией. Потому что строго оговоренная дистанция предполагает и определенные ограничения в поведении, предполагает какие-то этические рамки и какие-то жесткие обязательства. А там, где начинаются рамки и обязательства, Габен чувствует себя очень неуютно. Он чувствует себя лишенным права выбора характера отношений в каждой отдельно сложившейся ситуации. Например, Габен, настроенный на гибкую этику Гексли, предполагает, что, когда говорят “мы можем быть с тобой хорошими товарищами”, – это надо понимать как скрытый намек на то, что “мы можем быть с тобой физически и духовно близкими людьми”. Но когда придерживаясь “товарищеских отношений”, партнерша строго держит его на “пионерском расстоянии”, Габен чувствует себя явно озадаченным. С другой стороны, стоит только назвать вещи “своими именами”, как Габен начинает испытывать неловкость, и как следствие этого – псхологический дискомфорт.
Габены очень не любят, когда об интимных вещах говорят открытым текстом – это для них все равно, что упомянуть имя Бога всуе. (Поэтому Гексли об интимных отношениях говорит намеком, завуалированно.) Внутренне Габены очень брезгливы и чувствительны к любому проявлению пошлости.
Габен не любит, когда “вносят ясность” в отношения, не любит в них четких разграничений прав и обязанностей. Все время пытается “размыть границы” ограничений, сбить дистанцию отношений, сделать ее независимой от прав и обязанностей. “Какие могут быть обязанности? Если мне хорошо с человеком, я и так для него все сделаю…”
Но вот если Габену “плохо с человеком”, он выходит из ситуации с такой же легкостью, с какой выходят из комнаты, просто поворачивается и уходит, не говоря куда и не объясняя причин. О себе может напомнить очень нескоро, совершенно неожиданно и даже именно тогда, когда его меньше всего хотят видеть. И при этом может искренне недоумевать, почему его не желают принимать в прежнем качестве. Разве он сделал что-нибудь плохое? – он всего лишь отдохнул от психологического дискомфорта, чтобы с новыми силами вернуться к любимому человеку. А то, что на восстановление душевных сил ему понадобилось слишком много времени, – это его личное дело и касается только его субъективных ощущений. (Хотя, конечно, в рамках “восстановления душевных сил”, Габен может развивать отношения с несколькими партнерами одновременно либо попеременно чередовать их.)
Как уже говорилось, Габен очень дорожит гармонией своих субъективных ощущений, равно как и своим душевным покоем, поэтому его этические отношения не всегда легко складываются.
Меньше всего проблем доставляют Габену четко определенные дружеские отношения – для друзей у него всегда найдутся и время и желание что-то сделать. Дружба, в его понимании, отношения взаимные и добровольные.
Отношения с детьми всегда очень хорошие. Габены обожают своих детей и внуков. Вообще легко находят контакт с детьми. (Габены, как правило, великолепные учителя.)
Проблемы начинаются, когда в отношения привносится чувство долга. Габен не любит никому и ничем быть обязан. Он будет навещать родственников только тогда, когда ему самому захочется с ними пообщаться: в противном случае общение с ними не доставит ему удовольствия. Габен старается избегать отношений, которые целиком и полностью базируются на обязанностях и обязательствах. “Визиты вежливости” к родственникам, где ему приходится выслушивать упреки, наставления, либо, что еще хуже, подробный отчет о плохом самочувствии, для Габена пытка третьей степени.
Габен терпеть не может нравоучений. Ему проще “стать хорошим”, когда его таковым считают.
Не позволяет себя “наказывать”. Отвечает добром только, если чувствует, что к нему искренне расположены. Не допускает никаких попыток себя перевоспитать – сразу отдаляется или замыкается в себе.
Склонен к сочувствию и состраданию.
Своих симпатий и антипатии не демонстрирует. (Разве что иногда намеренно не скрывает своих желаний.)
Своих заслуг не выпячивает, но с неблагодарными людьми старается дела не иметь.
Не любит ни о чем просить – поскольку и без просьбы умеет добиваться того, что ему нужно.
Партнеру, с которым ему хорошо и с которым он себя приятно и спокойно чувствует, доверяет полностью и безоговорочно, позволяя ему даже некоторую фривольность в поведении.
Партнеру, с которым нет полного взаимопонимания, не доверяет и ревнует по малейшему поводу.
Считает себя слишком доверчивым, полагает, что его с легкостью можно обмануть. По этой причине мало кого подпускает к себе на близкую дистанцию.
Близкая дистанция возникает у него из отношений “вне дистанции” – на основании очень чуткой, гибкой и мобильной этики отношений, т. е. именно такой, какая свойственна его дуалу Гексли. С представителями других психологических типов близкие отношения у Габена складываются довольно трудно и проблематично.
Блок ИД * 7-я позиция * Наблюдательная функция * “Волевая сенсорика”
Умеет оказывать сильнейшее волевое давление, причем никогда не использует для этого приказной тон.
В случае, когда Габену нужно подчинить человека своей воле, он это делает путем воздействия на его чувственную сенсорику – начинает выражать целую “гамму” неприятнейших ощущений: нетерпение, мучительное желание, раздражение, страдание, обиду, неприязнь. В результате такого воздействия создается нетерпимейший сенсорный дискомфорт, болезненно действующий на людей, сенсорика ощущений которых расположена на уязвимых или подсознательно регулируемых позициях.
Действуя таким методом, Габен сравнительно легко добивается удовлетворения многих своих желаний и требований.
Этим же способом он пользуется для того, чтобы резко “сократить дистанцию” со своим вечно ускользающим дуалом Гексли.
Габены не имеют представления о силе своего волевого воздействия. Они ее не осознают, не ощущают, не отдают себе в ней отчета. Часто сами себе они кажутся мягкими, покладистыми людьми. Не всегда понимают, почему другие им так быстро уступают, и обычно относят эти “уступки” за счет “слабости человеческой натуры” или приписывают их вероятному совпадению желаний.
Со своей стороны, Габен внимательнейшим образом следит за тем, чтобы лично на него никакого волевого воздействия не оказывалось, причем это “наблюдение” у него реализуется подсознательно.
Каждый раз, когда на Габена производится попытка оказать давление, он начинает испытывать неприятные ощущения: страх, напряжение, волнение, раздражение. От этих ощущений он стремится как можно скорее избавиться, поэтому всегда самым простым и доступным способом выходит из ситуации – просто, поворачивается и уходит, ничего не говоря и ни на какие вопросы не отвечая. Задержать его или вернуть – невозможно: под “волевое давление” Габен не возвращается. (Если это происходит в ситуации телефонного разговора, Габен может прервать разговор и отключить телефон, а в дополнение ко всему может еще и уйти из дома, чтобы его уж точно никто не нашел.)
Любая попытка лишить Габена возможности выхода из ситуации опять же ни к чему не приведет – он как партизан перетерпит любое испытание, но давлению не подчинится и слабости своей не проявит. (В конфликтной ситуации иногда может создать видимость уступки, но это своего рода тактическая уловка.)
Как любой представитель четвертой квадры, Габен очень ценит свою внутреннюю свободу и независимость и никому не позволит на нее посягать: перед начальством не робеет, приказному тону не подчиняется, на команды не реагирует – в любой ситуации поступает только по собственному усмотрению.
Добиться от Габена какой-либо уступки можно только, если попросить его в мягкой, но настойчивой форме. Иногда даже достаточно в форме полунамеков. На прямое волевое давление нечего даже и рассчитывать.
Блок ИД * 8-я позиция * Демонстративная функция * “Логика соотношений”
В ситуации столкновения мнений Габену очень важно оставить за собой последнее слово. Очень важно, чтобы его точка зрения была признана. (Аспекты “волевой сенсорики” и “логики соотношений” иногда включаются в работу одновременно, поскольку расположены на одном блоке.) Включаясь в спор, Габен иногда даже как будто забывает, чего ради он это делает. И часто спорит не из соображения поисков истины, а из стремления навязать свою точку зрения или из желания показать себя не глупее других. Причем, чем ниже уровень интеллекта Габена, тем с большим апломбом он его демонстрирует.
Случается, что Габен использует в споре явно недопустимые приемы: ссылается на какие-то малоизвестные, чуть ли не вымышленные авторитеты, цитирует какие-то сомнительные факты из малоавторитетных источников. И что характерно – всегда настаивает на неоспоримости своих “доводов”.
Спор с Габеном далеко не всегда доставляет интеллектуальное наслаждение его оппонентам. Собственные оригинальные мысли он, в силу своей слабой интуиции, как правило, не часто высказывает. Поэтому вся полемика обычно сводится к не всегда уместному цитированию, которое иногда только уводит в сторону от обсуждаемой темы, и, кроме того, теряя инициативу в споре, Габен начинает либо давить, либо нервничать и раздражаться – и то, и другое наблюдать бывает очень неприятно.
Габен не упустит случая продемонстрировать свои познания в самых различных областях, причем предварительная подготовка ему для этого не требуется. Интересы его действительно довольно обширны, но в силу этого зачастую поверхностны. Поэтому каждый раз, когда предоставляется возможность высказаться на знакомую ему тему, Габен это делает, практически не задумываясь и не слишком вдумываясь в смысл. (По принципу, “что вижу, о том и говорю”.) Причем нелепость собственных высказываний его иногда вовсе не смущает: главное для него в этой ситуации – произвести впечатление “интересного” собеседника.
Такое впечатление в первую очередь рассчитано на его дуала Гексли, обычно воспринимающего человека таким, каким он себя преподносит.
Демонстративные рассуждения важны для Габена еще и постольку, поскольку предполагают двойной психологический смысл. С одной стороны – это смысл его рассуждений, к которому он, казалось бы, даже не всегда прислушивается, с другой стороны – лукавая и многозначительная ирония, которую он в этот момент выражает взглядом – и слегка сдерживаемой улыбкой и которая не имеет никакого отношения к сути его рассуждений.
Вот именно эта многозначительная ирония и есть наиважнейший элемент его этической игры. Она переключает слушателя на совершенно другой план отношений, заставляя его воспринимать логические рассуждения Габена всего лишь как фон или как повод для привлечения внимания. И Гексли со своей великолепной этической интуицией это сразу же безошибочно понимает. Понимает, что о чем бы сейчас ни рассуждалось, для Габена это всего лишь повод выйти “на контакт”, это только способ привлечь к себе внимание и удержать его.
На фоне такой “логики” Гексли чувствует, что может совершенно спокойно высказываться на любую тему без опасения быть уличенным в логических противоречиях. Гексли понимает, что к логическому смыслу здесь прислушиваться не будут, поскольку здесь идет другая игра, к которой логика не имеет никакого отношения.
Демонстративная логика Габена – важнейший элемент “этической игры”, в процессе которой происходит его дуализация с Гексли.
Этим же объясняется и стремление Габена произвести благоприятное впечатление по аспекту логики. Ему очень важно ни при каких обстоятельствах не уронить своего престижа перед аудиторией, поскольку Гексли не симпатизирует проигравшим. Кроме того, Габен, подсознательно сориентированный на поверхностный и переменчивый интерес Гексли, знает, как трудно привлечь его внимание и как трудно будет его удержать.
И все же было бы неверно утверждать, что всегда и при всех обстоятельствах демонстративная рассудительность Габена – это только своего рода позерство. Вовсе нет! Ведь существуют же какие-то аспекты, действительно занимающие их внимание! И анализируя их, Габены уже не претендуют на демонстративность. Это относится, например, к области изобразительного искусства, где мало кто сравнится с представителями этого типа в умении дать сравнительный анализ цветовой гаммы или композиции того или иного художника.
Аспект сенсорики ощущений – богатейшая тема для габеновской логики. Габен может усмотреть глубочайший философский смысл в композиционном расположении цветовых и тональных пятен. К примеру, любой из фильмов Андрея Тарковского в эстетическом плане является образцом габеновской философии. Здесь и строго симметричное построение кадра, и компоновка его в форме триптиха (трехчастной композиции), и игра цветовых и тональных пятен, и игра плоскостей; здесь и пространственные и фактурные эффекты – так, что их можно почувствовать как бы на ощупь; игра света и теней, игра звуков – символика звуков, символика ощущений. И вся эта сенсорная символика наполнена глубоким содержанием и философским смыслом. Через эти сенсорные символы выражаются и рассматриваются глубочайшие социальные, психологические, этические и философские аспекты.
С помощью логических символов Габен выражает мир своих тончайших чувственных ощущений, состояние своих глубочайших переживаний. “Сенсорная символика”, в свою очередь, наполняет значением и смыслом его субъективные ощущения и делает их доступными пониманию окружающих его людей.
Мир познает через ощущения. Остро воспринимает все, что нарушает естественную гармонию. Отвергает всякую искусственность, наигранность, нездоровые инстинкты. Брезглив. Заботлив в отношении родных и близких. Если видит, что человек устал или плохо себя чувствует, тут же приходит ему на помощь. Никогда не бросит в беде друга. Хорошо чувствует возможности ощущений. В погоне за их новизной (рыбалка, сбор грибов или ягод, купание, путешествие и т. п.) ведет подвижный образ жизни. Не переносит однообразие и скуку. Любит спокойное общение с природой. Внутренне чувствителен и раним, хотя этого и не показывает. Для того чтобы выжить, умеет приспособиться к господствующим нравам, по необходимости следует общественным стереотипам.
2. Р – деловая логика
Хорошо работает руками. Охотнее ремонтирует вещи, чем их выбрасывает. Бережлив в обращении с материальными ресурсами. Имеет технологический склад ума. Находит простые, но эффективные методы решения деловых вопросов. Прежде чем взяться за дело, продумывает несколько вариантов достижения желаемого результата и останавливается на самом экономичном. Работает только удобным для себя способом. Отмечает тех людей, которые увиливают или халтурят. Продумывает, как заставить их взяться за дело или отстранить. Сам будет делать лишь то, что строго необходимо. Мастерски владеет инструментами и техническими приспособлениями. Упорно совершенствует себя в выбранном виде деятельности. 3а счет рациональной организации труда надеется на быстрый результат.
3. Т – интуиция времени
Заставляет себя укладываться в обещанные сроки, не опаздывать. Ему нравится везде успевать, управлять своим временем. Боится, что ему навяжут неудобный временной график. В общении с людьми демонстрирует умудренность жизнью. Проявляет свой скепсис через специфический юмор и самоиронию. Однако в душе все же не теряет надежду на успех. В критической ситуации, при резкой перемене обстановки не паникует, а ищет способ, как выиграть время. Следует своему внутреннему чутью на события. Чувствует себя зависимым от превратностей судьбы. Жизненные потрясения принимает на себя, стараясь уберечь от них своих близких. Однако длительное время выдержать этот груз трудно.
4. Е – этика эмоций
Контрастен в проявлении своих эмоций: то хладнокровен и погружен в себя, словно “айсберг в океане”, то, наоборот, эмоционально возбужден и напорист. Оценивает человеческие отношения по степени эмоциональных проявлений. Бурные эмоции для него – показатель нестабильности, плохих отношений. Во время конфликта предпочитает не ввязываться в спор, а просто уйти. Но если его заденут за живое, ответит в резкой форме. Не станет откровенничать с посторонними. Не любит, когда “лезут в душу”, пытаются проникнуть в его внутренние переживания. Его нужно понимать без слов.
5. I – интуиция возможностей
Любит, когда его способности и достижения оценивают по достоинству. Если его результаты не замечают, то пропадает всякое желание стараться. Если его способности длительное время оказываются никому не нужны, то может даже заболеть. Нуждается в новых, необычных проблемных ситуациях, отвлекающих его от серых будней. Если же ему мероприятие неинтересно, то без стеснения будет заниматься своими делами или попросту отключится. Его нужно приободрять и вдохновлять на дело, иначе расслабляется и впадает в меланхолию. Без новых увлекательных целей его физический тонус падает. С ним нужно разговаривать языком комплиментов и похвалы, заверять в скором успехе. Его состояние оптимально, когда успех то и дело ускользает, хотя и находится где-то совсем рядом.
6. R – этика отношений
Его настроение зависит от того, как к нему относятся окружающие. Доверяет только глубоким привязанностям, устойчивым, проверенным временем чувствам. В общении с окружающими сам устанавливает необходимую ему психологическую дистанцию и очень нервничает, если кто-то ее не выдерживает. Не переносит навязчивых людей. Не станет жить или работать в психологически нездоровом, склочном коллективе. Сглаженность отношений для него – непременное условие полноценной жизни. Несмотря на щепетильность и далекую дистанцию в общении, довольно терпим к человеческим недостаткам. Умеет прощать людям, незлобив.
7. F – силовая сенсорика
Критически относится к насилию и принуждению. Ни на кого не станет давить, но и сам не подчинится попыткам диктата. Не любит конкуренции, лишен амбиций и карьерных устремлений. Не будет бороться за власть или претендовать на более высокое место. По темпу речи, манерам и внешнему виду человека определяет его силовые качества, результативность в деле. Сразу отличит бахвальство от реальных возможностей. Знает, какую силу и куда надо приложить для достижения желаемой цели. Однако сам эффективно воздействовать на болевые точки не может. Проявляет насилие редко и всегда под давлением внешних обстоятельств.
8. L – структурная логика
Надежный деловой партнер. Соблюдает свои обязанности, если считает их разумными. Предпочитает откровенность и полностью ясность в деловых отношениях. Очень упрям. Если в чем-то уверен, его практически нельзя переубедить в обратном. Хладнокровно будет придерживаться своего понимания ситуации. В деле демонстрирует расчетливость и методичность. Всегда старается обойтись минимальными силами, привлекать поменьше людей. Противник бюрократии и мелочного контроля. Гибко перестраивается в частностях, но строго придерживается главной технологической схемы.
