Архіви авторів: lissa

Соционика и сексуальное влечение

Для рассмотрения сексуальных отношений между типами разобьем их снова на 4 подгруппы, подобно тому как это мы делали ранее, но при этом будем использовать две другие пары характеристик, а именно: сенсорику-интуицию с одной стороны и дискутивность-резолютивность – с другой. Последняя пара – это не Юнговские признаки, поэтому скажем о ней несколько слов отдельно.

При помощи этой пары признаков 16 типов разбиваются на две пары квадр. Вторая и третья квадры оказываются “резолютивными” – решительными (лат. resolvo – разрешаю, распутываю, развязываю), т.е. склонными к жестким, резко разрешающим противоречия волевым актам. Первая и четвертая квадры являются “дискутивными” – совещательными (лат. discutio – обсуждаю, обговариваю), т.е. склонными к открытому и широкому обсуждению возникающих по ходу действий противоречий. Данная пара типологических признаков, тесно связанная с жизненными ценностями квадр, берет свое начало, по-видимому, в юнговских архетипах коллективного бессознательного.

Выделяемые при помощи этих двух осей группы проанализируем через призму скрытых психосексуальных тенденций социотипов. Здесь речь пойдет скорее об инстинктивном, плотском аспекте эротических отношений в противовес духовному, платоническому, рассмотрению которого посвящена первая половина данной статьи. Итак, ось “сенсорика – интуиция”, пересекаясь ортогонально с осью “резолютивность-дискутивность”, образуют четыре психоаналитические группы социотипов:

агрессивные	сенсорика	заботливые
Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер		Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен
резолютивность		дискутивность
Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек		Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли
виктимные	интуиция	инфантильные

1. Резолютивные сенсорики – “агрессивные” или “охотники” (Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).
2. Резолютивные интуиты – “виктимные” или “жертвы” (Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)
3. Дискутивные сенсорики – “заботливые” или “отец-мать” (Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)
4. Дискутивные интуиты – “инфантильные” или “сын-дочь” (Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли)

Рассмотрим мужские и женские типы по отдельности.

Женские типы

“Заботливая” женщина, или женщина-мать
(Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)

Склонна опекать своего партнера мужского пола. Испытывает влечение к слабым, но интеллигентным мужчинам, которые ей подчиняются в повседневных делах. Ей приятно их защитить, поддержать, приободрить. Подобные качества характера, которые в массовом сознании не вызывают уважения к лицам мужского пола, эта женщина прощает либо считает вполне приемлемыми.

Женщина – “Агрессор”
(Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).

Все время пытается соперничать с мужчиной, в том числе и в эротических отношениях. Склонна к иронии, насмешкам над противоположным полом. Любит чувствовать себя более компетентной, чем мужчина в любом деле. Во время любовной игры ожидает от мужчины заискивания, показной слабости, эмоциональной нестойкости.

“Виктимная” женщина или женщина-жертва
(Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)

Идеал такой женщины – физически сильный мужчина, напоминающий суперменов из американских боевиков. Она желает испытывать на себе его силу, противостоять его натиску, чувствовать себя жертвой. В любовных играх отдает предпочтение разным формам противоборства, разжигающим страсть партнера. Женщинам этого типа порой имманентно присущи мазохистские черты. Правда, далеко не все из них отдают себе в этом отчет.

“Инфантильная” женщина, или женщина-дочь
(Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли)

Идеал этой женщины – это добрый и опытный, хорошо приспособленный к жизни мужчина, обычно старше ее по возрасту. В присутствии такого мужчины она чувствует себя маленькой девочкой, почти во всем зависимой от него. В любовной игре предпочтение отдает психологическому фактору – душевной беседе, располагающей музыке, созданию условий для релаксации. Превыше всего ценит снисходительность и заботу.

Мужские типы

“Заботливый” мужчина, или мужчина-отец
(Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)

Опытный и внимательный к духовному миру женщины партнер, умеющий расположить ее к себе покровительственным ухаживанием. В любовной игре очень ценит женскую нежность и незащищенность, ждет восхищения его жизненным опытом и мастерством.

Мужчина – “Агрессор”
(Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).

Этот социотип имеет склонность к насильственному овладению женщиной. В любовной игре любит демонстрировать борьбу. Может позволить себе грубость, иногда причиняет женщинам боль – как физическую, так и моральную. Ожидает от женщины подчинения силе.

“Виктимный” мужчина
(Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)

Идеализирует властную женщину. Подстраивается под ее вкусы, уважает в ней волевые качества. В поведении то подчеркивает свою зависимость и послушность, то вырывается из-под контроля. В отношениях с женщиной подсознательно ожидает распоряжений, подвохов, упреков. Не получая подобных реакций, невольно провоцирует их проявление.

“Инфантильный” мужчина, или мужчина-сын
(Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли)

Несамостоятельный, наивный в житейских делах, ожидает от женщины деловой и эмоциональной поддержки. Невольно подчеркивает свою обойденность вниманием, загубленные способности, неприспособленность к жизненной борьбе. Уважает в женщинах опыт и отзывчивость к его проблемам.

Психосексуальная совместимость

“Заботливая” женщина.

Не приемлет от мужчины сильных, но грубых ласк. Лишенная прелюдии силовая эротическая игра угнетает ее сексуальность, поэтому мужчины-супермены ее разочаровывают. Поведение совместимого с ней мужчины должно быть инфантильным, т.е. несмелым, выжидающе манящим. Такая женщина любит ласки, которые выражаются в нежных, по-детски слабых прикосновениях к эрогенным зонам. Отношения с Виктимным мужчиной ее тоже не устраивают, поскольку его капризность, уловки и провоцирование силы ее удивляют и отталкивают. Отношения с тождественным по психосексуальным устремлениям Заботливым мужчиной ее с течением времени разочаровывают, хотя, в принципе, она ничего против и не имеет. Рано или поздно среди комфорта, которым ее окружили, она ощутит недостаток духовности.

“Агрессивная” женщина

Ищет объект для своих властных и активных эротических действий. Больше всего ее устраивает мужчина, который ведет себя с ней послушно, но капризно. Тогда она имеет повод к агрессии. Виктимный мужчина боготворит такую женщину и вместе с тем побаивается ее. Его поведение можно сравнить с поведением пажа, который целиком посвящает себя служению “прекрасной даме”. Постоянная игра – лучшее лекарство от пресыщения. В отношениях с Инфантильным мужчиной ей не будет хватать игровой покорности с его стороны. Его нежелание приспосабливаться к агрессивным выпадам не может не поставить такой союз на грань разрыва. Отношения с “Агрессором” мужского пола ей, с одной стороны, льстят и подстегивают ее азарт, но, с другой стороны, и отталкивают, так как не приводят к желаемой победе. Поэтому они могут иметь лишь переменный успех. Заботливый же мужчина будет нервировать ее своим отношением к ней как к маленькому ребенку, которое она воспринимает как унижение.

“Виктимная” женщина (жертва)

Умело играет на своей слабости, незащищенности или неорганизованности, провоцируя тем самым Агрессивного мужчину к активным и решительным действиям. В любовных играх наибольшее значение для нее имеют крепкие объятия и сила мужского тела, уступая которым она демонстрирует свою покорность воле мужчины. Мужчины Заботливого типа кажутся ей удобными, но слишком скучными партнерами, а Инфантильных она в душе считает и вовсе безвольными слабаками. С мужчинами подобного себе типа Виктимная женщина вступает в сложные, с подтекстом отношения, соревнуясь с ними в жертвенности и требуя за это особых привилегий. Нередко подобные игры буквально изматывают обоих. В этом месте считаю необходимым упомянуть, что психоаналитические группы рассматриваются без специальной детализации, поэтому отдельные более тонкие различия внутри них исчезают. В частности, среди Виктимных Т-типов остается без внимания тот факт, что они обычно подразделяются на “трагические жертвы” (ЕТ и ТЕ) и “комические жертвы” (ТР и РТ).

“Инфантильная” женщина (ребенок)

В эротической жизни женщины этого типа наибольшее значение имеют тонкие ласки и психологизм отношений. Она, не имея никаких специальных намерений, демонстрирует своими поступками хрупкость и детскую наивность. Инфантильная женщина легко принимает дела и увлечения партнера, которому она симпатизирует. В любовных играх она с удовольствием подхватывает инициативу Заботливого мужчины, проявляя собственную утонченность и фантазию. На суперменов, т.е. мужчин Агрессивного типа, такая женщина, конечно, обращает внимание, но сближаться с ними опасается из-за их инстинктивности и грубоватости. Мужчина Виктимного типа ее устраивает только частично: романтично начинает, но затем вводит в недоумение своей демонстрацией страданий и непредсказуемостью. С мужчинами же тождественного Инфантильного типа она обязательно почувствует дискомфорт от недостатка заботы о ее повседневных потребностях. В такой паре степень отчуждения будет медленно возрастать.

Читати також:

Події

Исследование страхов в одномерных функциях

Авторы: Эглит И. М., Пятницкий В. В.

Предложен возможный теоретический подход к явлению страха с точки зрения системной соционики. Приведены практические материалы, которые могут быть интересны для анализа предмета исследования. Предложена методика использования списка страхов для составления рабочей гипотезы ТИМ психики в диагностическом интервью.

Наполненный страхом человек может стать очень смелым человеком. Он может создать вокруг себя броню. Он может стать бесстрашным дьяволом просто для того, чтобы показать, что он не боится, просто показать другим, что он не боится. И если он попадает в опасность, он может обмануть себя, что не боится. Но даже самый смелый человек боится. Вся его храбрость вокруг него, снаружи; глубоко внутри он дрожит.

Ошо «Страх»

Страх, без сомнения, является одним из ярчайших психологических явлений. О важности феномена страха можно судить по непреходящему интересу со стороны религии, философии, психологии, эзотерических наук, искусства и рекламы. С другой стороны, сложность предмета такова, что в современных естественных и общественных науках, несмотря на множество подходов, не существует единой трактовки этого явления, а многие исследователи расходятся даже в его определении.

Приведем здесь некоторые определения страха из академических источников, которые условно можно считать общепринятыми.

Страх — эмоция, возникающая в ситуациях угрозы биологическому или социальному существованию индивида и направленная на источник действительной или воображаемой опасности. [1]

Страх — состояние сильной тревоги, беспокойства, душевного смятения перед какой-либо опасностью, бедой и т. п.; боязнь. [2]

Авторов данной статьи феномен страха заинтересовал по нескольким причинам:

Страх является эмоционально выраженным проявлением психической деятельности и, по-видимому, несущим такую же сильную функциональную нагрузку, смысл которой было бы интересно интерпретировать с точки зрения соционики.
Тема страха является одной из наиболее часто встречаемых в ситуации соционической диагностики, поэтому хорошее понимание феномена страха может быть продуктивным при определении ТИМ психики.
Интересна возможность практического использования соционического подхода к явлению страха, например, в рамках консультационной работы.

Целью данной статьи является предложить возможный теоретический подход к явлению страха с точки зрения системной соционики, а также изложить практические материалы, которые могут быть интересны для анализа предмета исследования. В заключение, авторы предлагают методику использования списка страхов для составления рабочей гипотезы ТИМ психики в диагностическом интервью.

Теоретические предпосылки

Одна из точек зрения в психологии рассматривает страх как механизм защиты. Душевная боль (страх), является защитным механизмом психики, как и боль физическая является защитным механизмом физического тела. Глубоко и всесторонне тема страхов освещена в эзотерических учениях. Существует мнение, что все страхи — есть разные виды одного глубинного страха — страха смерти. Страх — общечеловеческая эмоция (в данном случае мы подразумеваем не аспект ЧЭ («чёрная этика» — этика эмоций), а сигналы психики, направленные на управление жизнедеятельностью организма). В данной статье мы будем рассматривать явление страха с соционической точки зрения.

В ходе типирований экспертами было замечено повторяющееся озвучивание страхов от маломерных функций. В соответствии с системной моделью структуры психики, маломерные функции находятся в блоках управления, принимают решение «моя задача / не моя задача», «умею / не умею» [3, с. 50–53]. В случае принятия задачи к исполнению управление передается многомерному блоку. В данной работе авторы исходят из представления о том, что человеком управляют (заставляют его начать движение в какую-либо сторону, предпринимать какие-либо действия) два принципа: боль и удовольствие. От боли человек уходит, к удовольствию притягивается. Этот глобальный механизм отражается в модели А на уровне маломерных управляющих блоков: Суперид — удовольствие (ф. 5 — суггестивная, «индивидуальный опыт»), Суперэго — боль (ф. 4 — точка наименьшего сопротивления, «социальный опыт»). Предполагаем, что механизм страха связан с энергетикой работы системы (психики, организма). Менее эффективные способы обработки информации — более энергозатратные. Страх — это механизм увода психики от энергозатратных зон. В норме организм имеет тенденцию избегать повторения боли и, получив опыт душевной боли, формирует зону страха для обозначения области избегания.

Экспериментальные материалы

В процессе работы по определению ТИМ психики на сайте ШСС были накоплены рабочие материалы, при рассмотрении которых было отмечено наличие страхов в одномерных функциях (ф. 4 и 5). Рабочая группа ШСС решила исследовать этот вопрос подробнее. Исследование проводилось на респондентах, чей ТИМ известен и проверен, знающих модель А, изучивших свой ТИМ и наблюдающих за своими реакциями с соционической точки зрения (это самонаблюдения специалистов в соционике). Приняло участие 27 человек. Респондентам было предложено описать свои страхи в одномерных функциях. Под страхом было предложено понимать тревожное чувство ожидания того, что Вы можете попасть в данную аспектную ситуацию. Не просто неприятное, а тоскливо-тягучее-давящее состояние. Страх — это душевная боль.

В данном исследовании нами рассматривались одномерные функции, так как в этих функциях наиболее отчетливо (заметно) проявляются страхи, хотя не исключаем и страхов по другим маломерным функциям.

Описание наблюдений

Ниже приводим наблюдения, полученные на протяжении исследования, в виде рабочих заметок.

Страхи есть не только в четвертой, но и в пятой функции

Из теоретических предпосылок наибольшее количество страха можно было бы ожидать в четвертой функции. Что явно отражается в одном из названийчетвертой функции — «болевая». Болезненность вызывает страх, страх вызывает болезненность. Кстати, вопреки ожиданиям наибольшего количества страхов от самой «болезненной» в модели — ф. 4, в результате опроса мы получили не меньшее количество проявлений страхов по ф. 5.

Возникает вопрос, что может быть страшного в таком психологически «привлекательном» блоке как Суперид? Предполагаем, что это — страх потери индивидуально значимого удовольствия (ценности), стремление удержать желаемую ситуацию.

Иногда респонденты описывали страх от четвертой и от пятой функций совместно — «два а одном». Можно предположить, что случаи попадания в аспектную ситуацию по обеим одномерным функциям являются сильным ударом по психике и запоминаются как страшные. Встречались описания ситуаций по двум функциям одного макроаспекта (например, по БЭ — «белая этика», этика отношений и ЧЭ). Часто описание страха звучит от всего маломерного блока (Суперэго или Суперид).

Цитаты:

ЛИИ («робеспьер»): «Подумал насчет пятой (функции). Это, скорее, страх не за себя — что ты неправильно сделаешь, а страхи, подливающие масла в огонь четвертой, только по ЧЭ. То есть: я ведь не даром сказал, что страшнее агрессивная толпа, чем отдельный человек. Одного человека — есть слабая надежда на то, что можно будет вразумить (видимо, через БЛ — “белая логика”, система). А толпой люди становятся — когда доводов разума не слышат, идет стадный инстинкт. А это скорее — энергетика, причем злая и агрессивная, которую хотят выплеснуть. Состояние аффекта. Я думаю, это есть минус по ЧЭ, которого хочется избежать, и который нагнетает и тревогу, и страх».

СЭИ («дюма»): «Да, страх ошибки по ЧЛ (“чёрная логика”, работа) точно есть! Но опять идет в связке с ЧИ (“чёрная интуиция”, возможности или с БЛ) — все будут видеть, насколько я набитая дура».

ЛСЭ («холмс», «штирлиц»): «А вот при “ничегонеделании” нападает тоска от пустого времяпровождения (например, в гостях). Есть страх опоздать, ненавижу, когда кто-то опаздывает.Не люблю неожиданности. Ненавижу, когда что-нибудь случится, и я ещё не знаю, чем всё закончилось, а мне кто-то начинает рассказывать всё в мельчайших подробностях, как всё это происходило. Блин, сначала эпилог, чтобы я уже знала, чем всё закончилось, а потом уже нормально могла слушать, как всё было, а то я в таком напряжении до конца рассказа не доживу. Так что я всегда заставляю с конца рассказывать». (Блок БИ и ЧЭ)

Иногда страх по пятой функции субъективно воспринимается более сильным, чем страх по четвертой функции.

СЛИ («габен»): «По ЧЭ как-то не припомню явных страхов. По сравнению с ЧИ она более уверенная однозначно. А может, я просто не понимаю, чтоесть страх по ЧЭ, может он у меня и есть, но я просто не знаю, что это так называется».

У одних респондентов явно присутствует страх по пятой функции, а у других — как будто и нет его там. От чего это зависит? От жизненного опыта? От тех условий, в которых заполнялась пятая функция? От количества полученного негативного опыта?

Переименование, отрицание и непризнание, вытеснение (забывание), маскировка под аспект многомерной функции

Наблюдается свойство психики забывать страшные ситуации. Трудно сразу вспомнить страх, если в данный момент человек не находится в подобной ситуации или событие не произошло недавно. Возможно, быстро вытесняются болезненные ситуации в суггестивной функции, так как страхи будут мешать основной задаче — суггестии. Хотя не исключаем вытеснения и в ф. 4 (см. пример выше). Эти наблюдения требуют дополнительного исследования на большем количестве респондентов.

Цитаты:

ЛИИ: «А по ЧЭ — даже не знаю. Видимо, она у меня настолько одномерная и неосознаваемая, что в памяти ничего нет на предмет неадекватного проявления эмоций. Может, что-то когда-то и было, но я сейчас вспомнить не могу. Или люди из деликатности мне на это не указывали, чтобы запомнилось».

ЛСЭ: «Мне помнится, что иногда я говорила, что по пятой (функции) бьет не хуже, чем по четвертой. Я точно помню, что так оценивала эту функцию, но сейчас все как будто рассеялось. Память, видимо, быстро стирает этот негатив».

Поскольку природа страха направлена на вытеснение или избегание нежелательных ситуаций, иногда бывает сложно выявить истинное аспектное наполнение страха под маской. Наблюдается стремление сформулировать страх (неприятие) другими словами.

Цитаты:

СЭИ: «А вот по пятой не страх, а скорее нежелание вообще быть оцененной, неприятие любых оценок — ни плохих, ни хороших. Не надо меня оценивать! А может это уже страх и есть?»

ЭИИ («ватсон»): «Знаешь, она не как страхи работает, а как растерянность. Если нужно делать что-то совершенно незнакомое без ясных инструкций к действию, то непонятно, за что хвататься. Не видишь возможных негативных последствий и когда с ними сталкиваешься, то это не самое приятное».

ЛИЭ («джек лондон»): «…Не страхи скорее, а сомнения… Постфактум идет вытеснение, как будто и не было ничего такого, особенно когда опыт мал именно в конкретном проявлении».

Характерным явлением является непризнание страха. Часто во время типирования мы наблюдаем стремление типируемого «прикрыть» свои маломерные функции демонстрацией бесстрашия. Он показывает излишнюю самоуверенность в аспекте. Опытный типировщик всегда отличит спокойную уверенность многомерной функции от напористой, задиристой, напряженной самоуверенности маломерной функции. Это защитный механизм психики. Часто человек не осознает этой защиты. Он настолько слеп, что, даже полностью не справляясь с ситуацией, утверждает обратное. И пробить такую броню бывает невозможно (да и не нужно), пока человек сам не захочет разобраться со своими страхами.

Наблюдается представление о том, что у других людей должны быть такие же страхи. Такое представление вытекает из особенности обработки информации одномерной функцией. Человек опирается только на собственный опыт, индивидуальное восприятие, не может взглянуть на ситуацию «другими глазами», не представляет, как можно иначе реагировать.

ЛИИ: «По четвертой — страх столкнуться с немотивированной агрессией. Неожиданно. От одного человека — это цветочки. Страшно — это толпа. Футбольных фанатов или нацистов органы еще как-то отслеживают, но вот подростковая уличная преступность, когда их человек 10 и больше: пьяные или обкуренные. Это другой мир, они в другом измерении… Но мне кажется, это любому страшно будет, не обязательно болевому ЧС-нику».

Встречаются случаи, когда истинный страх, который есть в маломерной функции «маскируется» под страх по многомерной функции. Происходит «перевод стрелок». Страх озвучивается с подменой понятий. Так, первоначально озвученный страх (сенсорика второй квадры) «я — плохая мать и дочь, т.е. я неудовлетворительно выполняю свои “обязанности”, присущие данной социальной роли» в результате выявления причин прошел следующую трансформацию:

У меня была ситуация, когда детский психолог заявила мне, что я — плохая мать. Это было неожиданно, т.к. я пришла «по блату» и не за консультацией, а за справкой для школы. Ситуация уже несколько затуманилась, но я хорошо помню свои ощущения после ее удивленно-обличительных слов, мол, как так можно и все такое. Я вышла огретой мешком по голове, а уже дома ревела в голос и колотила боксерскую грушу. Да, ничего ужасного я вроде и не делала. По ее мнению, я должна и обязана была сообщить сыну об усыновлении, о биологическом папике, о бывшей семье и пр.

Кажется, до меня дошло. У моих родителей двое детей. Мой старший брат не родной моему отцу. И это мне сообщили как ужасный и постыдный факт. Брат очень переживал, когда случайно узнал об этом. Кроме того, у брата и отца в тот период резко ухудшились отношения. Да и маменька отжигала про обязательное общение с родным отцом. И еще. Мне было просто до белого каления обидно, что мой бывший муж никогдане интересовался сыном, даже из вежливости. Как будто он прокаженный какой.

Таким образом, изначальная боль по этике отношений (не интересуется родным сыном) превратилась в страх по этике отношений (я – плохая мать и дочь), но озвучен был через блок ЧС и БЛ (плохо выполняю обязанности, присущие данной социальной роли).

Интересной темой для исследования может стать тема страхов во сне. Возможно, такие исследования помогут выявлению маломерных функций.

Цитаты:

ЭСИ («драйзер»): «Есть даже ряд типовых снов. Общий сюжет — вдруг резко вспомнил, что надо что-то сделать, а времени нет:

завтра экзамен, я не готов и только что об экзамене вспомнил;

нужно покупать билеты на поезд, а касса вот-вот закроется;

потом куда-то ехал на поезде и приехал не туда

чувствовал, что опасность может подобраться спереди, обезопасился, а потом вдруг она возникла за спиной, причем не в том стресс, что возникла за спиной, а в том, что она возникла потому, что я, скажем, вторую дверь не запер.

Во снах страх обычно по ЧИ (не учел) + БИ (не успел)».

ЛСЭ: «Я постоянно во сне куда-то не успеваю. Вечный кошмар».

Повторяемость негативного опыта

В литературе встречается описание эффекта «притягивания» негативной ситуации. Если ты боишься, то притягиваешь подобную ситуацию снова и снова. Пример соционического наблюдения:

Наблюдала на днях страх ЭИЭ («Гамлет») по сенсорике. У соседа (ЭИЭ) заболел зуб. Он мучился с ним целую неделю, но не шел к врачу. Съел тучу анальгетиков. Зуб заболел под коронкой, которая «прохудилась». Я говорила с ним, советовала идти в стоматологию, которая находится рядом с нашим домом. Сказала, какие там приблизительно расценки, дала свой отзыв. Он, хорохорясь, сказал, что не в деньгах дело, но он не пойдет спрашивать, сколько ему будет стоить лечение, мол, это унизительно (маломерность ЧС, стыдно спрашивать цену, потому что подумают, что ты бедный). И тут же демонстрирует суперидную ЧС — мол, для него не проблема — цена лечения. Значит, боится боли. Но и этого он не признает. Сам не может вразумительно объяснить, почему он не идет к врачу.

В результате, когда зуб приутих через неделю, он идет… куда бы вы думали?.. в районную поликлинику на бесплатное лечение. Ему там сверлят зуб без обезболивания прямо через коронку и удаляют нерв. Говорят, что уже не должно болеть. И что он получил в результате? Дикую боль, которой боялся. Ситуация просто абсурдная, никакой логики в действиях (не говорю уже о словах). Но теперь его страх боли и зубного врача подкрепился еще больше. И в следующий раз ситуация повторится. Ведь у него была возможность избежать этой боли и мучений. Но он как нарочно выбирает именно тот путь, который ведет к тому, чего он боится. Теперь карусель начнет свой новый виток.

Особенность реакций одномерной функции объясняет подобную карусель в повторяемости событий. Одномерная функция никак не может соскочить с «одноколейки» повторения опыта, она не видит иной возможности реагирования, даже если ей со всех сторон помогают, подталкивают на другой путь. Повторяемость — энергозатратный способ реагирования для психики. Он блокируется страхом — страхом попадания в подобную ситуацию вновь.

Отсутствие норм, недоверие, невозможность дать оценку «правильно/не правильно» создают благоприятную почву для закрепления страха в одномерных функциях и для «притягивания» подобной ситуации вновь.

Цитаты:

ЛСЭ: «Если у меня будет хоть малейшее подозрение, что вот это нелепо (в отношениях), то я просто так не поступлю, такой вариант будет отброшен сразу же. Я вообще могу “залечь на дно” и никак не поступить».

ЛСЭ: «По пятой функции ничего не оценивается заранее. Просто идет реакция. Поэтому до того, мы не можем знать, какой получится результат. Мы не можем сказать, что вот сейчас я поведу себя нелепо. Но опыт показывает, что часто в новых ситуациях таки влипаем. И это запоминается. И поэтому ожидание новых ситуаций становится иногда неуютным в силу уже полученного негативного опыта и страха его повторения: а вдруг снова что-то не так скажу, не так отреагирую… Вот это все я называю страхом нелепости. Ну, может слово не подходит, можно заменить каким-то другим. Но в целом суть одинакова — ожидается возможная неловкость в отношениях».

Невозможность следования нормам социума

С детства каждый человек (в норме) получает целый комплект норм по всем аспектам информации: его воспитывают, он наблюдает за тем, как реагируют окружающие его люди. Но две одномерные функции, даже запомнив нормативные установки, в каждой новой ситуации реагируют все равно одномерно — опираясь на индивидуальное внутреннее чувство, ощущение, опыт. Естественно, социум такие реакции часто не устраивают, и в ответ человек получает осуждение или наказание, что приводит к развитию страха снова попасть в подобную ситуацию.

Цитаты:

СЭИ: «Волнует только то, как оценивают работу. Причем работу для других. Если я что-нибудь для себя делаю, то оценки не страшны и не важны».

ЛСЭ: «Боюсь обидеть, боюсь, что меня не так поймут, боюсь, что сделаю неправильно с точки зрения норм».

СЛИ: «У меня вот масса страхов по ЧИ, вплоть до трясучки — думаю как раз потому, что постоянно туда долбало, много негативного опыта. Плюс не дуализированная мама Драйзер с вечным настроем “если завтра война”, с ужасным испугом от всякой неожиданности — угнетало страшно».

«ЭИИ: — Да, кстати, для меня одно из самых тяжелых занятий по ЧЛ (в шитье например) — это исправлять то, что некрасиво или неправильно получилось. При этом делается это обычно несколько раз и, в конце концов, даже если вещь закончена, то после таких мучений за другую вещь я не возьмусь, не хочется совсем.

ЛСЭ: — И я знаю, почему. Ведь функция опирается на опыт. Исправление же требует не использовать прошлый опыт, а сделать по-другому. С одной стороны человек не знает, как это по-другому, а если и знает, ему сказали, то часто получается опять по-прежнему само собой. И переделка становится просто кошмаром повторений неправильного опыта. А создать новый опыт становится все труднее.

Кстати, есть техника, которая позволяет создать новый опыт на ментальном уровне, то есть мысленно пройти ту же ситуацию, но сделать все по-другому. Так вот в ней точно также “сносит” на прокручивание кадров старого опыта, а не на перезапись по-новому».

Воспитание

Психологи утверждают, что «90% всех страхов детей порождены семьей и стойко поддерживаются ею» [5]. Теория возрастного развития и наполнение модели А [4] показывает, что маломерный блок суперид заполняется в детском возрасте и влияние ближайшего окружения оказывает огромное влияние на формирование психики, в том числе на возникновение искажений и страхов.

Совет психолога: «Главное, что нужно сделать родителям в таких случаях, — это устранять основные причины повышения общей тревожности ребенка. Для этого внимательно присмотритесь к ребенку, к самим себе, ко всей ситуации в семье в целом. Необходимо эти страхи родителям поискать в себе и с ними работать. Отработанные страхи в себе, у детей отсеиваются автоматически». [5]

Совет соционика: «Родителям и педагогам стоило бы изучить соционику хотя бы ради того, чтобы увидеть на практике эти удивительные, необычные для нашего “здравого смысла” феномены детского и подросткового возраста… Учёт функциональной и аспектной структуры возрастного развития психики, по нашему мнению, чрезвычайно важен в воспитательной и педагогической работе…» [4]

Что делать со страхами?

Этот вопрос актуален всегда. Изучение данного вопроса подсказывает, что лучше всего тема работы со страхами проработана в восточных учениях. Она требует дальнейшего изучения сквозь призму соционики.

Изначально нужно понять и признать наличие механизма страха. Исходя из знания своей модели, понять причину возникновения индивидуальных страхов. Второе — отказаться от борьбы со страхами с самим защитным механизмом. Третье, научиться работать со страхом осознанно.

Пока у нас мало примеров проработки страхов. Предлагаем такие наблюдения:

Смотришь в лицо страху

ЭИИ: «Смотришь на страх, пока он не усиливается, смотришь, не придавая ему никакого значения, без оценки. В какой-то момент страх превращается в ощущение некой энергии и исчезает как таковой».

Пример наработки нового опыта и снятия страха

ЭИИ: «Кстати, вот этот страх — выглядеть дурой у меня когда-то тоже присутствовал. Очень боялась задавать вопросы, потому что не могла оценить, что вот это знают все, а вот это не знают. То есть как раз не хотелось выглядеть в глазах других дурой. Но потом нашла выход по ЧИ (причем, достаточно нормативный), что всего знать невозможно. И вместо того, чтобы бояться, стала просто спрашивать. Плохого опыта, чтобы люди вот так взяли и начали меня презирать за незнание чего-то, у меня не случилось. Поэтому сейчас я могу задать любой самый глупый вопрос по ЧЛ без какого-либо страха. Хороший опыт наработался».

Проработка пятой функции ЧЛ («чёрная логика», работа) (перевод в ментальную функцию)

ЭИИ: «Кстати, я заметила, как работает витальность ЧЛ. Если я что-то не делаю, когда меня просят, то потом я об этом деле вообще забываю. Поэтому я очень позитивно отношусь к тому, чтобы мне напоминали о некоторых делах, держу емейлы в инбоксе, пока не сделаю то, что нужно. Они тоже работают как напоминалка. Когда иду на перекур, то постоянно прокручиваю в голове, что я буду делать дальше, что нужно не забыть, составляю план мелких дел: сначала вот это, потом вот это, а потом вот это».

Использование гештальт-терапии для «прокладывания новой колеи»

ИЛЭ: «Вчера после сеанса гештальт-терапии замаячило понимание… Подошли мы к тому, что мне надо, что я практически должна постоянно самоутверждаться, а самоутверждаюсь я, как вы понимаете, по +ЧС−БЭ. Кажется, тогда на какой-то момент возникло ощущение, что не обязательно постоянно самоутверждаться. Что есть выбор — можно самоутверждаться, а не надо обязательно это делать. А когда есть выбор — появляется свобода. Т.е. можно и не самоутверждаться, дико напрягаясь при этом и испытывая страх, и быть “расслабленной, спокойной, готовой к адекватному восприятию людей”. И мне от этого понимания так хорошо!!!

Меня в последнее время так мощно по БЭ проперло, я как бы инструмент получила, с помощью которого могу оценивать свои и чужие поступки, и все подряд ситуации этим инструментом сканирую, упорядочиваю, аккуратно складирую на будущее. Т.е. у меня как бы все силы сейчас на этот фронт брошены. И меня это устраивает. Вот написала про инструмент, и подумала, а что собственно за инструмент-то?.. Инструмент лежит в области ответственности за свои поступки. У меня щас почти уже ушло “у меня не было выбора”, “меня вынудили”, “не могла же сказать «Нет»” и т.п. Ну, правда, и сама такие отговорки перестала принимать. Так что мне стало легче, а вот стало ли легче со мной? Кому как, я думаю. А это естественный процесс, когда люди сходятся-расходятся, мне нормально».

Список страхов

В результате проделанной работы был составлен список страхов по всем аспектам информации, который предлагается использовать на этапе выдвижения гипотезы ТИМ психики при типировании. Типировщики ШСС стали использовать полученный материал в практике определения ТИМ психики. Типируемым предлагается ознакомиться со списком, в котором страхи собраны бессистемно и без указания на аспект информации. Отмечено, что типируемые узнают «свои» страхи. Результаты зависят от способности человека быть честным перед собой и от наработанного опыта рефлексии. Выделение типируемым страхов только по определенным аспектам информации (одному-двум), может указать типировщику предполагаемые одномерные функции типируемого. При этом рекомендуется учитывать характер проявления страхов, описанный в наблюдениях.

Однако нужно помнить, что механизм боли и удовольствия универсален и работает на разных уровнях. Вы можете встретиться и со страхом не реализовать себя как личность (страх «Я»), с общечеловеческим страхом смерти, с родовыми неосознаваемыми страхами, которые чаще исходят от блока Ид.

БЭ

страх быть отвергнутым, проигнорированным, не принятым в группу, бойкотированным,
страх столкнуться с неуважением, травлей (унижением),
предательство близкого человека (также может попадать на ЧИ),
страх конфликта,
страх проявить неловкость в отношениях.

ЧЭ

страх быть захваченным сильными эмоциями,
страх попасть в ситуацию, где на тебя будут выливать сильные негативные эмоции или неадекватные позитивные, при этом оттуда нельзя будет уйти,
страх бурных эмоций,
боязнь негативных эмоций.

БЛ

растерянность, неуверенность и «зависание», когда надо что-то по БЛ делать, а не получается,
неуверенность: а имею ли право, какие вообще у меня права, какие тут правила, как эти правила толкуют данную ситуацию?
страх по статусу, имеешь ли право,
страх оценки умственных способностей,
страх неопределенности положения в системе, своего места в обществе.

ЧЛ

страх некомпетентности,
страх начинания нового дела,
беспомощность перед большим количеством дел, невозможностью определиться с тем, что делать,
страх ответственности перед другими по работе,
страх, что что-то не учел, не доделал,
страх выглядеть непрофессионалом, не справиться с деловой ситуацией,
страх оценки как специалиста.

БИ

страх ненаступления события,
страх непредсказуемости,
страх уходящего времени,
страх предопределенности, невозможности управлять событиями,
страх неприятных «сюрпризов» (событий),
страх перед прогнозированием («не каркай»),
страх, что не случится ожидаемое и желаемое.

ЧИ

страх обмана, неизвестности,
боязнь, что не так поймут,
страх «безнадежной никчемности», неспособности к чему-либо, чего-то достичь, несостоятельности,
страх оценки («не надо меня оценивать»).
страх собственной непредсказуемости.

БС

страх болезни (неприятных ощущений),
страх оценки внешнего вида,
страх старости из-за сопутствующей ей дряхлости, некрасивого внешнего вида, притупленности ощущений,
страх неловких, неприятных ситуаций, связанных с биологическими моментами: запахами, пятнами, прикосновениями, видами и т.д., вызывающими состояние смущения, стыда,
страх изменений на теле.

ЧС

неумение постоять за себя,
страх немотивированной агрессии, особенно от группы,
насилия,
страх материальных потерь,
страх материальной несостоятельности,
беспомощность в отстаивании и защите своих интересов,
страх, что придется драться и неизвестно чем это кончится, в том числе страх не рассчитать свою силу и покалечить человека,
боязнь признаться не только другим, но и себе (или думать об этом) в том, что уже заболел и нужно принимать меры.

Дальнейшие исследования по данной теме могут дополнить список.

Литература

Краткий психологический словарь.
Малый академический словарь русского языка.
Ермак В. Д. Как научиться понимать людей. Соционика — новый метод познания человека. — М.: Астрель, 2003.
Ермак В. Д. Возрастное развитие и информационное наполнение психики — становление индивидуальности и личности человека // Соционика, ментология и психология личности. — 2004. — № 4.
Поздняков В. А. Фобии. Всё о страхе и о страхах.

(с) http://socionicasys.ru/biblioteka/statji/issledovanie-strahov

Читати також:

Признаки Рейнина

(Сокращенно – ПР)

Как известно, соционический тип определяется 4-мя дихотомиями (базис Юнга):

1. экстраверсия-интроверсия,
2. сенсорика-интуиция,
3. логика-этика
4. рациональность-иррациональность

Таким образом, все соционические типы можно разбить на 2 группы (по 8 типов в каждой) 4 раза:
8 экстравертов и 8 интровертов,
8 сенсориков и 8 интуитов,
8 логиков и 8 этиков,
8 рационалов и 8 иррационалов.

Однако, как показала практика, для верного определения типа определение 4-х признаков часто бывает недостаточно. Например, дуал от конфликтера отличается всего одной дихотомией “рациональность-иррациональность”. Но кроме известного разбиения по 4-м признакам 16 соционических типов можно разбить еще 11-ю способами.

В 1980 году Аушра Аугуставичюйте высказала предположение, что кроме четырёх дихотомий базиса Юнга могут существовать дополнительные дихотомические признаки, образующиеся в результате перемножения Юнговских дихотомий. Впоследствии Григорий Рейнин подвел математическое обоснование для этих признаков, в результате чего они и получили его имя. Смысловое наполнение этих признаков устанавливалось экспериментально и впервые было описано в работе А. Аугуставичюйте “Признаки Рейнина”, вышедшей в 1985 году.

Открытие данных признаков — значительный прорыв в соционике, так как по ним стало возможно определение (или контроль правильности определения) типа информационного метаболизма даже в тех случаях, когда одна из дихотомий базиса Юнга слабо выражена или искажена.

Таблица признаков Рейнина

Индивидуальные признаки
Признак	ИЛЭ	СЭИ	ЭСЭ	ЛИИ	ЭИЭ	ЛСИ	СЛЭ	ИЭИ	СЭЭ	ИЛИ	ЛИЭ	ЭСИ	ЛСЭ	ЭИИ	ИЭЭ	СЛИ
Логика / Этика	+	–	–	+	–	+	+	–	–	+	+	–	+	–	–	+
Интуиция / Сенсорика	+	–	–	+	+	–	–	+	–	+	+	–	–	+	+	–
Экстраверсия / Интроверсия	+	–	+	–	+	–	+	–	+	–	+	–	+	–	+	–
Статика / Динамика	+	–	–	+	–	+	+	–	+	–	–	+	–	+	+	–
Позитивизм / Негативизм	+	–	+	–	–	+	–	+	+	–	+	–	–	+	–	+
Квестимность / Деклатимность	+	–	–	+	+	–	–	+	+	–	–	+	+	–	–	+
Тактика / Стратегия	+	–	+	–	–	+	–	+	–	+	–	+	+	–	+	–
Конструктивизм / Эмотивизм	+	–	+	–	+	–	+	–	–	+	–	+	–	+	–	+
Диадные признаки
Признак	ИЛЭ	СЭИ	ЭСЭ	ЛИИ	ЭИЭ	ЛСИ	СЛЭ	ИЭИ	СЭЭ	ИЛИ	ЛИЭ	ЭСИ	ЛСЭ	ЭИИ	ИЭЭ	СЛИ
Иррациональность / Рациональность	+	+	–	–	–	–	+	+	+	+	–	–	–	–	+	+
Уступчивость / Упрямство	+	+	–	–	–	–	+	+	–	–	+	+	+	+	–	–
Беспечность / Предусмотрительность	+	+	–	–	+	+	–	–	–	–	+	+	–	–	+	+
Процесс / Результат	+	+	–	–	+	+	–	–	+	+	–	–	+	+	–	–
Квадровые признаки
Признак	ИЛЭ	СЭИ	ЭСЭ	ЛИИ	ЭИЭ	ЛСИ	СЛЭ	ИЭИ	СЭЭ	ИЛИ	ЛИЭ	ЭСИ	ЛСЭ	ЭИИ	ИЭЭ	СЛИ
Демократизм / Аристократизм	+	+	+	+	–	–	–	–	+	+	+	+	–	–	–	–
Веселость / Серьезность	+	+	+	+	+	+	+	+	–	–	–	–	–	–	–	–
Рассудительность / Решительность	+	+	+	+	–	–	–	–	–	–	–	–	+	+	+	+

Примечание: «+» (плюс) означает первый вариант признака из колонки, «-» (минус) — второй вариант. Например, для ТИМа ИЛЭ-«Дон Кихот» : «+» — логик, «+» — интуит, «+» — экстраверт, «+» — иррационал. Для СЭИ-«Дюма»: «-» — этик, «-» — сенсорик, «-» — интроверт, «+» — иррационал.

1. Решительные — Рассудительные

Решительные (представители 2,3 квадр)

— предпочитают быстро принимать и осуществлять решения, уважают в других людях такой подход;
— лучше помнят момент принятия решения и начало его осуществления, хуже помнят процесс, который привел к принятию решения;
— сложнее расслабиться, легче мобилизироваться;
— в ценностях — волевая сенсорика (уверенность, сила, власть, настойчивость) и интуиция времени (время, тенденции, предвидение, планирование).

Рассудительные (представители 1,4 квадр)

— предпочитают неторопливо принимать решения, предварительно обсудив, продумав, сам факт принятия решения не так важен;
— лучше помнят и обращают внимание на процесс, который привел к принятию решения, на предварительные рассуждения, хуже помнят сам момент принятия решения;
— сложнее мобилизироваться, легче расслабиться;
— в ценностях — сенсорика ощущений (физические ощущения, комфорт, самочувствие) и интуиция возможностей (идеи, смысл, целостность, прогнозы, вероятность).

2. Веселые (субъективисты) — Серьезные (объективисты)

Веселые (субъективисты) (представители 1,2 квадр):

— веселым важнее их субъективное восприятие мира;
— ценят эмоциональный фон, в том числе в формальной обстановке (на работе, например, любят пошутить), веселье для них хорошо само по себе;
— веселые, рассматривая чье-то мнение, придают большее значение авторитету человека, которые его высказал;
— в ценностях — структурная логика (взаимосвязи, понимание причин и следствий, иерархии, системы) и этика эмоций (эмоциональные состояния, энтузиазм, впечатлительность).

Серьезные (объективисты) (представители 3,4 квадр)

— серьезным важнее объективное восприятие мира;
— ценят вопрос уместности проявления эмоций (не будут шутить на работе, если будут считать это неуместным), веселье для них хорошо, если несет в себе конкретную пользу;
— серьезные, рассматривая чье-то мнение, придают большее значение соответствию этого мнения реальности;
— в ценностях деловая логика (факты, действия, результат, эффективность) и этика отношений (отношение к людям, к объектам, отношения между людьми).

3. Аристократы — Демократы

Аристократы (представители 2,4 квадр)

— аристократы рассматривают людей с точки зрения их принадлежности некоторой группе, определенному слою в иерархии или определенному кругу общения, чем с точки зрения их индивидуальных качеств;
— аристократы — логики-сенсорики или этики-интуиты;
— обычно сильнее этот признак проявляется у рационалов.

Демократы (представители 1,3 квадр)

— рассматривают людей скорее с точки зрения их индивидуальных качеств, чем с точки зрения их принадлежности некоторой группе;
— демократы — этики-сенсорики или логики-интуиты;
— обычно сильнее этот признак проявляется у иррационалов.

5. Упрямые — Уступчивые

Упрямые (рационалы 1,2 квадр и иррационалы 3,4 квадр)

— упрямых сложно переубедить в чем-либо, даже если они внешне соглашаются (из вежливости, например), внутри, для того, чтобы их переубедить, нужны веские доводы;
— упрямые меньше склонны идти на компромисс;
— упрямым при появлении препятствий легче убеждать окружающих, отложить достижение цели или сделать что-то еще для преодоления препятствия, чем сменить цель;
— структурная логика либо одномерная (ориентирующаяся только на опыт), либо четырехмерная (экспертная, имеющая свою концепцию, умеющая видеть аспект в развитии в будущем); как для любой 1 и 4 мерной функции, тяжело принимает убеждения извне.

Уступчивые (иррационалы 1,2 квадр и рационалы 3,4 квадр)

— уступчивых легче переубедить;
— уступчивые больше склонны идти на компромисс и давать фору другим;
— уступчивым при появлении препятствий легче сменить цель, чем убедить окружающих, или отложить или принять другие меры;
— структурная логика либо двумерная, либо трехмерная, что позволяет гибче воспринимать новую информацию.

6. Беспечные — Предусмотрительные

Беспечные (иррационалы 1,4 квадр и рационалы 2,3 квадр)

— беспечные в новой ситуации больше замечают и уделяют внимание новому в этой ситуации относительно их прошлого опыта;
— беспечные в новой ситуации, отследив изменение, «новизну», действуют «по-новому» в соответствии с изменениями;
— у беспечных интуиция времени является либо двумерной, либо трехмерной функцией (эти функции более гибкие).

Предусмотрительные (рационалы 1,4 квадр и иррационалы 2,3 квадр)

— предусмотрительные в новой ситуации меньше замечают новое в этой ситуации относительно их прошлого опыта;
— предусмотрительные в новой ситуации действуют скорее согласно прошлому опыту, меньше принимая в расчет то, что изменилось;
— у предусмотрительных интуиция времени является либо одномерной, либо четырехмерной (эти функции более инертны).

7. Результат — Процесс

Результат (рационалы 1,3 квадр и иррационалы 2,4 квадр)

— в любом деле, в любом процессе, которым «результатеры» занимаются, им нужно видеть цель;
— цель их интересует больше, чем сам процесс, само занятие;
— «результатеры» находятся «вне процессов», выполнение процессов отслеживают извне;
— при выполнении дела «результатерам» легче разбить дело на этапы и отслеживать достижение результата по каждому этапу, им легче переключаться с одного дела на другое.

Процесс (иррационалы 1,3 квадр и рационалы 2,4 квадр)

— в любом деле, в любом процессе, которым «процессеры» занимаются, им нужно быть увлеченными процессом;
— процесс их интересует больше, чем результат, цель;
— «процессеры» находятся «внутри процесса», протекание процесса отслеживают изнутри;
— при выполнении дела «процессеру» легче выполнять процесс, не отвлекаясь на посторонние дела, когда процесс перестанет привлекать, тогда возникает потребность в переключении на другой процесс, а не по мере достижения результата, как у «результатеров».

8. Конструктивизм — Эмотивизм

Конструктивизм (логики-иррационалы и этики-рационалы)

— конструктивисты сначала воспринимают смысловую часть ситуации, позже — эмоциональную окраску;
— конструктивисты сначала реагируют «конструктивно», осмысленно, потом переживают ситуацию эмоционально, эмоциональная реакция у них вторична;
— конструктивисты меньше склонны подстраиваться под настроение коллектива или партнера в определенных ситуациях;
— у конструктивистов один из аспектов этики (черная этика или белая этика) находится в положении либо базовой, либо болевой функций, а логики — в положении либо ролевой, либо творческой функций;
— обычно сильнее конструктивизм наблюдается у логиков-иррационалов.

Эмотивизм (логики-рационалы и этики-иррационалы)

— эмотивисты сначала воспринимают эмоциональную окраску ситуации, позже — смысловую часть;
— эмотивисту требуется сначала пережить, прочувствовать эмоции, которые вызвала определенная ситуация, а потом они могут конструктивно и осмысленно на нее реагировать;
— эмотивисты больше склонны подстраиваться под настроение коллектива или партнера в определенных ситуациях;
— у эмотивистов один из аспектов этики (черная этика или белая этика) находится либо в положении либо ролевой, либо творческой функций, а логики — в положении либо базовой, либо болевой функций;
— обычно сильнее эмотивизм наблюдается у этиков-иррационалов.

12. Квестимность — Деклатимность

Квестимность (question — вопрос) (сенсорики 3,4 квадр, интуиты 1,2 квадр)

— квестимам свойственно узнавать чужую точку зрения, чаще задавать вопросы;
— в разговоре квестимы склонны к диалогу и выслушиванию партнера;
— квестимы спокойнее реагируют, если их перебивают, их несложно перебить, но им сложнее потом вернуться к тому месту, где перебили и продолжить говорить;
— квестимам важна реакция собеседника, чтобы понять, слушают их или нет, им это важно;
— квестимы часто отвечают коротко, им важнее услышать собеседника, чем высказать свое мнение;
— сильнее этот признак проявляется у интровертов.

Деклатимность (declare — заявлять) (сенсорики 1,2 квадр, интуиты 3,4 квадр)

— деклатимам свойственно высказывать свою точку зрения;
— в разговоре деклатимы склонны к монологу, меньше склонны задавать вопросы, предпочитают сами отвечать и высказывать свое мнение;
— деклатимы неспокойно реагируют, если их перебивают, деклатима сложнее перебить, но если перебьют, деклатиму легче вернуться к тому месту, где перебили и продолжить говорить;
— деклатимам меньше важна реакция собеседника, реакция собеседника говорит им о том, насколько собеседник понимает сказанное;
— деклатимы, чаще квестимов, склонны давать развернутый ответ, им важнее высказать свое мнение, чем услышать собеседника;
— сильнее этот признак проявляется у экстравертов.

13. Тактика — Стратегия

Тактика (сенсорики-рационалы и интуиты-иррационалы)

— тактики чаще принимают решения исходя из текущего состояния дел, стараются принимать локально-оптимальные решения, в меньшей степени учитывая перспективы;
— тактикам легче увидеть и оценить ближайший шаг, цель они видят менее четко;
— тактики склонны принимать помощь при определении цели, их легче убедить поменять цель, но они не любят, когда вмешиваются в их конкретные тактические шаги;
— у тактиков один из аспектов сенсорики (черная сенсорика или белая сенсорика) находится либо в положении либо ролевой, либо творческой функций, а интуиции — в положении либо базовой, либо болевой функций.

Стратегия (сенсорики-иррационалы и интуиты-рационалы)

— стратеги чаще принимают решения исходя из ориентиров на будущее, их решения могут быть локально не оптимальны, но рассчитаны на результат в будущем;
— стратегам легче поставить и оценить цель, сложнее увидеть следующий шаг;
— стратеги склонны принимать помощь в тактических шагах, но не любят, когда их пытаются убедить поменять цель;
— у стратегов один из аспектов сенсорики (черная сенсорика или белая сенсорика) находится либо в положении либо базовой, либо болевой функций, а интуиции — в положении либо ролевой, либо творческой функций.

14. Динамика — Статика

Динамика (этики 1,2 квадр, логики 3,4 квадр)

— динамики первично замечают изменения, тенденции в объектах и процессах, состояние объекта или процесса в конкретный момент времени им отследить сложнее;
— динамики воспринимают действительность как непрерывную последовательность событий, через изменения;
— у динамиков слова, движения кажутся непрерывными, вытекающими одно из другого;
— динамикам, оценивая ситуацию, легче отслеживать изменение характеристик во времени;
— к динамикам относят ТИМы, у которых в ментальном (сознательном) блоке динамические функции: интуиция времени, сенсорика ощущений, деловая логика, этика эмоций;
— интуиция усиливает этот признак.

Статика (этики 3,4 квадр, логики 1,2 квадр)

— статики первично замечают состояние объекта или процесса в конкретный момент времени, изменения и тенденции в объектах и процессах им отследить сложнее;
— статики воспринимают действительность, как набор снимков, набор статичных картин;
— у статиков слова, движения кажутся разрывными, отделенными друг от друга;
— статикам, оценивая ситуацию, легче отслеживать фиксированные в определенный момент времени характеристики;
— к статикам относят ТИМы, у которых в ментальном (сознательном) блоке статичные функции: интуиция возможностей, волевая сенсорика, структурная логика, этика отношений;
— сенсорика усиливает этот признак.

15. Позитивизм — Негативизм

Позитивизм (экстраверты 1,3 квадр и интроверты 2,4 квадр)

— позитивистам легче увидеть то, что в ситуации есть, присутствует, чем то, чего в ситуации нет, отсутствует;
— позитивисты в первую очередь обращают внимание на позитивные аспекты текущей ситуации.

Негативизм (экстраверты 2,4 квадр и интроверты 1,3 квадр)

— негативистам легче увидеть то, чего в ситуации нет, отсутствует, чем то, что в ситуации есть, присутствует;
— негативисты в первую очередь обращают внимание на негативные аспекты текущей ситуации.

См. также:

Рабочая группа по соционике. Методика типирования по признакам Рейнина с применением контент-анализа.
Рабочая группа по соционике. Наполнение признаков Рейнина: результаты практических исследований.
Сайт о признаках Рейнина
Модель А
Малые группы
Соционический тип (тип “информационного метаболизма”, ТИМ)
Основы соционики. Дихотомии

(с) http://reinin.ru; http://www.socionika.info

Читати також:

О пользе комплиментов

Статья посвящена тому, как правильно говорить комплименты, какая от них польза и как использовать соционику, чтобы комплимент «попал в точку».

Однажды своему знакомому я решила сделать комплимент сказав, что ему идет костюм и сигара, на что он непонимающе посмотрел на меня и сказал: «это ты сейчас со мной разговаривала?» После чего я поняла, что говорить комплименты надо уметь.

Так в чем же залог удачного комплимента? Многие ответят: время, место, уместность. Знание соционической модели А позволяет добавить к этому суггестивную и рефферентную функции, и какой из аспектов находится в этих функциях. Владение этими знаниями позволяет сделать комплимент приятным, отвечающим потребностям каждого конкретного человека в похвале именно в той сфере, в которой ему это действительно нужно. Разберем это подробнее.

Что такое комплимент. В чем отличие от лести

В словаре В. Даля читаем: «Лесть – проискливая хвала, притворное одобрение, похвала с корыстной целью». Основная цель лести – получить какую-либо выгоду. Фокус внимания льстеца находится в себе, в своих потребностях и в своей корысти, ему нет дела до объекта лести, он просто его использует в своих целях. Льстецу не важно, нанесет ли он человеку ущерб своими словами, или возвысит его.

Комплимент – это, согласно словарям Ушакова и Брокгауза-Эфрона: «Любезность, лестные слова, содержащие похвалу, фраза, содержащая нечто приятное для того, кому сказана». Согласно Википедии «Комплимент (фр. compliment) – это особая форма похвалы, выражение одобрения, уважения, признания или восхищения; любезные, приятные слова, лестный отзыв». Говоря другими словами, комплимент – это красивые слова, которые могут быть сказаны одним человеком – другому с целью дать ему понять, что определенные его качества вам нравятся, и человек вам симпатичен. Цель комплимента – передать отношение и положительные эмоции.

Часто люди путают лесть и комплименты. Например: «Вам идет эта прическа» и «Вы самая красивая» – и в том и в другом высказывании содержится похвала, но в комплименте содержится правдивая информация о достоинствах человека, а лесть передает искаженную – преувеличенную информацию, а иногда и вопиющую неправду. Главное отличие комплимента от лести – это цели или мотивация, с которой человек делает либо то, либо другое. Или он преследует личные, корыстные цели — то есть льстит. Или хочет поддержать отношения и сделать приятное собеседнику – говорит комплимент.

Зачем делать комплименты? или «Доброе слово и кошке приятно»

Похвалите улыбку или доброжелательность продавца-консультанта и вы не только поднимете настроение себе и ему, но и, когда придете в следующий раз, получите дружелюбное обслуживание, и еще, возможно, скидки и приятные мелочи. Не упускайте шанс вот таким несложным способом стать любимым клиентом и от похода по магазинам получать удовольствие!

Не бойтесь быть уникальным, в наши дни очень мало кто умеет делать комплименты! Удачный комплимент поможет превратить первое знакомство в удачное с первых минут, так как вы зарекомендуете себя как внимательный, интеллигентный собеседник. Не стесняйтесь хвалить то, что вам нравится в людях, будь то вкусно приготовленное блюдо или умение водить автомобиль – наградой вам будет хорошее настроение, улыбки, благодарность и, конечно же, замечательные отношения!

Как правильно делать комплименты с точки зрения соционики.
Соционический подход к комплиментам.

Как не ошибиться, делая комплимент? Ведь мы заранее не знаем. Попадет ли он в точку. На мой взгляд, полезность соционического подхода состоит в том, что он доходчиво и понятно объясняет механизм работы комплимента: почему один и тот же комплимент вызывает разную реакцию, в чем разница слов, которые используются. В НИИ Соционики, где я прошла полный курс обучения, разработана технология, соблюдая которую легко добиться успеха на практике, в умении говорить комплименты.

Лучше всего достигает своей цели комплимент, сделанный по функциям блока СУПЕРИД. Опишем свойства этого блока.

Уровни коммуникации по В. Гуленко. СУПЕРИД – «Уровень, на котором дистанция близкая, а коммуникация глубокая, называется психологическим, поскольку на первое место выходит обмен сокровенной, личностной, идущей из души информацией. Он предполагает доверительные отношения, поскольку на этом уровне человек удовлетворяет свои потребности в любви, дружбе, сопереживании и т.п.».

Функции, расположенные в СУПЕРИД – это «слабые функции витального кольца – пятая и шестая. Слабые неосознанные функции податливы, управляются информацией, поступающей извне, легко поддаются суггестии, программированию. Информация по ним воспринимается некритично, с доверием, запоминается без анализа. Здесь человеку требуется помощь, но и учится он по этим функциям легко и эффективно. Человек с благодарностью воспринимает информацию и помощь по этим функциям. Хотите сделать подарок человеку – делайте его по пятой и шестой функциям» [6].

«Пятая функция – суггестивная. «Входные ворота» для информации. Считается, что по ней мы получаем информацию из внешнего мира для того, чтобы в дальнейшем переработать ее в своем сознании с помощью других функций.

Шестая функция – референтная. Слабая функция, непригодная для творческой работы, однако обучение по ней происходит настолько легко, что может дать хорошие результаты. По этой функции человек ориентируется на мнение референтной группы, не противопоставляет себя. Как зададут в разговоре, так и реагирует. Функция нуждается в комфортном обеспечении, так как человеку трудно по ней противостоять обстоятельствам» [6].

Отличие реакции на комплименты по пятой и шестой функции от сделанных по первой и второй состоит в том, что первая функция – базовая, основа личности и интеллекта человека. Информацию по ней он воспринимает адекватно и может выступать в роли эксперта по вопросам, связанным с этой функцией. Вторая функция – творческая. По ней человек быстро усваивает информацию и часто генерирует ее сам, выступает в роли критика.

Поэтому если комплимент попал на сильные функции, человек ответит сдержанной улыбкой или это будет уже не комплимент, а признание заслуг в какой либо сфере. Признание заслуг тоже может быть комплиментом, но здесь больше вероятность ошибиться, не попасть в точку, ведь человек сам лучше разбирается в информации по своим сильным осознанным функциям. А функции СУПЕРИДа отличаются детской доверчивостью. По Э. Берну в СУПЕРИДе находится Я-состояние «Ребенок»: состояния Я, все еще действующие с момента их фиксации в раннем детстве и представляющие собой архаические пережитки. «Любой человек был раньше моложе, чем сейчас, поэтому он несет в себе впечатления прежних лет, которые при определенных условиях могут активизироваться». «Ребенок» «вносит в жизнь человека то, что настоящий ребенок вносит в семейную жизнь: радость и очарование». И если ваша информация попала человеку на пятую и шестую функции, то результатом будет своего рода детская радость, удивление и нескрываемое удовольствие со стороны слушающего.

Владение этими знаниями позволяет сделать комплимент приятным, отвечающим потребностям конкретного человека в похвале именно в той сфере, в которой ему это действительно нужно.

Например, ЭСИ: суггестивная функция – логика действий, референтная– интуиция времени. Ему могут понравиться такие комплименты.

Вы всегда знаете, где и что купить, и как вам это удается!
Вы столько всего успеваете. Поделитесь советом, как вам это удается?

Семантика соционических аспектов в основе грамотного подхода к комплиментам

Так же важно знать какие аспекты находятся в пятой и шестой функции, так как немаловажную роль играют слова которые мы используем говоря комплимент, то есть семантику аспекта [4,6]. Например, тип ЛИЭ: суггестивная функция – этика отношений, референтная – волевая сенсорика, используя семантику аспектов получаем комплимент – «Мне нравится (этика отношений) ваша рубашка (волевая сенсорика), она вам очень идет».

1. Логика действий

Деятельность – движение, действие, поступок, перемещение.

Работа – деловая команда, инструмент, квалификация, метод, обеспечение, производственный процесс, рационализация, технологичность, технология, функциональность, функция, эффективность.

Разум – адекватность, выгода, здравый смысл, знание, польза, прагматизм, разум, разумные действия, рассудочность, рационализм, рациональность, факт, целесообразность.

Экономика – стоимость, предприимчивость, разумная цена, умение обращаться с деньгами, цена, ценность.

2. Логика отношений

Систематизация – анализ, взаимосвязи, доказательство, истинность, закономерность, классификация, причинно-следственные связи, система, соизмеримость, сравнения, статистика, структура, схема.

Местоположение объектов – позиция, дистанция, закономерность, измерение, конструкция.

Закон – инструкция, конституция, постановление, презумпция, устав, права и обязанности, формальности.

Понимание – противоречие, критерий, истина, справедливость, равенство, правила этикета, эталон, баланс.

Организация – иерархия, официальные отношения, подчиненность, порядок, правила, реестр, строгость.

3. Этика эмоций

Возбуждение – возмущение, волнение, нагнетание, переживание, подавленность, спокойствие, страсть.

Побуждение к действию – внутренние импульсы, настрой, решимость, фанатизм, энергичность, энтузиазм.

Превосходные степени в речи – восхитительный, жуткий, замечательный, отвратительный, потрясающий.

Проявление эмоций – артистизм, вспыльчивость, жестикуляция, запальчивость, крик, мимические реакции, плач, покраснение лица, сдержанность, смех, умение владеть эмоциями, усмешка.

Эмоции людей – восхищение, гнев, настроение, обида, паника, печаль, радость, романтизм, тревога, ужас.

4. Этика отношений

Взаимоотношения людей – братство, вражда, дружба.

Моральные категории – добро – зло, мировоззрение, мораль, нравственность, порядочность, религия, совесть, хорошо – плохо.

Притяжение – отталкивание, привязанность, психологическая дистанция, тяготение.

Проявления чувств – бесцеремонность, деликатность, дипломатичность, милосердие, отзывчивость, почтительность, снисходительность, терпимость, укор, умение не обидеть, учтивость, человечность, чуткость.

Чувства – доброта, зависть, злость, любовь – ненависть, симпатия – антипатия, сострадание.

5. Волевая сенсорика

Владение – желание, обладание, оборонять, расстановка сил, стремление, сфера влияния, тактика, территория, умение занять пространство, чувство хозяина, экспансия, «я хочу».

Внешние качества – внешний вид, контрастность, красота, форма, цвет, яркость.

Масса – много, скопление, толпа.

Проявление волевых качеств – готовность использовать свою энергию, добиться, достижение цели, завоевать, заставить, командовать, лидерство, мобилизованность, подавить, покорить, решительность, штурмовать.

Сила – вес, весомость, власть, влияние, воля к победе, давление, сопротивление, уверенность.

Статус – авторитет, амбиции, вес в обществе, значительность, престиж.

6. Сенсорика ощущений

Вкус жизни – гармония, дизайн, качество, комфорт, удобство, удовольствие, уют.

Внимание к подробностям – конкретным фактам, мелочам, к «мелкому шрифту в контракте».

Ощущения – вкусовые, тактильные, надежность, оттенки цветов, потрогать, пощупать, приятность.

Самочувствие – здоровье, наслаждение, отдых, ощущение пространства, умение обжить пространство, процессы жизнедеятельности, расслабленность, удовлетворение.

Состояние – здесь и сейчас, реализм, «синица в руке».

7. Интуиция возможностей

Видение возможностей – глубинное видение, восприятие единства и взаимосвязи процессов, стремление дойти до сути, целостное восприятие, чутье.

Внутреннее устройство – истинное свойство, основа, открытость, простота, содержание, сущность, суть.

Возможности – жизнеспособность, потенциал, ресурс, способности, талант, шанс.

Неопределенность – вдруг, «журавль в небе», многозначность, необычное, неожиданность, парадокс.

Поиск – выбор, догадка, замысел, идеи, изобретение, находка, озарение, открытие, предположение.

8. Интуиция времени

Время – будущее – прошлое, момент, пауза, период, потом, продолжительность, своевременность, срок.

Обращение со временем – ждать – догонять, отношения поколений, планирование, предупреждение, пунктуальность, спешить, умение учитывать и использовать время, уместить больше в единицу времени.

Опыт – ретроспектива, учет ошибок.

Прогноз – перспектива, предвидение, предчувствие.

Развитие процессов во времени – возраст, изменчивость, история, молодость – старость, назревание, последовательность событий, современность, развитие, раньше – позже, чередование эпох, эволюция.

Скорость – быстро – медленно, замедление, ритм, темп, ускорение, соревнования в скорости.

Приведем ориентировочную таблицу, по которой можно понять, какие комплименты подойдут какому ТИМу¹.

ТИМ	Приятные комплименты
ИЛЭ	Похвалить деталь одежды, сказать приятные слова, с улыбкой и хорошим настроением
СЭИ	Похвалить способности, идеи, помочь разобраться, рассказать о новых возможностях
ЭСЭ	Сказать, что есть необходимые способности, похвалить количество прочитанных книг
ЛИИ	Пошутить, подбодрить, похвалить комфорт-удобство
ЭИЭ	Похвалить красоту, престиж
ЛСИ	Эмоционально, с улыбкой сказать о его умении успевать все в срок, быть современным, быстрым, молодо выглядеть
СЛЭ	Похвалить скорость, пунктуальность, опытность, с доброжелательной улыбкой
ИЭИ	Отметить силу воли, «крутизну», лидерские качества, ум и сообразительность
СЭЭ	Восхититься масштабностью его дел
ИЛИ	Поразиться силе его знаний
ЛИЭ	Сказать доброе слово, напомнить о чувствах
ЭСИ	Спросить практический совет. Похвалить пунктуальность
ЛСЭ	Проявить доброе отношение. Подарки с душой, сентиментальные
ЭИИ	Спросить совет
ИЭЭ	Сказать приятные слова о здоровье, удобстве, одежде
СЛИ	Помочь раскрыть способности. Показать хорошее отношение

Эксперсс-диагностика референтной и суггестивной функции для комплимента

Не всегда мы, к сожалению, знаем заранее ТИМ человека, чтобы сделать ему правильный комплимент. Что же делать, если мы еще не знаем ТИМа? Можно использовать небольшую экспресс-диагностику, понимая, что в данном случае полное определение ТИМа нам не так важно. Ведь комплимент – не профориентация, не психологическая диагностика, не оценка персонала. Здесь небольшая ошибка не фатальна. Даже если вы не попадете в цель – одну из функций СУПЕРИДа, то ничего страшного не случится, человеку вы этим не навредите, в любом случае ему будет приятно, только по-разному. Поэтому можно использовать метод подбора – давать информацию по разным аспектам, небольшими фразами, и смотреть на реакцию. Если человек начинает улыбаться, появляется детскость в глазах, расслабленность в позе, то я вас поздравляю – ваш комплимент попал в точку!

Например, ЛИЭ:

«Вы прекрасно разбираетесь в вопросе целесообразности» – комплимент на базовую функцию – логику действий. Реакцией на этот комплимент будет сдержанная улыбка или просто небольшое внимание, так как в этой сфере человек является экспертом, и вы его не удивите.
«Я так рада вас видеть. Вы прекрасно выглядите» – этот комплимент скорее вызовет удовольствие и искреннюю улыбку у собеседника, так вы делаете комплимент по суггестивной функции – этике отношений и референтной – волевой сенсорике.

Сведем в таблицу характерные реакции представителей разных ТИМов на информацию по СУПЕРИДу, взяв за основу [6].

ТИМ	На какую информацию отзывается с благодарностью
ИЛЭ	Предложить заботу о еде, здоровье, одежде, удобстве. Создать хорошее настроение, пошутить
СЭИ	Помочь раскрыть способности, рассказать о новых возможностях, показать что правильно
ЭСЭ	Объяснить научно, разложить по полочкам, заинтриговать
ЛИИ	Любят веселых, эмоциональных людей. «Заражаются» чужим настроением
ЭИЭ	Любят информацию, изложенную научно. Уважают правила, законы
ЛСИ	С удовольствием воспринимают эмоционально окрашенную информацию
СЛЭ	Нравятся быстрые, улыбчивые люди. Благодарны за эмоциональную поддержку
ИЭИ	Благодарны тем, кто поможет им понять правила, законы, необходимые формальности
СЭЭ	Любят людей, умеющих прогнозировать события
ИЛИ	Благодарны за информацию, помогающую строить отношения
ЛИЭ	Уважают сильных, значительных людей. Благодарны за помощь в объяснении человеческих отношений
ЭСИ	Любят полезные советы
ЛСЭ	Благодарны за помощь во взаимоотношениях с людьми
ЭИИ	С удовольствием обучаются технологическим приемам
ИЭЭ	Любят, чтобы о них позаботились, накормили, организовали уют и комфорт
СЛИ	Уважают широту кругозора и интуицию

В заключение хотелось бы сказать, что умение делать комплименты – очень хороший и полезный навык, помогающий в разных сферах жизни наладить и поддерживать отношения. Комплимент моментально улучшает настроение вам и вашему собеседнику, работает на ваш положительный имидж в обществе. Умение делать комплименты – это захватывающая «игра» с безграничными возможностями для творчества, а использование соционики поможет добиться результата в короткие сроки. В окружающих вас людях есть множество качеств и умений, которые ждут вашей похвалы. Не бойтесь пробовать, и у вас все получится!

Литература

Аугустинавичюте А. Соционика: Введение. / Сост. Л. Филиппов. – СПб, 1998.
Аугустинавичюте А. Соционика: Психотипы. Тесты / Сост. Л. Филиппов. – СПб, 1998.
Прокофьева Т.Н. Соционика. Алгебра и геометрия человеческих взаимоотношений. – М.: “Алмаз”, 2005.
Прокофьева Т.Н. Семантика аспектов. // Психология и соционика межличностных отношений, N2, 2004.
Прокофьева Т.Н. Развитие личности и соционические функции. // Соционика, ментология и психология личности, № 1, 2004.
Прокофьева Т.Н. Соционика во взаимодействии с людьми: как понять их мотивы и предсказать поведение. Учебно-практическое пособие. М., 2008, 43 с.
Прокофьева Т.Н. Соционика: искусство строить отношения с людьми и формировать психологический климат команды. Учебно-практическое пособие. М., 2008, 63 с.,
Юнг К.Г. Психологические типы. – СПб.: изд-во «Азбука», 1996. – 736 с.

Автор – Кольцова В.Ю.

¹ Составлена совместно с Т.Н. Прокофьевой

(с) http://socionics.ru/socionics-tehnique/2010-01-13-19-05-29/2010-01-13-18-56-08

Читати також:

Гуленко В. В. “Квадральные ценности. Психологические корни социального неравенства”

Содержание:

Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры.
П. Сорокин

Введение

Важнейшей интегральной характеристикой группы является сплоченность. Для оценки сплоченности соционическая методология предлагает не менее четырех критериев:

Объединение членов группы общей целью (идеациональный критерий). Максимально достигается в установке на род деятельности.
Сенсомоторная совместимость участников (сенсорный критерий). Измеряется приборами типа гомеостат. Наиболее адекватно воплощается в темпераментной группе.
Согласованность функционально-ролевых ожиданий (логический критерий). В наибольшей степени присуща кольцу ревизии.
Ценностно-ориентационное единство (этический критерий). Наиболее полно реализуется в квадре.

Процесс групповой динамики, т. е. развитие группы во времени хорошо показывает, как эти критерии поочередно вступают в силу. Протогруппа, представляющая собой первоначальный конгломерат людей, начинает постепенно сплачиваться и пробегает в своем развитии четыре основные фазы:

ассоциация (этап принятия совместной цели): срабатывает идеациональный критерий,
кооперация (приобретение опыта совместной деятельности): вступает в силу сенсорный критерий,
автономия (распределение внутригрупповых ролей, образующее устойчивую структуру): на первый план выходит логический критерий,
корпорация (фиксируются общие ценности, что делает группу замкнутой и самоподдерживающейся): наиболее важным становится этический критерий сплоченности.

В данной работе я подвергну подробному анализу именно квадральную подсистему социона, которая, по моему мнению, служит структурным образцом ценностно-идеологической базы человеческих сообществ.

1. Общая характеристика квадр

Квадра как единство глубинных ценностей входящих в нее социотипов представляет собой R-подсистему социона. Она структурируется в ходе отделения от своей диалектической противоположности — L-подсистемы, или кольца ревизии [2].

Согласно комбинаторно-дихотомическому методу квадра, как и любая другая группа из четырех социотипов, описывается тремя дихотомиями. Квадральными дихотомиями являются,во-первых, центральность/периферийность, во-вторых, коллективизм/индивидуализм и, в-третьих, восхождение/нисхождение.

Признак центральность/периферийность (решительные/рассудительные у Аушры) напоминает традиционно мужские/женские ценности. Центральными квадрами являются бета и гамма, периферийными — альфа и дельта. В основе выявления этих противоположных тенденций поведения лежит бессознательная установка на принудительную кооперацию у центральных квадр и добровольную у периферийных [5].

Следующим квадральным признаком является коллективизм/индивидуализм. В основе его выявления лежат коллективные или индивидуальные действия, оцениваемые как общегрупповая норма. К колллективистским квадрам относятся бета и дельта (аристократы по Аушре), к индивидуалистическим — гамма и альфа (демократы по Аушре). При коллективизме целое активнее своих частей, а при индивидуализме, наоборот, часть активнее целого.

По этим двум шкалам, которые для наших целей удобно считать основными, следующим образом строится кватернион:

Есть еще и третья дихотомия — восходящие/нисходящие. К восходящим квадрам относятся альфа и бета, а к нисходящим — гамма и дельта. По Аушре эта признаковая пара называется веселые/серьезные. У первых бессознательно протекают энергетические процессы, а информационные осознаются. У вторых же внимание направлено на энергетику, а информатика отходит в область бесознательно-автоматического функционирования.

Если продолжить биологическую аналогию, то данная дихотомия напоминает разницу между молодостью и старостью. Восходящие квадры в силу своей психологической «молодости», ориентированы на будущее, а нисходящие — на прошлое. Ведь старение — это естественный процесс утраты энергии с одновременным накоплением информации.

Основная проблема молодых квадр — гармония разума (L) и чувств (E). Как подчинить желания и порывы души необходимости и закону? Основная проблема старых квадр совершенно иная — гармония пользы (Р) и отношений (R). Как извлекать выгоду, не нарушая нравственности и не портя отношений?

Наиболее глубокий рубеж разделяет именно молодые и старые квадры. В психологическом отношении — это конфликт поколений. Внутри отдельного человека этот надлом описывается психологами под названием кризиса середины жизни (кризис сорока лет).

Перед дальнейшим изложением сделаю важную оговорку.

Следует различать, с одной стороны, квадральность «по крови» и, с другой стороны, квадральность по воспитанию. Первое означает, что человек родился в соответствующем типе. Второе, что ему сознательно привито мировоззрение той или иной квадры. Причем имеется ввиду воспитание в широком смысле слова — не только в семье, но и духом времени, не только медленное, педагогическое, но и быстрое, импринтированное, через закладку подсознательных программ в шоковые моменты.
Отсюда следует, что если человек настойчиво декларирует какие-либо убеждения, это ни в коем случае не означает его принадлежность к соответствующей этим ценностям квадре. Часто бывает наоборот. Тот, кто громче всех кричит «держи вора», сам на руку не чист.

Приведу несколько исторических фактов, иллюстрирующих данную мысль. Ж. -Ж. Руссо давал наставления по воспитанию подрастающего поколения, в то время как сам пятерых своих детей отдал в приют. Н. Макиавелли проповедовал прагматический цинизм и политическую гибкость, сам же был идеалистом и не проявил каких-либо способностей к искусству интриг.

Судить надо не по словам, а по делам. Ни одному человеку еще не удалось избежать драматического расхождения между словом и делом. Именно поэтому я предостерегаю от примитивно-позитивистской трактовки психосоциальных явлений, часто встречающейся у социоников с техническим или естественно-научным складом ума.

Квадры я рассмотрю в порядке убывания их социальной влиятельности.

2. Центральные коллективисты

2.1. Социально-экономический аспект

Для беты — квадры центральных коллективистов характерны общественная (государственная) собственность в соединении с авторитарной властью. Такое сочетание позволяет соединить и долго удерживать под единым управлением крупные территории.

Нормой для этой квадры является мобилизационная экономика, построенная на концентрации всех материальных, информационных и человеческих ресурсов в одних руках. Она действительно оправдана там, где возникают экстремальные ситуации. Экономический финал такого уклада сводится к простой формуле: денег много, товаров мало.

В бете обязательно поддерживается строгая иерархия сеньоров и вассалов или, говоря современным языком, жесткая управленческая вертикаль. Впервые развернутое обоснование необходимости и главных функций государства с бета-позиций находим в знаменитом «Левиафане» Т. Гоббса. Философ доказывает, что государство подобно морскому чудовищу Левиафану должно вызывать страх и трепет у своих подданных.

Бета-типы, таким образом, являются наиболее выраженными и последовательными государственниками. Но формы государственности эволюционируют. Военно-вассальные отношения со временем сменяются институтом бюрократии — аппаратом квадры бета на позднем этапе своего развития, когда уже происходит переход к гамме.

Квадру бета по праву можно считать квадрой смут и революций. Только она эффективно действует в экстремально-кризисных условиях, не теряя сплоченности и организованности. И английскую, и французскую, и американскую и любую другую революции делала квадра бета и никакая другая. Я пришел к выводу, что относить Дж. Вашингтона, М. Робеспьера, Кромвеля и других «пламенных» революционеров к альфе, — это значит не знать соционики жизни, поведения социотипов в реальной обстановке.

С квадрой бета напрямую связано и такое явление, как национализм. Национализм расцветает тогда, когда одна этническая часть населения навязываются другой его части чуждые ценности в условиях недемократического государства. Лидеры угнетенной нации (это, как правило, социотипы ЭИЭ, ЛСИ) становятся на путь сепаратизма. Лозунг, который они проводят в жизнь: одна нация — одно государство. Поэтому когда власть оказывается в их руках, то другим этническим меньшинствам отказывают в праве суверенитета. Квадра бета выступает за унитаризм.

Однако неправильно думать, что вторая квадра не может существовать без деспотизма. Идеал правления во второй квадре — просвещенный монарх. У Платона, как известно, государством должны были править философы. В древности этот идеал был воплощен в Марке Аврелии, который был не только успешным императором, но и талантливым философом.

2.2. Духовно-психологический аспект

Романтико-силовая система ценностей

В квадре бета сконцентрированы самые неуживчивые типы людей. Чтобы удерживать их вместе, нужна крепкая патриархальная семья, состоящая из нескольких поколений, проживающих под одной крышей, направляемая твердой рукой ее главы. Такова естественная организация семейной жизни для бета-людей из низших классов.

Для высшего класса исторически сложился другой вариант. В аристократических кругах было принято отдавать родившихся детей кормилице, а затем отправлять их в закрытые пансионаты или интернаты. Таким образом поддерживалась необходимая психологическая дистанция.

Квадре бета присущ максимальный коллективизм, который поддерживается образом врага. Этот образ формируется из изначально четкого противопоставления мы — они. В качестве надежного средства «цементирования» бета-общества служит единая религия и идеология. Любое инакомыслие воспринимается как подрыв основ, а поэтому тем или иным способом подавляется.

Только в этой квадре психологически достоверным выглядит романтизм. На ее типах строится треугольник персонажей любого романтического произведения (соперничество между двумя мужчинами — одним достойным, а другим нет — за женщину). Прекрасные молодые герои либо погибают, либо побеждают и вступают в брак. Но спокойной семейной жизни им вкусить не дано. Удел героев и страдальцев — борьба. Поэтому если автор пишет продолжение их истории, то должен придумать какое-либо обострение в виде внезапной угрозы, исходящей со стороны или изнутри (предательство). В любом случае без образа врага ему обойтись не удастся.

Другие вызывающие уважение ценности бета-квадры — героизм и самоотверженность. Ее по праву можно назвать квадрой пассионариев. Пассионарий, по Л. Гумилеву, — человек, способный пожертвовать многим, вплоть до собственной жизни, во имя борьбы за идею. Квадра бета — главный поставщик беззаветных борцов и фанатиков любого толка.

Один из самых излюбленных лозунгов беты — справедливость. История знает много массовых движений под этим лозунгом, начиная от восстаний рабов и крестьянских войн до современного политического популизма. Им неизменно сопутствуют уравнительные настроения, связанные с перераспределением собственности принудительным путем.

Квадре бета для укрепления ее идеалов очень показан спартанский образ жизни, предполагающий аскетизм, постоянные тренировки как физические, так и духовные, а также принудительный коллективизм. Такая организация общества дает чрезвычайную устойчивость во времени. Хорошим историческим примером служит Спарта, просуществовавшая около пяти столетий.

Когда бета предается расслаблению, живет в роскоши и изненеженности — это уже предвестник ее скорого заката. Недаром же модель нарастающего напряжения эксплуатируют основатели тоталитарных духовно-религиозных сект самого разного толка. Исходя из анализа квадральных ценностей, харизматические лидеры и духовные учителя всегда являются выходцами из беты.

Итак, квадра бета, принося личное в жертву общественному, придерживается ориентации на других, то есть на большие группы. Именно в этом смысле ее нужно поставить на первое место как социально самой влиятельной квадры. В ней наиболее полно воплощена та идеологическая система, которую принято называть восточными ценностями.

3. Центральные индивидуалисты

3.1. Социально-экономический аспект

Для квадры гамма характерен приоритет частной собственности над государственной и демократической власти над авторитарной. В бете собственность тоже может принадлежать одному лицу, но лишь в порядке распорядительства, а не окончательного владения. Ее всегда можно отнять силой, передать другому лицу, национализировать и т. п. Гамма-принцип же таков: государство для личности, а не личность для государства.

Для реализации данного принципа исторически возникла система сдержек и противовесов. Чтобы предотвратить бета-квадральную узурпацию власти, Джон Локк разработал концепцию разделения властей. Таким образом, он стал идеологом гамма-государства в противоположность Т. Гоббсу — теоретику государственного устройства по бета-типу.

Государственная жизнь в квадре гамма строится на широкой автономии отдельных территорий, связанных друг с другом скорее экономически, чем политически. Унитаризму в ней предпочитают принцип федерализма. Парламент имеет двухпалатное устройство. Региональные руководители выборные, а не назначаемые. Идеологи второй квадры, как вы помните, настаивают на унитарном централизованном государстве.

В хозяйственную жизнь квадра гамма привносит товарно-денежные отношения. Ее родной стихией является свободная рыночная экономика. Под этим многозначным термином в нашем случае следует понимать такие положения:

ограниченное участие государства в экономике, в частности, обеспечение законности, макроэкономическое регулирование, некоммерческие социальные программы,
здоровая конкуренция — без монополизма, мафии, рэкета, давления теневых капиталов и прочих бета-включений,
экономика открытого типа, то есть с низкими налогами и низкими импортными пошлинами,
свободный рынок труда с мобильной рабочей силой,
развитая банковская система, обеспечивающая быстрое перемещение капиталов в более прибыльные отрасли.

Конечное состояние такого рода экономики прямо противоположное по сравнению с экономикой мобилизационного типа: товаров много, денег мало. Отсюда вытекает сильная роль рекламы и многообразие способов продать избыточный товар (распродажи, скидки, призы, многоуровневый маркетинг и т. п.). Точной характеристикой зрелой гаммы поэтому будет термин общество потребления.

Следующим важнейшим признаком прихода гамма-ценностей является динамизация общественной жизни.
Любая страна начинает бурно развиваться, как правило, после реформ, вводящих широкую приватизацию собственности. «Вавилон и Тир, Карфаген и Тарент, Афины и Рим, Венеция и Генуя, Новгород и Псков, Соединенные провинции Голландии и Соединенные Штаты Америки — богатство и мощь этих республик неизменно связаны с торжеством принципа неприкосновенности социального я-могу каждого гражданина, то есть частнособственнического принципа» [2].

Реставрация Мейдзи в Японии, столыпинская реформа в России, современные преобразования в Китае — все это более близкие нам по времени примеры полноценных гамма-реформ.

Как свидетельствует историческая практика, долго такое состояние продолжаться не может, так как приводит к войне «всех против всех» — предельному обострению социальной напряженности между богатыми и бедными. Спускать пар можно лишь перераспределяя национальный продукт через высокие налоги на крупные доходы (принцип социал-демократии). Но это тормозит экономический рост. Так и исчерпывается движущая сила гамма-ценностей.

3.2. Духовно-психологический аспект

Либерально-прагматическая система ценностей

Характеризуется в первую очередь индивидуализмом. Индивидуализм следует понимать как ориентацию на себя, а не на других. Эгоизм как черта человеческой натуры больше не скрывается, а считается нормой. Желание получать прибыль пронизывает все стороны человеческой жизни вплоть до семейных отношений.

Отсюда особая роль денег — главного товара, который можно обменять на любой другой товар. Они становятся символом человеческого успеха. Насколько губительны деньги для второй квадры (коррупция подтачивает основы любой бета-квадральной империи), настолько они благотворны как источник роста для гаммы.

Даже друзья и близкие родственники предпочитают сохранять нидивидуальную автономию. Любовь по рассчету, брачные контракты, ранний уход детей из родительского дома, нежелание следовать общественным стереотипам в частном поведении — все это служит цели укрепления повседневной независимости. В коллективистское «общество справедливости» квадры бета людей с такими ценностями не заманишь.

Коренная ценность гамма-квадры — прагматизм. Как известно, на нем зиждется традиционная идеология англо-саксонских стран. Их правящие и образованные круги отличаются нелюбовью к структурной логике, порождающей всеобъемлющие системы. Философия прагматизма истинным признается все то, что приносит пользу. Абсолютная истина или даже стремление к ней отвергается.

Другая идеологическая опора квадры гамма — либерализм. Функционально его следует понимать прежде всего как свободу выбора. Понятно, что такое положение невозможно в долговременном плане без терпимости к инакомыслию, причем не только в политике. Любые догмы рушатся, бета-запреты снимаются. Со временем либерализм все больше проявляется как стремление все поставить с ног на голову, соединить несоединимое.

Либерализм имеет серьезные последствия для интимно-личностной сферы. Свободные отношения в семье перестают удивлять. Сексуальные меньшинства выходят из подполья. Полным ходом идет эмансипация женщин. Смешение поло-возрастных ролей наносит по патриархальной бета-морали окончательный удар. Потеря ориентиров, в конце концов, начинает угрожать психическому здоровью общества.

Жизнь превращается в бесконечный праздник. Везде играет музыка, горят яркими огнями рекламные вывески и витрины. Умами людей овладевает гедонистически-потребительская мораль. Когда человек насыщается отдельными блюдами или напитками, он начинает смешивать их. Такая смесь, эклектизм — характерная черта зрелой квадры гамма.

В интеллектуальной жизни происходят критические и антидогматические процессы — то, что сейчас именуют постмодернизмом. Постмодернизм — это широкое философское учение эклектического толка, в основе которого лежит смешение жанров и стирание границ. Постмодернистская эстетика в театре, кино, живописи, литературе как в зеркале отражает bдеологическую систему гамма-квадры принято называть западными ценностями.

4. Периферийные коллективисты

4.1. Социально-экономический аспект

Дельта-квадра несколько напоминает бету своей приверженностью к общественной собственности. Однако собственность становится умеренной по степени обобществления — не государственной, а корпоративной. Управляется территориально, а не ведомственно. С течением времени дельта закономерно оформляется в общество самоуправляемых территорий, имеющих сравнительно небольшие размеры.

В квадре дельта есть свои управленцы, это Администратор (ЛСЭ) и Мастер (СЛИ). Но они руководят не ведомственно и централизовано, а по месту, с учетом региональной специфики. Если местное самоуправление отдать в руки второй квадры, то неизбежно наступит феодальная раздробленность — игнорирование центральных законов, ведущее к сепаратизму. Безопасное для целостности государства территориальное самоуправление — функция четвертой квадры.

Таким образом, между ведомственным принципом управления беты и территориальным принципом дельты есть определенное противоречие. Находятся люди, которые интуитивно понимают, как можно в административном порядке разрешить конфликт бета- и гамма-ценностей. В этом русле протекает борьба А. Солженицина за возрождение земств — зачатков квадры дельта в русской жизни 19 века.

Так как я отношу этого русского писателя к ЭИЭ, то меня могут спросить: как представитель беты может ратовать за дельту? — В этом нет ничего удивительного. Ценности собственной квадры лежат в области бессознательного. А что декларируется сознательно, — это во многом дело свободной воли самого человека.

Власть в дельте принадлежит старейшинам — опытным людям, заслужившим признательность своей многолетней деятельностью. Для подобной формы государственного устройства принят термин меритократия. Правда, существует и ее негативная разновидность — геронтократия. Наглядный пример геронтократии — «кремлевские старцы», правившие Советстким Союзом после Н. Хрущева, — еще не стерся в памяти моего поколения. Но это дельта в бете, то есть всего лишь последний этап эволюции власти в тоталитарном государстве.

Если для гамма-общества в качестве ключевой характеристики подходит термин общество потребления, то для дельты таким понятием будет экологическое общество. Основная часть населения такого общества будет проживает не в городе, но и не в селе, а в пригороде, поселке городского типа и т. п. В экологическом обществе человек ведет себя не как властитель природы, а как необходимый элемент биогеоценоза.

4.2. Духовно-психологический аспект

Гуманно-трудовая система ценностей

Ее краеугольным камнем является реальный, а не декларативный гуманизм. Что стоит за этим понятием, раскрывает сравнение бета-социотипа Наставник с дельта-социотипом Гуманист. Наставник проповедует общечеловеческие моральные принципы словом (вспомните евангелие от Иоанна: в начале было слово…), на деле же их часто нарушает. Из Гуманиста вряд ли получится успешный публичный проповедник, так как природа не наделила его красноречием. Зато в повседневных делах он ближе любого другого социотипа подходит под категорический императив: поступай по отношению к своему ближнему так, как ты хотел бы, чтобы он поступал по отношению к тебе.

В дельта-квадре нет сайентистской установки, господствующей на этапе индустриализма. Упование на науку как движущую силу социального прогресса уходит, надежды возлагаются на нравственное чувство самого человека. Дельта будет совершенно не похожа на мир роботов, клонов, мутантов и тому подобных сайентистских продуктов, которыми напичканы американские гамма-фильмы о будущем. Поток научных открытий иссякнет.

На первый план снова выйдет религия. Однако речь идет теперь не о конфессиональной религиозности, которая зиждется на догме и церковной организации и в силу этого имеет мало общего с дельта-ценностями. Религия скорее будет походить на неоязычество,что-то наподобие веры в «космический разум».

Дельта-типы сплачивает умеренный коллективизм. Они придерживаются ориентации на проверенную временем традицию. Их жизнь организуется в пределах средних групп, существующих как система групп малых. Именно в таком социуме можно достичь максимального уровня душевного комфорта. Одной дуальности и уютной семьи явно недостаточно, чтобы человек испытал всю полноту жизни.

Впервые дельта-тенденцию смутно уловили еще анархисты 19 века. Петр Кропоткин, в частности, считал, что в государстве как бюрократическом механизме согласования поведения людей, имеющих противоположные интересы по причине их различного социального статуса, надобность отпадет. Будущее будет за небольшими коллективами, объединенными общей целью. Кооперация в этом случае возьмет верх над соперничеством.
В нашем веке о переходе от гаммы к дельте много писал психолог и философ Э. Фромм. Он мечтал о таком устройстве общества, которое называл «гуманистическим идеализмом». Этот болезненный процесс он представлял себе как смену установки на обладание (центральность) установкой на бытие (периферийность) [10]. В соционических терминах ненасильственное «бытие» добровольно отказавшихся от «хватательных» F-ценностей людей — это и есть общество, регулируемое идеологией четвертой квадры.

Еще один пример первичного островка гуманно-трудовых ценностей — путешествие на лодке «Ра» через океан Тура Хейердала. Его команду можно рассматривать как маленькую модель межличностного сосуществования по дельта-принципам. Из этого, впрочем, никак не следует, что сам Тур Хейердал «по крови» является типом дельта-квадры. Он всего лишь первопроходец, нащупывающий пути к ненасильственному кооперативному экологическому обществу дельта-квадры.

5. Периферийные индивидуалисты

5.1. Социально-экономический аспект

Для альфа-квадры органично подходит экономика семейного типа. При такой организации труда работают все члены семьи согласно своим силам и способностям. Никто не перетруждается, но в то же время и не отлынивает. Производится и запасается приблизительно столько, сколько семья может потребить. Такой тип хозяйства полностью приспособлен к окружающему природному ландшафту.

У власти эта квадра не бывает. Конечно, отдельные ее представители иногда попадают на центральные руководящие должности. Да, они оказываются там, но лишь в порядке исключения, подтверждающего правило. Альфа-типы не располагают ни силовыми, ни финансовыми рычагами, чтобы эффективно руководить организованными группами.

Государственные институты в альфа-обществе не развиты, господствует авторитет старших по возрасту. В этой квадре нет управленческих социотипов, наделенных логикой и сенсорикой. Государственную власть поэтому осуществляют пришельцы, либо царит анархия, но не в смысле «разбойничей вольницы», а как ситуативное лидерство того, кто в данный момент сумеет заинтересовать, увлечь, продемонстрировать знания.

В государстве как аппарате принуждения нет необходимости, так как нет серьезной агрессивности, властолюбия, избытка продукта, который можно было бы присвоить силой. Очень тяжело эта демократическая квадра реагирует на наказание, силовое принуждение, диктат давних традиций или формально введенного закона. Альфа-тип, ограниченный такими рамками, психологически погибает подобно тому, как погибает привыкший жить в единстве с природой абориген, которого поместили в городскую квартиру.

Такое общество теоретически может существовать неограниченно долго, но гибнет в результате стихийных бедствий или контактов с более агрессивными соседями. Оно возможно только в условиях очень защищенной периферии, особого параллельного мира, который зная о существовании мира цивилизованного и даже соприкасаясь с ним, тем не менее остается вне его прямого влияния.

5.2. Духовно-психологический аспект

Семейно-познавательные ценности

У альфа типов бытует ориентация на ближних других — свою малую группу. Иными словами, им свойственен умеренный индивидуализм. С одной стороны, он проявляется наподобие детского эгоцентризма — неумения взглянуть на ситуацию с точки зрения другого, чужого человека. С другой стороны, сильная зависимость этой квадры от своего ближайшего окружения не позволяет альфа-типам обратится в анти-коллективистов.

В обществе, для которого типичными стали проявления вражды и ненависти, практически единственным источником доброты и любви, взаимного уважения остается семья. Самые семейные типы в соционе — Посредник (СЭИ) и Энтузиаст (ЭСЭ). Наиболее нуждающиеся в индивидуальной заботе в рамках семьи типы — Аналитик (ЛИИ) и Искатель (ИЛЭ).

Познание альфа-квадральных сайентистов имеет самые чистые и безобидные формы, основывается главным образом на простом любопытстве. Оно никогда не превращается в догму или мощное вероучение, вербующее на свою сторону фанатичных адептов, как у беты, и не приводится в движение посредством материального интереса, прямой денежной выгоды (прикладная наука), как у гаммы.

Для альфа-познания не нужны специнструменты и напичканные дорогой аппаратурой исследовательские лаборатории. Эта квадра познает фундаментальные законы, соприкасаясь с исследуемой материей в ходе обычной жизнедеятельности. Поэтому открываемые ею законы не носят характера жестких зависимостей. Это всего лишь эмпирические обобщения часто повторяющихся событий. Однако без подобной работы разума не была бы возможна зрелая специализированная наука.

В любой квадре заложен не только потенциал движения вперед, но также и механизм самоликвидации. Альфа-квадру в конечном счете губит ее любопытство. Будучи наиболее открытыми и доверчивыми к новой информации, альфа-типы как мотылек на огонь летят навстречу своей погибели. Проникновение в ее каких-либо совершенных орудий или приемов, резко повышающих производительность труда, пробуждает инстинкты власти и обладания. А от это один шаг до классового расслоения и возникновения регулярной власти, то есть бета-уклада.

Люди, объединенные альфа-ценностями, приближаются к образцу гармоничных (в смысле Л. Гумилева) особей, то есть достаточно трудолюбивых, чтобы обеспечить всем необходимым себя и свое потомство, но недостаточно искушенных и конкурентных, чтобы создавать необходимый для экспансии прибавочный продукт.

6. Особенности закона сменяемости квадр

6.1. Социально-экономический аспект.

Общую схему квадральной эстафеты «альфа — бета — гамма — дельта» [5] отрицать нельзя, но реально мы все-таки прослеживаем лишь маятник колебаний между квадрой бета и квадрой гамма. Если наблюдать за событиями «снизу», то не стоит ожидать однонаправленного круговорота в типах. Вы обнаружите, что у власти практически всегда находится квадра бета (правящая квадра), гамма лишь на время отбирает у нее власть.

Процесс протекает примерно так. Эффективная в военное время, при мирном состоянии общества подавляющая инакомыслие бета приходит к застою. Приходится проводить серию гамма-реформ, включая частную собственность и выборность властей. Однако в условиях нарастающей поляризации доходов и падения нравов к власти либо насильственным, либо выборным путем приходит все та же бета. Круг замыкается.

Эту тенденцию отразил в своем законе «бегства от свободы» Э. Фромм. Суть закона он усматривает в присущем человеку стремлении любым путем избегать чувства тревоги, даже за счет потери большей части своей свободы. Обратное движение от третьей квадры (общество свободы) во вторую (общество принудительного порядка) подкрепляется бета-квадральной основой психики человека как такового.
Тому есть ряд причин.

Во-первых, причины природно-биологические. Человек сформировался таким, какой он есть, в условиях борьбы за существование. Этот фактор, как правильно подчеркивают социобиологи, превратился из межвидового во внутривидовой. Любая же борьба вырабатывает жестокость и стадность. А это принципы квадры бета.

Во-вторых, коллективистская психика квадры бета породила на социальном уровне государство, массовую идеологию, соответствующие обычаи и ритуалы, которые поддерживают данные приоритеты. Входя в общество, молодое поколение впитывает их из книг, рассказов старших, памятников культуры и других каналов социальной памяти.

В-третьих, ведущаяся испокон веков борьба за социальную справедливость, обычно в формах коммунизма, национализма или религиозного фундаментализма. В этом усмотрели движущую силу истории французские историки, а затем этот тезис взял на вооружение марксизм. А где ведется бескомпромиссная борьба, там опять-таки неизбежно самозарождается бета-мировоззрение.

В-четвертых, конфессиональная религиозность способствует упрочению бета-ценностей. Жизнь сельского населения, например, жестко расписана по церковному календарю раз и навсегда. Через церковь, особенно в идеациональные эпохи (типичный пример такой эпохи — европейское Средневековье) осуществляется довольно эффективный бета-контроль над «мозгами» населения.

Индустриализм и городской образ жизни (гамма-квадра), несущие с собой сенсорно-чувственную культуру, за последние несколько столетий отвоевывали немало прав у военно-религиозной беты. Однако гамма-уклад уже успел обнаружить много отрицательных сторон. Прежде всего — это нарастание бездуховности. Похоже, что индустриальный тупик ведет не к дельта квадре, а опять к бете — фундаментализму религиозного толка. Не так долго осталось ждать до наступления нового средневековья.

К такому выводу меня подталкивает и простая историческая аналогия: достаточно сравнить нынешнее состояние мирового сообщества с началом краха античной цивилизации две тысячи лет тому назад. Тогда победил не разум, а вера. Цивилизационный центр постепенно переместился на восток, в арабо-мусульманский регион. Точно так же и сейчас. Похоже, что в двадцать первом веке основные события будут происходить в Юго-Восточной Азии. Старушка Европа, а за ней и процветающие ныне США будут оттеснены на задний план.

6.2. Духовно-психологический аспект

На протяжении человеческой жизни происходит естественно обусловленная сменяемость систем ценностей. К какому бы типу ни принадлежал человек, все равно он периодически попадает во власть то одних, то других квадральных ценностей.

Этот процесс изучает возрастная психология. Четыре основных жизненных этапа — это детство, молодость, зрелость, старость. Последовательность возрастных периодов фактически изоморфна цепочке квадр. Детство по своим ценностям соответствует альфе, молодость — бете, зрелость — гамме и старость — дельте.

Между ними пролегают кризисные переходы. Подростковый кризис — переход от первой квадры ко второй. Кризис середины жизни — переход от беты к гамме. Выход на пенсию и отстранение от активной внешней деятельности, переживание своей «ненужности» — переход от гаммы к дельте.

Столкновение бета- и гамма-систем ценностей на историческом переломе талантливо отражено в «Дон Кихоте» Сервантеса. Этот литературный образ, используемый в традиционной соционике как псевдоним типа ИЛЭ, загипнотизировал многих ЭИЭ, которые с удовольствием идентифицируют себя с неугомонным борцом за идеалы справедливости. Я же считаю дон-кихотство не более, чем реликтом бета-квадры, протестующей против захвативших умы людей гамма-ценностей.

Возможно ли, чтобы квадры на социальном уровне менялись бы так же линейно и последовательно, как возрастные периоды человека?

Я думаю, что закон сменяемости квадр действовал бы в полном формате, если бы предыдущая квадра фактически воспитывала последующую. В действительности же типы довольно сильно перемешаны, один и тот же человек одновременно подвергается воздействию совершенно различных референтных групп. И помимо всего прочего формальное воспитание без учета психологической специализации личности нерезультативно.

7. Обобщенный генетический закон

Чередование квадральных ценностей я рассматриваю как частный случай глобального закона четырех фаз. Понятно на уровне здравого смысла, что любое явление структурно-хронологически может быть сведено к таким четырем фазам: зарождение — распространение — предельное напряжение — угасание. Давайте рассмотрим его примеры в истории, экономике, философии, природе, технике.

Начнем с истории этносов. В 19 веке Н. Данилевский создал теорию развития культурно-исторических типов [1]. История каждого культурно-исторического типа согласно Данилевскому состоит из четырех последовательных этапов:

этнографический этап, когда складывается национальный характер (альфа),
государственный период, когда происходит организация жизни этноса в государственных формах (бета),
собственно цивилизация — этап расцвета этноса (гамма),
этап конца культуры, когда наступает апатия и окостенение этнической традиции (дельта).

Л. Гумилев в 20 веке действует аналогично, раскладывая этногенетический цикл по силе и направленности пассионарного напряжения на четыре больших этапа. Их порядок следования, однако, несколько иной, что в принципе не меняет общую картину круговорота:

первоначальный толчок и подъем — самоорганизация этноса и завоевание им соседних территорий (бета),
акматическая фаза и надлом — кульминация истории этноса (гамма),
инерциальная фаза и обскурация — переход к спокойному состоянию и разложение этноса (дельта),
персистент (этнический гомеостаз) — нулевая точка, режим ожидания, подготовка к новой энергоинъекции (альфа).

Идею четырехфазного круговорота событий находим в экономических циклах Кондратьева. 45 — 65 лет (так называемые длинные волны). Каждый новый цикл развития обязательно разворачивается по следующей схеме: депрессия — восстановление — процветание — спад.

В фазе депрессии происходит инципиально новые ресурсы развития (альфа). Восстановление означает переориентацию на новые ресурсы и начало успешного экономического роста (бета). Процветание связано (гамма). Фаза спада наступает, когда (дельта).

В философии весьма показательна знаменитая онтологическая триада неоплатониста Прокла (5 в.), раскрывающая диалектику единственного и множественного:

пребывание мира в единстве (альфа),
эманация, т. е. выступление из своих пределов и порождение множественности (бета),
обратный возврат в единство (дельта).

Пропущена, как мы видим, соответствующая гамма- квадре фаза пребывания во множественности.
На несколько веков позже этот же цикл, но уже более полным, четверичным способом описал основоположник средневекового реализма Эриугена (9 в.): движение Бога (идеального) к миру (материальному) и обратное возвращение к первоначальному состоянию имеет 4 фазы:

природа творящая и несотворенная — Бог как первопричина всех вещей (бета),
природа сотворенная и творящая — Логос, божественный ум, непосредственная движущая сила мира (гамма),
природа сотворенная и нетворящая — мир множества конкретных предметов — теофаний (дельта),
природа несотворенная и нетворящая — возвращение к Богу, вечным ценностям (альфа).

Закон четырех фаз очень выпукло проступает в драматургической форме. Завязка — развитие действия — кульминация — развязка. Авторы остросюжетных произведений, ставящие своей целью максимально увлечь читателя, вынуждены следовать этой схеме весьма близко.

Далее к закону четырех фаз относится большая серия природно-космических циклов. Например, сезонный цикл: зима — весна-лето-осень. Суточный цикл: ночь — утро — день — вечер. Фазы луны: новолуние — первая четверть — полнолуние — последняя четверть. Их объединяет то, что концентрация солнечной энергии сначала нарастает, а затем убывает. Низшая энергетическая точка процесса соответствует альфе, рост энергии — бета, энергомаксимум — гамма, участок энерегетического понижения — дельта.

Четверичны также биологические циклы. Например, процесс дыхания. Задержка на выдохе — вдох — задержка на вдохе — выдох. Процесс пищеварения: голодание — прием пищи — переваривание — опорожнение кишечника. Процесс полового совокупления: покой — возбуждение — оргазм — релаксация.

Технические механизмы также подчиняются этому закону. Так как эта область интересует меня менее всего, напомню лишь рабочий цикл четырехтактного двигателя внутреннего сгорания. В свое время к этой аналогии энерго-информационного метаболизма прибегла Аушра. Первый такт — впуск, второй — сжатие, третий — рабочий ход и четвертый — выхлоп.

Природные и технические циклы обобщены в законе трансформации энергии в физике. Вот эти четыре трансформационные фазы: потенциальная энергия (альфа) — ее переход в кинетическую (бета) — кинетическая энергия (гамма) — переход обратно в потенциальную (дельта).

Можно с уверенностью прогнозировать, что в будущем будут открыты еще много других частных проявлений этого глобального закона.

8. Квадральные ценности в синтезе

Обычно бету и гамму философы и социологи противопоставляли друг другу. В таком противопоставлении, как мы убедились, есть реальный соционический смысл. Например, военные (бета-квадральные) и промышленные (гамма-квадральные) общества описываются как антиподы у Г. Спенсера.

Еще более четко разработал эту дихотомию немецкий социолог формальной школы Ф. Теннис. Он описал две противоположные эпохи в жизни людей: общность (согласие, обычаи, религия) и общество (договор, политика, общественное мнение). В современной социологии бета/гамма-дихотомия продолжает существовать как деление обществ на традиционные и индустриальные. Переход от квадры бета к квадре гамма принято назвать процессом модернизации.

Впервые вопрос о синтезе двух квадр поставил итальянец Н. Маккиавели. Он образно сравнивал правящую бета-элиту со львами, а гамма-элиту с лисами. Соединение львиных и лисьих качеств в одном лице — это и есть идеальный Государь. Борьба второй и третьей квадр — соционическая суть его теории циркуляции элит.

Психологии масс впервые уделил серьезное внимание Г. Лебон. Он предсказал, что двадцатый век станет веком толп. Создается впечатление, что борьба и взаимопроникновение гаммы и беты в геополитическом масштабе достигает своего максимума. Согласно Лебону, варварство толпы — надежный знак крушения старого мира и перехода к какой-то новой цивилизации. Бета и гамма должны частично уничтожить друг друга, частично слиться и освободить тем самым путь квадре дельта.

В наше время наибольший интерес вызывает экономический синтез. Широкое распространение получил госкапитализм. В нем осуществляется слияние двух административно-хозяйственных подходов. Госкапитализм имеет две формы — бюрократическую, которая характеризуется сращиванием чиновничества и бизнеса (гамма в бете), и олигархическую, то есть власть монополий, транснациональных корпораций и т. п. (бета в гамме).

Интересен вопрос и о том, какие типы в социуме наиболее заметны. Эти типы, конечно, следует искать в центральных квадрах, а не периферийных. Сильнейшая диада находится в бете: Наставник — Хозяин. Масштабные исторические рывки совершаются именно этой активационной диадой, причем Наставник выполняет роль вдохновителя-мобилизатора, а Маршал — пробивной силы.

Вторая по силе диада происходит из гамма-квадры. Предприниматель — Политик. Сотрудничество бизнеса и государственных деятелей — простая формула процветания страны. Конфронтация между ними, наоборот, — предвестник социального кризиса.

На схеме показана типологическая конфигурация, которая изображает незримую психологическую пирамиду власти:

 ET------- FL
     \ /
     LF
 FR------- PT
     \ /
     TP

Перед вами шестерка, которая творит историю. Кочующие списки выдающихся деятелей и мыслителей, в которых равное количество мест отведено каждому из 16 социотипов, нужно коренным образом исправить. На общесоциальном уровне в исторической перспективе заметный след оставляют лишь Наставник, Инспектор, Маршал, Политик, Критик, Предприниматель.

В первом разделе речь шла о том, что конкурирующая с квадрой группа — кольцо ревизии. А какая же дуальная? — Кольцо заказа. И вот по каким соображениям.

Психологи установили, что в человеке уживаются две противоположные потребности: потребность в равновесии (гомеостаз) и потребность в развитии (гетеростаз) [11]. Первая удовлетворяется как раз в квадре, а вторая — в кольце заказа. Заказно-дуальные группы, таким образом, создают человеку условия для оптимального развития. В них достигается сопряжение различных систем ценностей наиболее экономным способом.

Каков же механизм вытеснения предшествующей квадры последующей? Он действует через законы подражания, открытые французским психологом Г. Тардом. Квадра может отойти от своих ценностей под воздействием инородного, но модного образца. Подражая ему, происходит кризисный переход к другим ценностям. Бета вытесняет альфу силой и организованностью, гамма вытесняет бету свободой и материальными соблазнами, дельта вытесняет гамму гуманностью и стабильностью.

Квадральную эстафету я рассматриваю всего лишь как одну из многих закономерностей групповой динамики. Закону сменяемости квадр есть альтернатива — движение стимульных групп. А. Маслоу указал на пять главных стимулов человеческого поведения, четыре из которых подходят для нашей цели — выделения групп мотивации:

физиологические потребности — сенсорные интроверты (S-типы),
потребность в безопасности — интуитивные интроверты (Т-типы),
потребности в признании и уважении — сенсорные экстраверты (F-типы),
потребность в самоактуализации — интуитивные экстраверты (I-типы).

Существует определенная иерархия этих мотивов, которая срабатывает, конечно, не абсолютно, а лишь в тенденции. В общих чертах она заключается в следующем.

Впереди — интуитивные экстраверты. Их доминирующий стимул я обобщенно называю уникальность. От них исходят основные инновации. За ними следуют интуитивные интроверты, которые поддержат безопасные инновации. Третьими подключаются сенсорные экстраверты ради статуса. И завершают цепочку сенсорные интроверты — наиболее ценящие текущее благосостояние (субпассионарии в терминах Л. Гумилева) типы.

Как же развести эти на первый взгляд противоречащие друг другу подходы? Дело в том, что законы сменяемости действуют на разных таксономических уровнях. На макроуровне видна сменяемость квадральных эпох, а на микроуровне приоритет переходит к стимулам.

Утопист тот, кто считает, что при помощи соционики достижимо социально-экономическое благоденствие. В историю вошли имена Ш. Фурье, О. Конта, К. Маркса, Г. Спенсера — создателей проектов идеального устройства общества будущего. Нежизненные, потому что работают против психологии центрального социума, который держится на силе государственной власти и силе денег. Сталкиваясь с действительностью, такие утопии лишь порождают бета-квадральные химеры.

Психологический утопист нашего времени — Дж. Морено. Он считал, что перегруппировкой людей таким образом, чтобы рядом оказались симпатизирующие друг другу личности, можно ликвидировать социальную напряженность. Повторением этой ошибки занимаются недальновидные соционики, думающие, что массовая дуализация приведет к обществу всеобщего благоденствия.

Это далеко не так. Не стану указывать на обратную сторону дуальности, которая игнорируется социониками-утопистами. Замечу только, что конфликт между дуалами не только возможен, но и неизбежен, если употреблять эти отношения не по назначению. Отсутствие противоречий, какими бы методами оно не обеспечивалось, означало бы конец эволюции.

Методами соционики вряд ли приведешь общество к экономическому процветанию. Зато достижимо духовно-психологическое качество жизни. Да и то только в достаточно зрелом обществе и в пределах средних групп. Стоит ли напоминать, что неприемлем никакой иной путь кроме осознанного и добровольного?
Давайте сравним соционический идеал с античным идеалом 1 атараксии — душевной невозмутимости. Между ними есть много общего.

Как полагали древние философы, атараксия должна достигаться через умеренный образ жизни и воздержание от суждений. Соционика также говорит, что начинать надо с себя, и, в первую очепедь, с изменения своего отношения к миру и окружающим людям. Причем не словесного, а поведенческого.
Духовная ситуация нынешнего времени, как я уже упоминал, сродни закату античной цивилизации. Разочаровавшись в государстве, не имея сил противостоять враждебному миру в одиночку, человек выбирает путь золотой середины — жизнь в малой группе. Скептицизм по закону компенсации обязательно, рано или поздно, приведет к вере.

Заключение

Для социологов и философов, которые небезразличны к соционике, сформулирую краткий методологический вывод. Теория квадр, по моему мнению, продолжает давнюю исследовательскую традицию сочетания историко-эволюционного и структурно-функционального подходов к анализу общественных явлений. С другой стороны, в ней социальный реализм (макроуровень) вытекает из социального номинализма (микроуровень), а затем начинает влиять на первый по закону обратной связи.

А теперь резюме статьи для собственно социоников. Каждая квадра специализирована на свою среду и свое время. В общих чертах эта специализация такова:

идеология квадры альфа эффективна в небольших уютных группах семейного типа (ориентация на вечность),
квадра бета идеологически побеждает в больших централизованных группах, сплоченных единой целью борьбы за какой-либо национальный, классовый или религиозный идеал (ориентация на будущее),
ценностные нормы квадры гамма неизбежно возобладают при действиях поодиночке на основе временных соглашений ради материального интереса (ориентация на настоящее),
идеология квадры дельта оптимальна в группах среднего размера корпоративного типа, где общий результат одинаково зависит от успеха каждого ее участника (ориентация на прошлое).

Литература

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М., 1991.
Ефимов И. М. Метаполитика: Наш выбор и история. — Л.: Лениздат, 1991.
Гуленко В. В. Коммуникативный закон стремления к центру. Оцените свои шансы в деловой конкуренции. Киев, 25.04.1998.
Гуленко В. В. Эквифинальные группы. Киев, 29.11.1997.
Гуленко В. В. Квадральная эстафета. Силуэты времени через вереницу типов. Киев, 25.07.1995.
Гуленко В. В. Idem per idem. Системная иерархия в соционике. Киев, 8.01.1998.
Гумилев Л. Н. Этносфера: Исторя людей и история природы. М.: Экопресс, 1993.
Лебон Г. Психология народов и масс. В: Психология масс. Хрестоматия. — Самара, «БАХРАХ», 1998, с. 5 — 41.
Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред. А. Ю. Согомолов: Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1992, с. 429.
Фромм Э. Иметь или быть? — М., 1986.
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). — СПб., Питер Пресс, 1997, с. 48.

(с) http://socionics.kiev.ua/articles/feature-and-group/valu/

Читати також:

“Букет” (соционический темперамент; творческие проблемы)

Группа из четырёх человек. Представлены отношения суперэго, деловые, родственные.

По признаку “статичность-динамичность” группа однородна. В группе происходит акцентуация типа. Атмосфера жесткая. Общение идёт в одной плоскости, чувствуется отсутствие стержня, доминирующей идеи. Внутренняя озабоченность собственными проблемами. Это ведёт к замкнутости – каждый как бы сам по себе, отдельно. Признаки, общие для всех четырёх типов, становятся доминирующими, проявляются более рельефно.

В группе чувствуется нехватка энергии, сил. В отличие от квадры нет эмоциональной подпитки, скорее наоборот. Эмоциональность становится более резкой появляется агрессия.

При длительном пребывании в такой группе возникает чувство физической усталости.

Существует мнение, что атмосфера такой группы отрицательно сказывается на течении некоторых заболеваний. Наблюдения дают все основания считать эту гипотезу верной, но нужны дополнительные исследования.

Признаки и социотипы	Версия Гуленко	Версия Удаловой
Рациональные экстраверты: Гюго, Гамлет, Джек, Штирлиц	Темперамент: линейно-напористый. Ему до всего есть дело. Отличается прямотой и откровенностью с людьми (иногда и эмоциональной несдержанностью) в поведении. Внутреннее и внешнее беспокойство. Когда на пути возникает внезапное препятствие, он не в силах сдержать возбуждение и оно выплескивается наружу. Обойти препятствие ему тоже трудно. Его напор может со временем и ослабевать, но всегда направлен вдоль одной прямой. Такому человеку трудно с ходу переключиться на противоположное направление. Если такой человек начал эмоционировать, то ему обязательно нужно позволить разрядиться. Эмоции развиваются по прямой и без огибаний и хитрых маневров. Открыто отстаивают свои позиции по большинству вопросов и ожидают того же от всех.	Творческая проблема: Консерватизм. Люди этих типов проявляют творческое самовыражение в области интровертных иррациональных ценностей. Это значит, что они, ориентированные на внешний успех и признание по своей природе, в творчестве должны полагаться на субъективные сиюминутные ощущения: свои или конкретного персонажа. Опираясь на накопленный опыт и объективные технологии, они создают ценности для текущей субъективной оценки, о механизмах которой имеют только внешнее представление. Как они могут удостовериться, что их творчество принято? По отзывам в газетах? Соблазн здесь состоит в желании расклассифицировать внутренние порывы окружающих, наклеить ярлыки и дальнейшее воспринимать как «типичный случай» с известным сценарием. Проблема, которую им приходится преодолевать в себе при переходе в творческое состояние – консерватизм.Если человек проявляет одновременно с широтой интересов, определенную методичность, если в сферу его интересов входят традиции, высказывания авторитетов, исторические примеры, то его творческие проявлениям, скорее всего, будет препятствовать излишне консервативные взгляды, оглядка на нормы, неуверенность в собственных ощущениях и прогнозах. И без освобождения от давления общественного мнения его самовыражение не состоится.
Иррациональные экстраверты: Дон Кихот, Жуков, Наполеон, Гексли	Темперамент: гибко-разворотливый. Беспокойны внешне, но спокойные внутри. После вспышек раздражительности они очень быстро успокаиваются – достаточно переключиться на другой внешний стимул. Живость и непреодолимая тяга к сменяемости внешних впечатлений. Эта категория людей может легко изменять степень своей напористости. Такая темпераментная гибкость тесно связана с зависимостью от внешних впечатлений. Эти типы людей стремятся к постоянным изменениям и переключениям. Им трудно заниматься одним и тем же делом подолгу. Однообразие сильнейшим образом угнетает их. Непредвиденный срыв графика подхлестывает иррациональных экстравертов, повышает их энергичность и активизирует мысль. Рациональные экстраверты в этих условиях, наоборот, ужасно нервничают, их рабочий потенциал резко падает, а мысли сбиваются.	Творческая проблема: Безответственность. Люди этих типов проявляют творчество в области интровертных рациональных ценностей – норм и правил, нравственности и науки, например. Настроенные на текущие и будущие внешние перемены, типы, которым по жизни ни нормы ни правила «никогда не мешали», реализуются как творцы только тогда, когда из ускользающей реальности они извлекут и сконденсируют кристаллы вечной истины или гуманизма. Поймут ли их окружающие, войдет ли их находка в золотой фонд культуры? Осветит ли она внутренний мир отдельного человека?Соблазн здесь состоит в недооценке осмысления и накопления опыта, который каждый человек вносит в общий фонд социума. Не хочется останавливаться и утруждаться, чтобы придать своим находкам приемлемую обществом форму, найти им место в общей культуре, связать их с другими, сделать общедоступными. Проблема, которую приходится преодолевать иррациональным экстравертам, чтобы их творчество реализовалось – это безответственность.Если человек проявляет склонность к постоянному расширению и обновлению сферы интересов, доверяя своим собственным суждениям больше, чем инструкциям, то его творческие проявления, скорее всего, будут ограничиваться эскизами и общими идеями, не доходя до стадии конкретного воплощения. Ему трудно заниматься вычерчиванием чертежей или выписыванием сценария в то время, как его уже влекут несколько других замечательных идей. Без серьезной внутренней (или внешней) дисциплины такие типы могут не оставить миру ни одной законченной работы.
Рациональные интроверты: Робеспьер, Максим Горький, Драйзер, Достоевский	Темперамент: уравновешенно-стабильный. В эмоциях – наиболее выдержанные, в работе – равномерно работающие. Сдержанные и закрытые, не отвлекающиеся на внешние раздражающие факторы. Спокойны и усидчивы, бурных эмоций практически не проявляют, ограничиваясь простыми улыбками. У них нет ни малейшего желания вмешиваться в чужие дела – ни с добрыми, ни со злыми намерениями. Отлично сохраняют самообладание во времени – способны управлять своими эмоциями, держать их под рациональным контролем. Не готовы не только к непредвиденной смене отлаженного образа жизни, но и вообще к быстрому темпу. Надёжны, свои привязанности они меняют с большим трудом. Cдержанные и экономные, размеренные и последовательные в желаниях и поступках.	Творческая проблема: Формализм. Люди этих типов проявляют свой творческий потенциал в области экстравертных иррациональных ценностей. Самоуглубленные, склонные к рефлексии типы получают реализацию в формировании текущих внешних событий, вносят в них свои оценки и опыт традиций. Исходя из своего переживания социальных норм и законов, они вносят такие изменения во внешнюю жизнь, которые сами смогут оценить далеко не сразу. Как отразится вы званное изменение на их самоопределении? Станет ли общество от их вмешательства гуманнее и умнее или наоборот — рухнет? Здесь часто происходит линейная экстраполяция найденных закономерностей или ценностей на внешние общественные процессы без учета их конкретных объективных качеств и тенденций. Рациональные интроверты склонны приписывать остальным свое восприятие смыслов или моральных норм и не утруждаются охватом всего спектра представленных в обществе взглядов. Чужие убеждения им кажутся ошибочными. Проблема, которую приходится преодолевать этим типам, чтобы их творчество состоялось в полной мере, это формализм.Если человек склонен к самоуглубленности и, одновременно, к уважению общественных ценностей, если он опирается на общепринятые, традиционные методы и опыт, накопленный в данной области деятельности, то, скорее всего, его творческие проекты будет отличать определенная шаблонность и субъективность. Ему трудно представить, что можно опираться на другую систему взглядов и что таких систем достаточно много. Без серьезного расширения сознания и воспитания толерантности к альтернативным взглядам такие типы не смогут освоить режим истинного творчества.
Иррациональные интроверты: Дюма, Есенин, Бальзак, Габен	Темперамент: восприимчиво-адаптивный. Им присуща повышенная чувствительность и тонкость внутренних переживаний. Внутренне переменчивы. Реагируют даже на небольшие изменения обстановки. Свои внутренние переживания они скрывают под маской спокойствия или, наоборот, оживленности. Находятся в постоянном поиске внутренней гармонии, которую так легко разрушить грубыми воздействиями внешних факторов. Иногда страдают меланхолическими депрессиями: их чувствительная нервная система тонко воспринимает несовершенство мира, порождающее страдания, и заставляет прятаться либо за наигранным оптимизмом, либо за подчеркнутым пессимизмом. Внутренне очень динамичны и, даже внешне выглядят уравновешенными, нуждаются в душевном покое. Их восприимчивость малопонятна людям с другим темпераментом. Для них характерна нестабильная работоспособность.	Творческая проблема: Лень. Эти люди реализуются в творчестве экстравертных рациональных ценностей — идеологий и технологий, влияющих на массы и претендующих на роль общечеловеческих программ. Типы, сосредоточенные на своих текущих состояниях, гибко подстраивающиеся под обстоятельства, создают механизмы, направляющие объективные процессы в нужное русло. Можно ли увидеть это русло «внутренним взором»? Будут ли приняты обществом рецепты, сочиненные в кабинете? Здесь соблазнительно увильнуть от тех затрат энергии и ресурсов, которых требует внедрение любого нового процесса. Действия, которые требуют социальной инициативы и ответственности, хочется переложить на кого-то другого. Иррациональные интроверты склонны прятаться в скорлупу внутреннего комфорта или привычного ритма, как только жизнь предлагает им широкое поле для творческой реализации их проектов. Это та проблема, которую очень трудно решить без постороннего воздействия — человеческая лень.Если человек проявляет большую личную изобретательность для того, чтобы его физическое или эмоциональное состояние не нарушали никакие внешние катаклизмы, то, скорее всего, он уже не раз слышал в свой адрес упреки в пассивности и лени. Но надо понимать, насколько трудно человеку, привыкшему жить в своей скорлупе, проявлять активность за ее пределами. Нужна большая решимость и самоотверженность, чтобы пытаться воздействовать на внешний мир, который вовсе не производит впечатления готовности к переменам.

См. также:

(с) http://socionics.kiev.ua/trib_c/trib003/; http://www.socioniko.net/ru/articles/shekh-smallgr.html

Читати також:

Квадра

Квадра — тип однородной малой группы типов информационного метаболизма. Группа психологического комфорта и взаимопомощи.

У каждого типа внутри квадры аспектное наполнение вербальных блоков (эго и супер-ид) одинаковое, различающееся только перестановкой аспектов между вербальными функциями. Квадра состоит из двух дуальных диад.

Общими для всех четырёх типов являются три (из пятнадцати) признака Рейнина, получивших название “квадральных”. Именно эти три признака определяют характер квадральных отношений и свойства квадры.

Различительные признаки Рейнина:

демократизм — аристократизм,
рассудительность — решительность,
весёлость — серьёзность.

Отношения внутри группы:

дуальные,
активации,
зеркальные.

Квадра	ТИМы	Признаки рейнина
1. Альфа (α)	ИЛЭ, «Дон-Кихот»; СЭИ, «Дюма»; ЭСЭ, «Гюго»; ЛИИ, «Декарт»	демократы, рассудительные, весёлые
2. Бета (β)	ЭИЭ, «Гамлет»; ЛСИ, «Максим» Горький; СЛЭ, «Жуков»; ИЭИ, «Есенин»	аристократы, решительные, весёлые
3. Гамма (γ)	СЭЭ, «Цезарь»; ИЛИ, «Бальзак»; ЛИЭ, «Джек Лондон»; ЭСИ, «Драйзер»	демократы, решительные, серьёзные
4. Дельта (δ)	ЛСЭ, «Штирлиц»; ЭИИ, «Достоевский»; ИЭЭ, «Гексли»; СЛИ, «Габен»	аристократы, рассудительные, серьёзные

Квадра дает человеку чувство психологического и физического комфорта, взаимопонимания во всех сферах, ощущение эмоциональной удовлетворённости. Нет недомолвок, исчезает боязнь ошибиться, что-то недоговорить или недоделать. Проявленная кем-либо инициатива сразу же получает поддержку. Быстро приходят к способу совместного действия, находят практическое решение.В квадре хорошо, уютно, чувствуется мобилизация сил, защищённость, уверенность, понимание. Такая группа представляет собой энергетическое целое. Ритм общения спокойный, размеренный. Из-за отношения активации возникает некоторое напряжение. Благодаря этому все члены группы постоянно задействованы, включены в общий информационно-энергетический поток.

Квадры – необычные группы. Любая из 4-х квадр состоит из типов, которые внешне и внутренне не очень-то похожи друг на друга. В отличие от большинства других малых групп, их общность нельзя объяснить общими юнговскими признаками, т.к. в каждой квадре есть и интуиты, и сенсорики, и экстраверты, и интроверты, и т.д.

Квадры представляют собой групповой эффект. Квадра – это больше, чем просто сумма четырёх типов; это такое их взаимодействие, которое выявляет и высвобождает их скрытый потенциал. В каждой квадре представлены отношения дуальности, активации и зеркальности (а если квадра состоит из более чем 4 человек, то могут быть представлены и тождественные отношения). Если смотреть на Модель А, то мы видим, что в квадре активизируется блок Супер-Ид каждого из типов, который обычно “дремлет”. Особенно заметно “просыпается” 6-я, активационная функция; эта функция – лучший индикатор самочувствия; чем она сильнее выражена у носителя соответствующего типа – тем выше его жизненная активность, тем лучше самочувствие.

«Смотреть на работу квадры очень интересно. Как ни посмотришь, они пьют чай и веселятся, но при этом весь объем работ выполнялся быстро и четко, даже раньше срока.

Интересно было наблюдать работу и отношения в дуальной паре. Общение проходило при помощи коротких фраз, взглядов, жестов на только им понятном языке.

В таком составе сотрудники проработали 1 месяц. Результат: увеличение дохода в 2 раза. Моральный климат в коллективе был очень позитивный и теплый».

(с) Пономаренко Д.А., Калиновская Я.И. Применение соционики в бизнесе.

См. также:

Гуленко В. В. “Квадральные ценности. Психологические корни социального неравенства“. Характеристика квадр. Особенности закона сменяемости квадр. Обобщенный генетический закон.
Малые группы
Признаки Рейнина
Интертипные отношения
“Букет” (соционический темперамент; творческие проблемы)

(с) http://www.wikiznanie.ru; http://www.socioniko.net

Читати також:

Гуленко В. В. Выразительные возможности психических состояний. Человек и мир языком универсалий

Содержание:

1. Идея аналитизма — фундамент соционики

Теория соционики признаёт существование универсалий — далее неразложимых и неизменных во времени признаков предметов и явлений, выражаемых в языке посредством основополагающих понятий. Сочетание универсалий определяет все многообразие природы и человека. Их природа надиндивидуальна. Они являются своеобразными опорными стержнями, вокруг которых наращивается любое количество упорядоченной информации.

Эта идея перекликается, с одной стороны, с древней теорией стихий, которая объясняет происхождение всего сущего комбинацией пяти природных субстанций — воды, земли, огня, воздуха и эфира, и, с другой стороны, — с методологией относительно молодого структурализма (К. Леви-Строс в антропологии, Р. Якобсон в лингвистике, Э. Титченер в психологии), предлагающего описание явлений через воссоздание внутренне присущей им структуры — определённого сочетания единиц из набора первичных признаков.

Чтобы не порождать путаницы, я возьму на вооружение более исторически нейтральный термин аналитизм. Аналитизм является основным инструментом изложения соционической теории и практики. Универсалии неотделимы от аналитического подхода так же, как аксиомы от доказанных на их основе теорем.

В средневековой схоластике шёл ожесточённый спор между сторонниками реализма и номинализма относительно того, существуют ли универсалии априорно — до опыта, объективно или апостериорно — после опыта, как некие субъективные конструкции ума. И та и другая точки зренияпо-своему правы. Универсалии, безусловно, представляют собой единство этих двух сторон коллективного опыта людей.

Если выбрать точку отсчёта внутри человека, то первичными следует признать априорные универсалии, а если переместить начало отсчёта во внешний по отношению к человеку мир, то верным окажется гипотеза об апостериорном происхождении наиболее общих идей. В настоящей статье генезис универсалий нас будет интересовать мало. Гораздо важнее для практики уметь оценить порождаемые ими состояния психики с точки зрения адекватности, то есть соответствия внешне фиксируемой формы психического состояния внутренне переживаемому содержанию.

Именно благодаря существованию универсалий слепоглухонемого от рождения человека можно научить нормальному общению. В какой системе знаков общаться — словесной, жестовой, тактильной или какой-либо иной — не имеет принципиального значения. Главное, что в его бессознательном уже заложены универсальные формы, которые готовы к наполнению понятным всем носителям данной культуры смыслом. Надо только присвоить им условные обозначения и динамизировать их через личный опыт — синтезировать априорную половину памяти с апостериорной.

Совсем другое дело, если человек родился умственно недоразвитым. Таких детей природа обычно наделяет превосходным аппаратом ощущений, но в их психической структуре отсутствуют мыслительные универсалии. Поэтому освоение дебильными особями всего богатства человеческих знаний, а значит и полноценно человеческое, а не полуживотное общение у них в принципе недостижимо. Процесса апостериорного нанизывания воспринимаемой информации на стержень универсалий без априорной поддержки не бывает.

Эти независимые от времени праформы пытались отыскать ещё философы античности, но их поиски были слишком «философскими», то есть носили характер абстрактных рассуждений и никак не служили практическим целям. Некоторые нынешние исследователи, особенно психологи, отвергают последовательный аналитизм как метод науки и тем самым отрезают себе дорогу к формализации и классификации знаний посредством универсалий, без которой современная наука просто невозможна.

В философии универсалии ещё с древних времен называют категориями. Под категориями понимались наиболее общие, нерасширимые далее понятия. В формальной логике различают объём и содержание понятий. Сформулирован также закон обратного отношения между этими величинами: чем шире объём понятия, тем уже его содержание. Согласно этому закону категория — это такое понятие, которое имеет максимальный объём при минимальном содержании.

В частности, до нас дошли категории Аристотеля — десять универсалий: сущность-отношение, место-время, качество-количество, действие-страдание, обладание-положение. Великий мыслитель, исходя из степени конкретности, расположил всё необозримое множество понятий по ступенькам родов и видов. Общее выражается в категориях, а единичное — в конкретных предметах. В определённом смысле аристотелевские категории как высшие роды, к которым сводятся роды низшие (а значит и входящие в них виды), ничем, кроме количества и отсутствия строгой классификации, не отличаются от универсалий соционики.

Зачем они нужны, эти формы минимального содержания? Без них не обойтись точно так же, как нельзя совершенствовать математику без таблицы умножения. Классифицированные с помощью дифференцирующих признаков категории я сравнил бы с тугой, но гибкой сетью, которую исследователь забрасывает в тёмные воды непознаного, для того чтобы вытащить улов — воплощение смутного дрожания в глубине. Если рассмотреть этот вопрос специально, то мы могли бы убедиться, что все исторически существовавшие категориальные системы органично вписываются в стройную систему начал соционики.

Важно понять, что именно путём аналитизма происходит постепенное сближение наук естественных, которые немыслимы без повторяемости результатов эксперимента и общепринятой классификации единиц, и наук гуманитарных, которые не тяготеют к воспроизводимому эксперименту и чисто описательно излагают свой предмет исследования. Общий язык, на котором произойдёт в будущем продуктивный диалог наук точных и наук гуманитарных, — это язык универсалий.

Соционические универсалии, или же коммуникативные инфоаспекты, как я их ещё буду называть, получены первоначально дедуктивным (умозрительным) путем, но проверены через служащие практике модели, построенные на них. Сколько же их, этих первокирпичиков (термин Н. Н. Медведева) информации об окружающем мире, и чем они отличаются друг от друга?

2. Человеческая тетрада

К. Г. Юнг, заложивший основы научной типологии, ввел четыре универсальных компонента отражения внешнего мира психикой человека. Он назвал их: мышление (thinking), чувствование (feeling), сенсорность (sensing) и интуитивность (intuition). Сделал он это аксиоматически, то есть без строгих доказательств, подразумевая, что это само собой разумеющиеся обобщения коммуникативного опыта — аксиомы. Их нельзя свести к чему-либо более первичному.

Нельзя не отметить, что юнговский принцип четверицы конкурирует с троичными теориями психической организации [3]. Однако троичное деление, хотя и имеет свой смысл и надлежащее практическое применение, всегда дополнимо до четверицы, поскольку любое явление имеет свою противоположность. Тезису противоположен антитезис, а синтезу — антисинтез. Например, известное разделение политических течений на правые, левые и центристские в полном «формате» различает внутри середины правый и левый центры.

Юнговские универсалии подобны четырем сторонам горизонта, без которых нельзя ориентироваться на местности, или четырем декартовым координатам, ортогонально рассекающим пространство на равные части. Открытие психических функций проложило дорогу построению действительно научной структуры личности. Дадим им краткое определение.

Под мышлением понимается объективный расчёт на основе формальной логики. Под чувствованием — субъективные пристрастия и переживания. Сенсорика — это конкретное, реалистическое восприятие предметов и событий. Интуиция — это проникновение в суть явлений благодаря воображению.

Причем юнговские функции имеют определённую последовательность во времени. Психический аппарат человека работает по четырехтактному ритму, как и любая другая информационная система, то есть имеет, во-первых, свой вход, во-вторых, блок хранения поступившей информации (память), далее идёт блок её аналитической переработки, и заканчивается вся система выходом. Схематически функциональные блоки произвольной информационной системы располагаются так:

приём > память > анализ > выдача.

Факты реальной действительности, воспринимаемые через ощущения, их образное представление через хранящиеся в памяти понятия, сопоставление старых и новых понятий между собой и формулировка выводов, субъективный эмоционально окрашенный отклик по поводу сделанных выводов. Вот цепочка прохождения сигнала по информационному «каналу» человека. Об этом же пишут и американские специалисты по типологии, называя прохождение информации подобным способом Zig-Zag process [7].

сенсорно воспринимаемые факты >

обобщенные представления >

логические сопоставления >

эмоциональный отклик.

Юнг, по сути, сформулировал строгим языком науки давно известную, хотя и плохо осознаваемую «человеческую тетраду» — ум и сердце вместе с духом и плотью. Под умом в соционике понимается мышление (логика), под сердцем — чувствование (этика). Понятие «дух» соционика передает термином интуитивность, а извечно противопоставляемую духу плоть — термином сенсорность. Запишем окончательно информационную цепочку в терминах соционики:

сенсорика > интуиция > логика > этика.

Но в отличие от философских попыток возвысить одну ипостась действительности над другой соционика признает их полную равнозначность и неразрывность. В качестве примера вспомним, как абсолютизирована сенсорность в эмпиризме Дж. Локка. Интуиция превозносилась выше других функций в философском течении интуитивизма или в диалектике Гегеля. Логику возводили в высший принцип познания Декарт и Кант, а этике поклонялись русские религиозные философы.

Все коммуникативные аспекты, или юнговские функции, суть четыре неотъемлемые части единого целого — универсума и соответственно информационно равномощного ему психического мира человеческой личности. Их нельзя свести в иерархическую пирамиду главных и подчинённых. Вернее, когда это делается, то возникает типная установка — тот угол зрения, под которым смотрит на мир какой-то один тип личности. Но грубой ошибкой являются попытки навязать свою систему ограничений всем людям.

Юнговскую четверицу, или, иными словами, человеческую тетраду удобно представить в виде четырехконечного креста, противоположные концы которого занимают подавляющие друг друга функции, а центр представляет собой их синтез — универсум:

	интуиция
этика		логика
	сенсорика

3. Дифференцирующие признаки функций

Каждая функция Юнга имеет по три дифференцирующих, то есть отличающих её от других, признака. От себя самой она, естественно, не отличается, но в чем-то противоположна каждой из трёх её равноправных сестёр. Дифференцирующие признаки дихотомичны (двоичны). Это значит, что они представляют собой пары неразрывно сосуществующих противоположностей.

3.1. Воспринимающие функции (сенсорика, интуиция) против Решающих (логика, этика).

Воспринимающие функции, то есть сенсорика и интуиция, стоят на входе психического аппарата человека. Они осуществляют поиск и приём информации — то, что в психологии называют перцепцией (восприятием). Входные процессы человеком в большей своей части не осознаются, протекают рефлекторно. Автоматически передаются в головной мозг сенсорные сигналы от рецепторов (безусловные рефлексы). Непроизвольно запускаются и механизмы ассоциаций — интуитивных связей между вновь воспринятым и закреплённым в памяти (условные рефлексы).

Воспринимающие функции не действуют по какому-то заранее продумываемому человеком плану. Они отражают мир спонтанно, во всей его полноте и целостности. В этом и только в этом смысле Юнг назвал их иррациональными . Иррациональность в соционике следует понимать не как отсутствие целесообразности, а как непрерывность, нерасчленённость, комплексность. Эта всеохватность воспринимающих функций заставляет их колебаться, переключаться с плюса на минус, а значит не сосредотачиваться долго на чём-нибудь одном.

Решающие функции, то есть логика и этика , являются по своей очерёдности выходными, так как замыкают цикл прохождения информации по психическим каналам. Они действуют на основе уже собранной воспринимающими функциями информации, анализируют её по составным частям и принимают окончательное решение. Качество резолютивности (решительности), умения обрезать, прекратить, принять итоговую «резолюцию» и сосредоточиться на ней противостоит подбрасывающей всё новые и новые факты и ассоциации восприимчивости, оттягивающей окончательный выбор.

Через логику принимаются объективные решения, основанные на всестороннем учёте причастных к делу сведений, а через этику — субъективные, которые исходят от личностных пристрастий. В любом случае лёгкость в принятии решения объясняется рациональностью — потребностью всё зафиксировать, упорядочить, сделать однозначным. Рациональность предполагает осознаваемость на основе дискретности (расчленённости на первое, второе, третье…) и последовательность в прохождении этих этапов. В этом смысле эмоциональность также рациональнаяфункция, поскольку она нецелостна, чётко расставляет акценты в предпочтениях, хорошо осознаётся.

3.2. Вовлечённые функции (сенсорика, этика) против Отвлечённых (логика, интуиция).

Вовлечённые функции, к которым относятся сенсорика и этика, занимают крайние места в цепи прохождения информации: сенсорика стоит на входе, а этика — на выходе коммуникационного тракта. Иными словами, через сенсорику человек воспринимает окружающий мир, а через этикуреагирует на него. Общее между ними то, что они обрамляют психику человека с двух сторон, вовлекая его в конкретный мир. Благодаря вовлечённым функциям осуществляется тесная, непосредственная связь личности со средой.

Ощущения и эмоции по этой причине нередко именуются одним словом «чувства», что, конечно же, неправомерно. Ощущать, то есть воспринимать мир через физические рецепторы, вовсе не то же самое, что чувствовать — душевно переживать значимость событий. Об этом свидетельствуют, в частности, результаты лоботомии — операции по перерезыванию нервных путей, которые связывают лобные доли мозга с другими его частями. Операция не устраняет физической боли пациента, а только прерывает поступление сенсорного сигнала в эмоциональные центры, которые перестают её «этически» чувствовать.

Отвлечённые функции, а именно интуиция и логика, сосредоточены на обработке информации, так как их место в информационной цепочке — как раз посередине — между входом и выходом. Они работают опосредованно, с теми сигналами, которые им поставляют вовлечённые функции. Поэтому они неизбежно отвлекаются от конкретного содержания информации, подвергают её формальным, абстрактным преобразованиям. К этим операциям принадлежат формально-логические заключения, а также воспоминания и интуитивные догадки.

Отвлечённым функциям тоже «не повезло» в традиционной психологии. Их пока не научились отличать между собой и обычно рассматривают под одной крышей когнитивных (умственных) процессов. Получается неразбериха. Когда говорят «человек умный», то имеют в виду то силу его логических функций, то дар интуитивного постижения вещей. Иногда даже пытаются доказать, что одна из отвлечённых функций стоит выше другой. И это при том, что учёные негуманитарного профиля давно уже указали на необходимость различать ум алгебраический (логика) и ум геометрический (интуиция) [1].

3.3. Управляющие (логика, сенсорика) против Управляемых (интуиция, этика).

Управляющие функции логики и сенсорики занимают нечётные позиции в информационном процессе: сенсорика — это первый этап инфообмена (добыча первичных сведений), а логика — третий (сопоставление и классификация понятий). Таким образом, они инициируют как процесс восприятия, так и процесс принятия решений, и поэтому могут быть названы управляющими функциями.

Информация, обрабатываемая этими функциями, всегда однозначна, не допускает размытого, вероятностного толкования. Разве возможно эффективное управление, когда управляемые органы один и тот же сигнал интерпретируют по-разному? Наиболее однозначной функцией являетсялогика: она жёстко привязывает обозначающее к обозначаемому, исключая метафоричность и иносказания. Сенсорная функция уже менее категорична, поскольку ощущения имеют гамму оттенков. Но и она не вызывает особых нареканий, если задать контекст.

Логика и сенсорика эксплицитны (развёрнуты) — они доступны простому объяснению, лишены подтекста, легко формализуются, ближе к классике, а не к романтике. Мир этих функций — это царство детерминизма (предопределённости), его функции по силам имитировать роботам, снабжённым сенсорными датчиками.

Управляемые функции интуиции и этики занимают чётные позиции в развёртке информационного цикла: интуиция как формирование общих представлений о воспринимаемом мире работает на втором этапе ментального процесса, а этика как эмоциональный отклик на проанализированную информацию — на четвёртом, завершающем. К ним человек прибегает в случае сложности и запутанности заданий, неясности ситуации, когда в личном опыте нет никаких объективных точек опоры. По причине вторичности в текущем жизнеобеспечении эти функции следует отнести к управляемым. Для них характерна большая доля субъективности, а также диффузности (размытости), чем у управляющих.

Опыт эмоциональной и интуитивной деятельности стоит гораздо ближе к понятию творчество, в содержание которого вкладывают черты неповторимости, неуправляемости, неподвластность формализации. Проявления управляемых функций во многом непредсказуемы, имплицитны (свёрнуты). Поэтому их практически невозможно объяснить строгим языком логики, передать в неизменном виде через повторное воспроизведение. Растиражированное творчество теряет смысл. Управляемые функции формируют мировоззрение, которое стоит гораздо ближе к романтизму, чем к классицизму или реализму.

4. Функции в статике и динамике

Обратим внимание на то обстоятельство, что коммуникация может протекать как динамично, так и статично. Под статикой при этом понимается не полная неподвижность, — этого в природе не существует, — а относительно долгое поддержание коммуникации на одном и том же уровне интенсивности инфообмена. Иными словами, статика — это уравновешенное состояние системы, при котором нельзя выделить явно предпочитаемый вектор изменений коммуникативного режима.

Динамика же — это неравновесное состояние системы, вынуждающее её постоянно изменяться в том или ином направлении, которое задаётся разностью потенциалов её отдельных частей. Динамические состояния нельзя зафиксировать, иначе они немедленно превращаются в статические. Динамические состояния по этой причине логичнее называть процессами, так как в них непрерывно идёт убыль или прирост энергии в определённом направлении.

Введём буквенные обозначения полученных восьми разновидностей юнговских функций.

4.1. Этические функции

E — динамические чувства. Текущие переживания, которые изменяются вместе с устранением вызвавших их причин. Смена одних увлечений или симпатий другими. Настроение. Эмоциональный подъём или подавленность. Ускорение или замедление эмоциональных реакций. Взволнованность как наплыв внезапных чувств. Отклонение от уравновешенных норм общения. Обозначение берётся по первой букве латинского слова «emoveo», которое переводится — «волную, колеблю».

R — статические чувства. Прочные личностные предпочтения, понятные лишь самому человеку. Психологическая дистанция в общении. Установившаяся система отношений с окружающими людьми. Морально-этические оценки. Место человека в психологическом климате группы. Результат «сгорания» бурных динамических чувств, которые завершаются устойчивыми симпатиями или антипатиями. Обозначаются первой буквой латинского слова «relatio» — «отношение».

4.2 Логические функции

P — динамическая логика. Процесс отработки технологий. Целенаправленные упорядочивающие действия. Расчёт затрат в ходе выполнения работы. Производство операций. Переделка структур под выполняемую задачу. Использование ресурсов с наибольшей пользой. Представляет собой ряд последовательных трансформаций статических структур. Обозначение функции идёт от первой буквы латинского слова «profiteor» — «совершаю полезные действия».

L — статическая логика. Устойчивые пропорции величин. Правильное размещение объектов относительно друг друга. Формально-логические законы. Жёсткие структуры, не допускающие в своих рамках никаких изменений. Иерархия (соподчинение). Признание всех объективно существующих вариантов равноценными. Классификации, отбрасывающие нестойкие переходные формы. Завершённые технологии или алгоритмы, возникшие как итог многократно обкатанного Р-процесса. Обозначается первой буквой латинского слова «lех» — «закон, правило».

4.3 Сенсорные функции

S — динамическая сенсорика. Ощущения погружённости в физический мир, пребывающий в постоянных изменениях. Циклическое насыщение и опорожнение внутренних органов. Перемещения осязательных, болевых, температурных и т. д. ощущений в теле. Симптомы физических недугов. Удовлетворение телесных потребностей. Дружественное сосуществование с внешней средой. Обозначение принято по первой букве латинского слова «sensus», что в переводе значит «ощущение».

F — статическая сенсорика. Ощущения податливости или прочности стоящей перед вами преграды. Способность деформировать окружающие объекты. Подчинение или противление силе. Захват пространства. Тяжесть, массивность. Мобилизованность и управляемость тела. Противоборство с внешней средой. Концентрированный результат процесса адаптации к физическому миру. Функция обозначается по первой букве латинского слова «factor» — «воздействующий, влияющий».

4.4 Интуитивные функции

T — динамическая интуиция. Предчувствие или предвидение перемен. Трансформации внезапно всплывающих образов. Переход противоположностей друг в друга. Раскручивающаяся кинолента сливающихся в непрерывный сюжет картин. Рассмотрение любого явления в постоянном развитии: от рождения через становление и расцвет к перелому и постепенному угасанию. Выделение связующих, переходных форм, что размывает контуры структурированного объекта. Нюансировка, вероятность, фокусирование не на центре, а на периферии сложного целого. Обозначается первой буквой латинского слова «tempus», которое в переводе значит «время».

I — статическая интуиция. Проникновение в неизменную суть вещей и явлений. Определение потенциальных возможностей. Разрешение парадоксов, открытие универсальных, не зависящих от времени законов. Различение перспективы и альтернативы. Умозрительное постижение сложного вспыхнувшего и тут же застывшего образа. Является результатом сплава нестойких динамических образов, которые отражают отдельные стороны запутанного процесса. Обозначение функции образовано по первой букве латинского глагола «intueor», что переводится как «усматриваю, проникаю взором».

То и дело со страниц средств массовой информации или научных статей слышны похвалы динамике и порицание статике. Динамика провозглашается позитивной ценностью, а статика — негативной. Подобная абсолютизация динамики неправомерна. Именно статические универсалии образуют фундамент или ядро любой сложной системы. Без статики нет памяти — сохранения и защиты информации от разрушающего действия времени. Это две стороны одной медали. Быть слишком динамичным так же плохо, как и погрузиться в статическую спячку.

5. Функции в активном и пассивном режимах

Функция также может проявляться с разной интенсивностью. Форсированный, энергичный режим, приводящий к значительной внешней активности, называется экстравертным .

Пассивный режим экономит энергию, из-за этого степень его воздействия на внешний мир по сравнению с активным режимом гораздо меньше. Пассивно функционирующие (с точки зрения внешнего наблюдателя) универсалии будем называть интровертными .

5.1 Этические функции

E — активные чувства. Экспрессивное выражение своих желаний. Эмоциональный напор. Выброс накопившихся переживаний. Интенсивное воздействие на состояние окружающих. Режим принудительного вовлечения в живое общение. Артистизм, затрагивание чувствительных «струн» души другого человека.

R — пассивные чувства. Скрытые притяжения или отталкивания. Внутренние, практически незаметные стороннему наблюдателю переживания. Подавленные, «обузданные» эмоции. Режим сохранения внутренней системы отношений с людьми. Расположение души, стремление к гармоничному общению. Тихая, но прочная привязанность к кому-либо.

5.2 Логические функции

P — активная логика. Выгодно ли это? Как это использовать с максимальной прибылью? Трудозатраты, совершение полезных действий. Предприимчивость, деловая активность. Перемещения в пространстве. Денежные операции. Ритмичность, вовлечение партнёров в трудовой процесс. Внешний напор, потребление ресурсов и энергии в производстве.

L — пассивная логика. Правильно ли это устроено? Вписывается ли в имеющуюся систему или выпадает из неё? Следование правилам. Подчинение закону. Регламентированное поведение, исключающее собственную инициативу. Алгоритм, программа, сухой анализ фактов. Проверка и контроль, сведение данных в таблицу или схему.

5.3 Сенсорные функции

F — активная сенсорика. Подчинение себе внешней среды. Навязывание своей воли. Подстраивание действительности под свои цели. Подталкивание или остановка действий. Уверенная манипуляция объектами. Демонстрации силы и власти. Оказание давления на слабые точки противника. Разворотливость и быстрота реакции. Перехват инициативы.

S — пассивная сенсорика. Отпечатывание, отражение воздействий внешнего мира через органы чувств. Приспособление к физическому воздействию внешних факторов. Внутренняя физическая чувствительность. Поиск наиболее удобного и комфортного местонахождения. Следование физическим потребностям организма.

5.4 Интуитивные функции

I — активная интуиция. Активное извлечение информации из подсознания. Эвристики, распутывание сложных вопросов путём догадки. Создание собственной картины мира. Жажда познания глубинных законов и объективных первопричин. Открытия и изобретения, которые переворачивают устоявшиеся представления. Поиск принципиально новых подходов.

T — пассивная интуиция. Восприятие и интерпретация знаков, символов, сновидений. Покорность судьбе. Ожидание чуда, знамения, откровения. Приспособление к превратностям существования. Предчувствие надвигающихся событий и удаление от источника опасности. Внутренний мир красочных образов, превосходящий своим совершенством мир реальный.

Соционическая трактовка активности и пассивности лишена бытующей в обществе односторонней оценочности. Пассивный режим ничем не хуже активного. Отрицательной оценки заслуживает вовсе не пассивность, а нахождение в неадекватном режиме коммуникации. Плохо, когда вы пассивны в ситуации, требующей активности, но так же плохо, когда вы находитесь в активном состоянии, когда нужно работать в пассивном режиме.

Кроме того степень активности состояния оценивается по точке отсчёта, выбранной снаружи. Если мы поменяем систему координат, перенеся точку отсчёта внутрь, то соответственно переменится и коммуникативный режим: интровертные функции станут активными, а экстравертные — пассивными. Правда, этого никогда не произойдёт. Какая сила может вывернуть мир наизнанку?

6. Итоговая классификация универсалий

Коммуникативные аспекты, они же соционические универсалии, характеризуются обеими дихотомическими характеристиками (динамикой-статикой и активностью-пассивностью) в равной мере. Поэтому они естественным образом подразделяются на четыре группы в зависимости от того, какие из характеристик в них сочетаются. Вот в табличном виде их итоговая классификация:

	Активные	Пассивные
Динамические	P, E	S, T
Статические	F, I	L, R

Таким образом, коммуникативных единиц, с которыми работает типоанализ, получается восемь. Это число не случайно. Оно соответствует фундаментальной психологической константе — числу Миллера 7 ± 2. Такой объём имеет оперативная память человека. Именно на восемь единиц, если брать в статике, расчленяет для обработки информационный поток психика индивида. Из этих единиц в процессе переработки информации и синтезирует мозг человека картину мира, в котором он находится.

В мозгу, как известно, работает принцип доминанты, открытый А. Ухтомским в 1928 году. Если формируется доминанта (очаг возбуждения) по какому-либо коммуникативному аспекту, то человек погружается в соответствующее состояние, определяющее его реакции и внешние признаки физически, психологически, социально и эмоционально. Хотя состояние и является всего лишь текущим, изменчивым отражением неизменных констант-универсалий во внутреннем мире личности, мы из соображений удобства будем обозначать их теми же буквами и не делать каждый раз оговорки относительно их разграничения.

6.1. Активно-динамические состояния.

Этика эмоций (E) и деловая логика (P). Являются функциями сильной внешней экспрессии. В этих состояниях человек возбуждён, находится в линейном движении, траекторию которого трудно изменить сразу. На осуществление динамического напора уходит много энергии, поэтому человек в состояниях E и P сильно истощается. Выступление на сцене или скоростной кросс как примеры этих состояний требуют выносливости. Они же наиболее производительны, если направлять их на полезные цели. В единицу времени они потребляют больше нервной энергии, чем любые другие функции.

6.2. Пассивно-статические состояния.

Этика отношений ^® и структурная логика (L). Это самые статические из всех функций. В этих состояниях человек застывает, прекращает активное движение. Он просто занимает соответствующую дистанцию, физическую в случае аспекта L или психологическую в случае аспекта R. Дистанция может резко, скачком измениться, если с объектом-ориентиром что-то случилось. Эти состояния наименее энергозатратны. В них человек не оказывает прямого воздействия на окружающий мир. Именно благодаря этим аспектам образуются устойчивые группы людей, соединённые формально-организационными — L — и неформально-личностными — R — связями.

Коммуникативные аспекты этих двух групп не вызывают каких-либо возражений по своей структуре с точки зрения здравого смысла. Для обыденного сознания является привычным, что активная коммуникация протекает динамично, а пассивная — статично.

Однако две следующие группы аспектов парадоксальны, так как принцип их возникновения плохо увязывается с представлениями обыденного сознания: как может быть, чтобы в одном состоянии сливались столь противоположные признаки как пассивность и динамика, а также активность и статика?

И всё же надо принять как закономерность тот факт, что статика бывает активной, а динамика пассивной. Учитывая, что две следующие группы состояний носят иррациональный характер, я привлеку для их изложения язык аналогий и зрительных образов, при помощи которого легче в краткой форме передать суть того, что противится «левополушарному» подходу.

6.3. Активно-статические состояния.

Силовая сенсорика (F) и интуиция возможностей (I). Чисто физическим аналогом состояния F, служит вращательное движение: в нем присутствует движение тела вокруг собственной оси, но сама ось остаётся неподвижной, как у волчка. Благодаря этому состояние очень устойчиво и воздействует своим импульсом на покоящиеся или движущиеся прямолинейно тела. Так и человек, освоивший силовое состояние, «крутится» во все стороны, доминируя в пространстве. Состояние I сравнимо с вихревым полем, которое также совершает движение вокруг неподвижной оси вращения, и в этом смысле является статичным, но и захватывает в сферу своего влияния подобно всасывающей воронке информацию любого сорта, чтобы синтезировать её.

6.4. Пассивно-динамические состояния.

Сенсорика ощущений (S) и интуиция времени (T). Эти состояния делают человека очень восприимчивым к изменениям внешней среды, задают его психике настрой на определённую внутреннюю частоту, отклонения от которого вызывают довольно болезненные реакции. Аналогом пассивно-динамических состояний, таким образом, является колебательное, волнообразное движение. Состояние T напоминает колебания маятника часов, ритм которых отсчитывает кванты времени. В этом состоянии чутко отслеживается отклонение процесса от его естественной скорости развития. Состояние S удобно сравнить с ритмичным плеском морской волны, омывающей тело человека. Если человек колеблется в резонанс с её движением, он испытывает расслабляющее ощущение физически плавного контакта, а если в противофазе, то ощущение становится дисгармоничным, беспокоит неприятный разнобой. Динамика в этих состояниях есть, но она пассивна, требует подстройки к навязанному извне ритму.

На этом можно закончить общий обзор доминант психики. Следующий шаг, который нам предстоит сделать, это конкретизировать соционические универсалии, описав их проявления на всех уровнях коммуникативного пространства, — интеллектуальном, социальном, психологическом и физическом.

7. Коммуникативные состояния на практике

Человек не всегда бывает цельным. Противоречивые состояния, в которых он порой пребывает, дисгармонично «расщепляют» его психический мир, порождая раздвоенность. В таком случае говорят, что человек неконгруэнтен. Под конгруэнтностью, следовательно, в данном случае понимается адекватность, достоверность посылаемых сигналов по всем уровням коммуникации.

Для практикующего индивидуальные консультации социоаналитика крайне важно уметь сличать отдельные проявления какого-либо состояния на разных уровнях. Это позволяет сделать вывод о том, насколько естественно ведёт себя человек. Если отмечены грубые неконгруэнтности, то этому субъекту либо не стоит доверять, раз он перед вами беззастенчиво играет, либо у него имеются серьёзные психологические проблемы вплоть до невроза, и тогда им стоит заняться вплотную.

По-настоящему конгруэнтная личность во время общения говорит именно то, что подразумевает, и выражает в своей позе, мимике, жестах именно то, что сейчас чувствует. Конгруэнтные состояния энергетически и информационно наиболее выгодны. Они демонстрируют нам образцы чистой и полной коммуникации. О них и пойдёт речь в данном разделе.

7.1. Активно-динамические состояния

7.1.1. E — этика эмоций

Находясь в состоянии эмоционального возбуждения, человек теряет объективную строгость своих суждений и погружается в бурную стихию субъективных предпочтений и чувств. Его сознание выносит очень пристрастные оценки, которые являются всего лишь выражением ценности предмета или человека для него самого. Мыслительный процесс при этом приобретает форму речи, богатой интонациями, быстрой по темпу и пространной по словесному наполнению. Мышление протекает как диалог с реальным или вымышленным собеседником.

Человек в состоянии E претендует на социальную роль эмоционального «вовлекателя». В коллективе он обращает внимание на настроение людей и активно воздействует на тех, кто отклоняется от общего уровня эмоций группы. Задача эмоционального вовлекателя — в зависимости от ситуации либо поднять всем настроение, развеселить или вдохновить, либо вызвать отрицательные эмоции, неприятно задеть, взбудоражить. Выполнив задачу эмоционального вовлечения, Е-тип переключается на внешнюю коммуникацию — завязывание связей в других коллективах и оценку положения дел у них. Эта сторона неформальной роли человека в состоянии E называется разведка ресурсов.

В психологическом отношении состояние E выражается как захватывающее человека сильное желание, страсть. Оно может выплеснуться в виде бурной радости или неутешного горя. В состоянии E другого человека чувствуют как самого себя. В этом суть процесса эмпатии, которая так необходима практикующему психологу. Состояние E рационально, то есть оно человеком осознаётся, однако им очень тяжело управлять. Страсть, будь то радость или горе, всегда одностороння: она концентрирует все психические ресурсы человека на одном объекте и лишает его тем самым возможности выбора.

Хорошо узнаваемы физические признаки человека, погружённого в состояние Е. Это широко «распахнутые» горящие глаза, богатая мимика, быстрая и выразительная жестикуляция, беспорядочно-порывистые движения, изменение цвета лица (покраснение или побледнение). Умение входить в состояние E необходимо всем, кто работает на сцене или вообще выступает перед аудиторией. Эмоциональная выразительность актёра или оратора — главное средство влияния на аудиторию.

7.1.2. P — деловая логика

Состояние деловой логики в интеллектуальном смысле — это расчётливость, оценка выгоды, продумывание целесообразных способов действия. Мышление по Р-образцу протекает в форме вербальных рассуждений по формуле «если — то». Выстраиваются длинные цепочки причин-следствий. Грамматика такой речи довольно бедна, зато Р-речь динамична, отличается лексическим разнообразием, хорошо передаёт развивающиеся процессы.

На социальном уровне долго удерживаемое P состояние порождает неформальную роль двигателя группы. Дело в том, что в состоянии P человек не может сидеть без дела — он постоянно пребывает в какой-то приносящей пользу активности. Рядом с человеком, находящимсяв Р-состоянии, невозможно отдыхать. Своим трудовым ритмом он невольно включает в работу всех, кто с ним общается на близкой дистанции. По этой причине рабочие коллективы выдвигают таких людей в качестве официальных руководителей. Вторая сторона Р-роли в коллективе — формальный лидер.

Психологически коммуникативный аспект P порождает состояние двигательного возбуждения, жажду полезной деятельности. В состоянии P человек испытывает подъём работоспособности, становится энергичным и целеустремлённым. Это состояние очень энергозатратно, поэтому человек, пребывающий в нём, много нервничает, часто несдержан. Всякое отвлечение от работы воспринимается им как бесполезная потеря времени, убыток.

Состояние P физически — это быстрые движения с равномерно отлаженным ритмом. Сокращения-расслабления мышц подчинены одной цели, производятся в одном направлении, поэтому в таком состоянии человек довольно негибок и неразворотлив. Войдя в Р-состояние, человек полностью ему отдаётся, превращается в некое подобие производительного механизма. Из него трудно выйти сразу. Набрав инерцию, мышцы продолжают ритмично сокращаться, а конечности двигаться. Чем более напряжён труд, тем большее время требуется для восстановления сил.

7.2. Пассивно-статические состояния

7.2.1. L — структурная логика

На интеллектуальном уровне аспект L означает построение схем, структур, классификаций. Этот вид логики преследует цель не эффективности и выгодности, а правильности и соразмерности пропорций. Мысля в категориях L, человек производит сравнение одного объекта с другим по тому или иному критерию и размещает его в соответствующей клетке классификационной таблицы. L-мышление представляет собой краткие, предельно сжатые формулировки и определения. Закон структурно-логического мышления — минимум лексики (значимых слов) и максимум грамматики (служебных слов — предлогов, союзов, частиц, вводных оборотов).

Долго удерживаемое состояние L приводит к неформальной роли в коллективе -систематизатор или эксперт. Она выражается в вынесении объективных, незаинтересованных суждений по любым вопросам жизнедеятельности. Человек в состоянии L склонен к обособлению внутри группы, к действию по существующим в её рамках писаным и неписаным нормам и правилам. Вторая сторона L-роли — это судья. К такому человеку обращаются, зная его максимальную невовлечённость, за тем, чтобы он трезво рассудил тот или иной спорный случай.

Психологически человек в L-состоянии отличается хладнокровием и безразличием. В этом состоянии отсутствуют какие-либо чувства и субъективные пристрастия. Образно это состояние можно уподобить глыбе льда или геометрической правильности кристалла какого-нибудь минерала. Это наименее психологичное состояние, так как в нём совершенно нет души, человеческой теплоты. Но, с другой стороны, оно самое уравновешенное и стабильное. Это состояние послушания, исполнительности и дисциплинированности.

На физическом уровне для человека в состоянии L характерно практически полное отсутствие проявлений «жизни». Мимика своей неподвижностью напоминает статую, корпус прям и зафиксирован, глаза тусклые и ничего не выражающие. Движения тела сведены к минимуму. Соблюдается правило «один орган — одна функция», то есть рукой только берут, ногами ходят, а ртом — едят. Операции выполняются подчёркнуто дискретно, с заметной фиксацией начала и конца.

7.2.2. R — этика отношений

Интеллектуально коммуникативный аспект R проявляется как завуалированные, скрытые оценки. Рассуждая в R-форме, человек как бы боится сам себе признаться в том, что один объект он предпочитает другому. В этом состоянии производится выбор между двумя с точки зрения логики совершенно равнозначными вариантами. Есть ещё другая стратегия R-мышления — сознательный выбор противоположного тому, чего действительно хотелось бы. Таким образом, R-суждения рациональны, то есть имеют свою причину, пусть она и скрыта, но абсолютно нелогичны.

На социальном уровне человек в состоянии R способен играть неформальную роль гармонизатора в коллективе. Его действия направлены на то, чтобы поддерживать тёплый и дружелюбный психологический климат, сглаживать острые углы, примирять людей. Человек, выполняющий R-роль,выступает не как судья или «разрешатель» конфликтующих противоположностей, а как их примиритель. Он умеет успокоить людей, снять эмоциональное напряжение. Личные приверженности при этом, конечно, не пропадают, а тщательно скрываются.

Психологически состояние R переживается как внутреннее тяготение к кому или чему-либо, как глубокая привязанность. Интересно, что это состояние не является эмоциональным. В нём нет экспрессии, зато присутствует долговременная зависимость морально-этического характера. Состояние R — это гарантия верности в отношениях. Оно подобно стрелке компаса, которая при любых попытках повернуть его корпус, возвращается к своему «родному» северному направлению. Благодаря R мы воспринимаем людей, местности и времена как свои, родные или как чужие, чуждые.

Физически состояние R очень трудно для идентификации именно потому, что в нём истинное отношение скрывается либо за безразличием, либо за противоположностью. Его можно обнаружить по едва заметным рассогласованиям и мелким сбоям в обычном общении. Чуть задрожал голос, слегка изменился цвет лица, вздрогнули и приняли своё привычное положение веки — всё это надёжные сигналы отношений. Косвенно проявляемые симпатии-антипатии, притяжение к человеку или отталкивание от него, сопровождаемые лёгким внутренним волнением, физически свидетельствуют о том, что вы наблюдаете состояние R.

7.3. Активно-статические состояния

7.3.1. F — силовая сенсорика

Интеллектуально состояние F означает восприятие силы-слабости. Мышление в этом состоянии предельно конкретное, заземлённое, опредмеченное. Оно обязательно сопровождается мышечными ощущениями. Мыслительную технологию F удобнее всего сравнить с «прощупыванием» или «взвешиванием» объекта. F-мышление является невербальным — оно не использует слов. Человек, который мыслит по силовой сенсорике, опускает глаза вниз, к земле. Он как бы слушает своё тело.

В социуме человек со стойким состоянием F претендует на роль силового центра группы. Он вмешивается в ход деятельности группы, когда чувствует, что нужно ускорить, замедлить события или вообще изменить их направление. F-тип как дирижёр управляет группой одним движением руки, поворотом головы или сменой положения тела. Но он обычно не стремится стать перед группой, официально возглавить её. Поэтому другое названиеF-роли в социуме — неформальный, или теневой лидер.

Психологически состояние F ощущается как полная уверенность в себе. Любые сомнения, переживания, рефлексия несовместимы с этим состоянием. Чувство хозяина, где бы человек ни находился. Настрой на победу любой ценой. Крепкая нервная система и владение собой. Быстрая мобилизация сил, позволяющая в любую секунду нанести или отразить удар. Всё это — однозначные психологические признаки состояния F.

На физическом уровне это состояние требует массивного, налитого тела. Движений немного, но все они совершаются твёрдо, одним рывком, без пауз. Статическая поза крепко стоящего обеими ногами на земле человека. Взгляд острый, пристальный, тяжёлый. Этим взглядом как бы взвешивают, оценивают расстановку сил. Несмотря на прочную заземлённость, сквозь тело как-будто проходит ось вращения: состояние F очень разворотливо — корпус легко поворачивается в любую сторону, быстро реагируя на ситуацию спереди, сзади, сбоку.

7.3.2. I — интуиция возможностей

В мыслительном отношении интуиция I — это добыча информации из подсознания. Подсознательная кладовая информации человека по объёму равна внешнему миру, поэтому интуиция возможностей — самая интеллектуальная из функций мышления. В состоянии I человек опускается ниже черты сознания и черпает из глубин своего интеллекта ответы на парадоксальные вопросы, перед которыми логика бессильна. Технологически интуитивное мышление I представляет собой операции с визуальными образами. Смутные картины, добытые из подсознания, синтезируются в сложный комплекс, который, уплотняясь, в какой- то миг озаряется яркой вспышкой света — интуитивной догадкой. У человека, мыслящего по I-способу, глаза застывают на среднем уровне, а зрачки расширяются. Взгляд становится расфокусированным.

Если состояние I человек удерживает долго, то в социуме он будет займет роль интеллектуального лидера — генератора идей. I-тип проявляет повышенную интеллектуальную активность, стремится к новым и сложным задачам. Генератору идей с большим трудом даются стандартные, рутинные операции. Все свои силы он отдаёт тому, чтобы избавиться от них, изобретая новые подходы. Человека в состоянии I мало волнует мнение людей о его предложениях и проектах. Совершая открытие, он удовлетворяет своё познавательное любопытство.

Психологически в состоянии I человек испытывает чувства, связанные с погружённостью в себя, — внешняя отрешённость при сильном внутреннем сосредоточении. Это состояние напоминает по своему психологическому эффекту прорыв плотины. Первый этап интуитивного процесса сопровождается мучительным чувством неудовлетворённости: человек места себе не находит, вынашивая идею. Идея, казалось бы, зреет сама по себе, но в этот медленный процесс приходится вмешиваться, чтобы из подсознания вышли именно те образы, которые нужны. Затем интеллектуальное напряжение резко, скачком сменяется облегчением и радостью — идея, наконец, родилась на свет.

На физическом уровне состояние I превращает вас в человека нестандартного поведения. Очень выразительным становится лицо: застывший, расфокусированный взгляд, напряжены мышцы вокруг глаз, сдвинутые к переносице брови образуют вертикальные складки на лбу. Тело замирает в той позе, в которой вас застигла интуитивная мысль. Движения замирают, устанавливается статика. Так продолжается до момента прозрения, после которого статика внезапно сменяется бурной эмоциональной динамикой. Сильным физическим стимулятором состояния I является ощущение плавания — погружения в воду или невесомости.

7.4. Пассивно-динамические состояния

7.4.1. S — сенсорика ощущений

Интеллектуальная деятельность в состоянии S — это обработка сигналов, поступающих от всех органов чувств. В состоянии S человек впитывает в себя все воздействия со стороны внешнего мира — звуки, запахи, прикосновения, температуру — и сравнивает их между собой в едином сенсорном комплексе. Отличие от состояния F в том, что упор делается на динамику ощущений — на то, усиливаются они или ослабляются, гармонично сочетаются или поступают вразнобой. В состоянии S человек опять-таки мыслит не словами и не картинами, а всем своим телом.

Устойчивые состояния S приводят на социальном уровне к неформальной роли в коллективе, которая называется доводчик, или оформитель. Такой человек хорошо себя проявляет, когда внешняя обстановка, воспринимаемая через органы чувств, находится в гармоничном состоянии. S-типизбегает деятельности, которую сопровождает дискомфорт, шум, принуждение, длительное напряжение сил. Поэтому доводчик активен на изолированном участке социума. Его деятельность хоть и ограничена, но при этом универсальна и разнообразна: монотонность и повторяемость несовместимы с состоянием S.

На психологическом уровне состояние S переживается как удовольствие, наслаждение, насыщение, удовлетворение чувства жажды или голода. В состоянии S человек выражает свои чувства через конкретную заботу, помощь в удовлетворении биологических потребностей. Это состояние можно сравнить с процессом запечатления изображения на фотографической плёнке, нанесением рисунка на поверхность бумаги, записью звука на магнитную ленту и т. п. S — наиболее диагностирующее состояние: оно позволяет определить локализацию болевых ощущений в организме и их интенсивность. Для этого состояния характерна постоянная циклическая динамика — наполнение и опорожнение полых органов и сосудов циркулирующим субстратом.

Физически состояние S узнаётся по мягкому и расслабленному телу, удобной позе, в которой площадь тела максимально соприкасается с поверхностью опоры. В состоянии S заметны равномерные физиологически обусловленные процессы в организме — дыхание, кровообращение, волны тепла. Жесты скупые и точные, но при этом плавные, без напряжения. Мимика связана с сокращением вкусовых мышц, расположенных вокруг рта и носа. На лице отпечатывается удовольствие или неудовольствие, наслаждение или отвращение.

7.4.2. T — интуиция времени

Состояние T на интеллектуальном уровне формирует наиболее абстрактный тип мышления, который отражает обусловленные временем глобальные процессы внешнего мира. Закон энтропии — неуклонный переход от более организованных форм жизнедеятельности к более хаотическим и упрощённым — лежит в основе Т-мышления. Рождение, становление, смерть и новое рождение в иных формах — вот какая информация занимает мозг человека в этом состоянии.

Если в I состоянии человек добывает знания изнутри себя, из своих подсознательных слоёв психики, то в T состоянии информация поступает извне — из «Космоса». Мышление по интуиции времени происходит в динамических зрительных формах. Глаза при этом поднимаются вверх и совершают небольшие колебания, словно пытаются проследить за движением образа.

Устойчивое состояние T в социуме приводит к закреплению неформальной роли «отражатель». В этом состоянии человек прогнозирует всю социально-психологическую динамику коллектива — является как бы чутким индикатором изменений. В нём, как в капле воды, отражается всё плохое и хорошее, что было, есть и будет в данной группе людей. В Т-состоянии человека ожидает противоречивое сочетание участи «пророка» и в то же время жертвы, которую все обвинят в общих неудачах.

В психологическом плане Т-состояние переживается как виктимность (жертвенность). Это состояние наиболее религиозно окрашено, так как оно проникнуто стремлением освобождения от всего земного, плотского, связывающего дух. В состоянии T человека тянет к загадочному, потустороннему, трансцедентальному. В своём неумеренном проявлении оно приводит к галлюцинациям, возникновению различных мистических видений. Человек со стойкими Т-состояниями наиболее подвержен гипнозу. Другой оттенок переживаний по интуиции времени — это подвластность судьбе, отсутствие свободы воли, жизнь по велению высших сил.

Один из важнейших признаков Т-состояния — это потеря ощущений своего тела. В Т-состоянии человек не чувствует ни боли, ни плотских наслаждений. Безжизненность тела проявляется в его хрупкости, бледности и внутренней пустоте. Т-состояние выражается через позы смирения: опущенные плечи, втянутая или, наоборот, слишком вытянутая шея, наклонённая или приподнятая голова, общая согбенность фигуры. Движения в этом состоянии равномерно-замедленные и плавные. Это словно какой-то сон наяву. Глаза у человека в Т-состоянии очень печальны, в них словно отблеск неяркого таинственного, «лунного» света.

7.5. Сводная таблица состояний

Для удобства пользования представлю информацию этого раздела в виде таблицы, с помощью которой читатель может свободно «путешествовать» из одного состояния в другое. По горизонтали таблицы отложены устойчивые коммуникативные уровни. Интеллектуальный уровень означает способ мышления, социальный — неформальную роль в группе, психологический — переживаемое состояние души и физический — телесные признаки.

Аспект	Интеллектуальный уровень	Социальный уровень	Психологический уровень	Физический уровень
Е — этика эмоций	Пристрастные оценки	Эмоциональный вовлекатель	Желание, страсть, эмпатия	Распахнутые глаза, цвет лица, богатая мимика
R — этика отношений	Скрытая приверженность	Гармонизатор, примиритель	Внутреннее тяготение, стабильная привязанность	Косвенные сигналы симпатий-антипатий, неадекватности
Р — деловая логика	Расчёт выгодных действий	Двигатель, ритмозадатчик	Стойкое двигательное возбуждение, энергичность	Ритмические движения возвратно-поступательного характера
L — структурная логика	Построение схем и классификаций	Объективный судья	Хладнокровие, чувство хозяина, отрешенность, неумолимость	Отсутствие эмоциональных реакций, твердая статика тела
F — силовая сенсорика	Отыскание сильных и слабых мест, воплотимость	Силовой центр	Уверенность в себе, чувство хозяина, настрой на победу	Тяжелое, но мобилизованное тело, пристальный ощупывающий взгляд
S — сенсорика ощущений	Восприятие текущей ситуации через органы чувств	Доводчик, оформитель	Раслабленность тела, восприимчивость тела к дискомфорту	Мягкое тело, удобная поза, вкусовая мимика
I — интуиция возможностей	Добыча информации из подсознания путём догадки	Генератор нестандартных идей	Погруженность в себя, внутренняя сосредоточенность на образах	Расфокусированый взгляд, остановка движения, эмоциональной разрядки при прозрении
Т — интуиция времени	Противоречивость, замешательство, трудный выбор	Отражатель процессов	Виктимность мистические чувства, галлюцинации, гипноз	Печальные глаза, позы смирения, безжизненность тела

При помощи этой таблицы потренируйтесь определять неконгруэнтность человека. Это позволит вам быстро распознавать фальшь и избежать участи ничего не подозревающего объекта манипуляций.

8. Закон компенсации состояний

Ни в одном из восьми коммуникативных состояний человек не может пребывать слишком долгое время. Жизнь подчиняется закону единства и борьбы противоположностей. Любое явление имеет свою противоположность, которая неуклонно следует за ним, как тень. Плюс невозможен без минуса, верх без низа, а жизнь без смерти. Причём конец одного состояния одновременно является и началом другого.

Противоположности то и дело сменяют друг друга: чем больше господствует одна крайность, тем сильнее впоследствии качнётся маятник в прямо противоположную сторону. В математике этот закон называется эквивалентностью, то есть равнозначностью двух величин. Вот как пишет об этом К. Г. Юнг: «Мне стало достаточно ясно, что лишь там, где есть уклон, продолжается тропа жизни. Однако, где нет создаваемого противоположностями напряжения, там нет энергии.» Название, которым Юнг пользовался для обозначения этого явления, — компенсаторность.

Однако сам Юнг отдаёт приоритет открытия этого важнейшего закона древнегреческому философу Гераклиту. Регулирующую функцию противоположностей Гераклит назвал «энантиодромия», что переводится как «встречный бег». Переход противоположностей друг в друга возвёл в центр своего учения диалектики Гегель, который жил почти на полтора тысячелетия позже древнего мыслителя из Эфеса. Оба философа, по-видимому,относились к типу этико-интуитивный экстраверт, внутренний мир которого буквально «соткан» из противоречий.

Компенсация одного коммуникативного состояния другим происходит неизбежно, но этот объективный процесс можно ускорить или замедлить. Однобокость функционирования личности имеет пагубные последствия: переразвитость одной стороны психики автоматически оборачивается недоразвитостью другой, и когда всё же происходит компенсаторное переключение, горькие плоды искусственного «пережатия» достойны сожаления. Вырвавшаяся наконец на свободу противоположность обретает дикие, странные, архаичные формы.

Ниже я кратко раскрою восемь формул компенсаторности. Их осознание поможет объяснить, почему в поведении личности иногда происходят радикальные перемены, а также в той или иной степени регулировать ритм переключений. Причём всегда нужно учитывать, какой коммуникативный аспект является ведущим, а какой — компенсирующим. Соотношение противоположностей пятьдесят на пятьдесят чревато замешательством, заклиниванием, невозможностью сделать выбор. Близкая к оптимальной пропорция равна 3:2.

Если человек пребывает в хорошей психической форме, не зациклен, развивается, у него постоянно чередуются пары эквивалентных состояний. Один аспект, следуя вложенному в него индивидуальному ритму, перетекает в другой, и это придаёт психике устойчивость без закоснелости.

1. E ? P: эмоциональное возбуждение компенсируется деловым процессом. В момент сильных эмоциональных всплесков человека тянет двигаться, перемещать предметы. Насыщенная эмоциональность оборачивается суетливыми движениями, бесполезной беготнёй.

2. P ? E: напряжённый труд обязательно требует периодических эмоциональных разрядок. Слишком долгое пребывание в трудовом процессе приводит к эмоциональным срывам, ссорам, разгульным застольям. Этот вид компенсации давно введён людьми как чередование рабочих и выходных дней.

3. R ? L: симпатии и антипатии компенсируются логической строгостью и объективностью. Сильные симпатии к кому-либо выравниваются подчёркнутой незаинтересованностью в нём вплоть до хладнокровного игнорирования. Тёплые или же неприязненные отношения между близкими порой сменяются волнами безразличия.

4. L ? R: объективность и всесторонность компенсируются субъективными привязанностями и однобокими, далёкими от логической обоснованности решениями. Долгое пребывание человека в невозмутимом состоянии L заканчивается попаданием в странную зависимость от первого же лица, сумевшего сократить с ним психологическую дистанцию.

5. F ? I: сила и власть порождают выдумку и изобретательность в качестве компенсации. Лица, добившиеся неограниченной власти, будь-тогосударственная власть или власть денег, отличаются дикими фантазиями и прихотями. В народе этот вид компенсации зовётся «с жиру бесятся». Палач, упивающийся властью над своей жертвой, тоже весьма изобретателен в методах мучений.

6. I ? F: интуитивно-мыслительная деятельность компенсируется ростом агрессивности и самоуверенности. Интеллектуалы, привыкшие выступать в роли генераторов идей, становятся тяжело переносимыми в быту, требуют привилегий. Глубокие погружения в подсознательные образы влекут за собой повышение примитивной сексуальности.

7. S ? T: физическая расслабленность, насыщение биологических потребностей приводит к философским размышлениям о судьбе и смысле жизни. Так животная жизнь первобытных людей компенсировалась суевериями. Но и теперь люди, живущие ради желудка и накопительства вещей, уравновешивают свою однобокую сенсорность верой в приметы, тревожностью, примитивной религиозностью.

8. T ? S: размышления о «высоких материях», духовность и нравственные искания компенсируются плотскими утехами, земными инстинктами, любованием своим телом и т. п. Религии, культивирующие состояния Т, осуществляют эту компенсацию как снятие запрета на скоромную пищу по окончании поста. За однобокую приверженность к Т человек расплачивается извращёнными вкусами, неестественными болезнями, садомазохизмом.

Интересно отметить, что к разработке подобной классификации состояний приближались в той или иной мере многие практикующие психологи. В частности, американский психотерапевт Вирджиния Сатир предложила типологию коммуникативных реакций по формуле 4+1: четыре односторонних и пятая уравновешивающая [6]. Сопоставляя её систему с нашей классификацией, получим следующие соответствия:

1) обвинение (блейминг) — состояние F,

2) расчётливость (компьютер) — состояние L,

3) отвлекание (дистрактинг) — состояние E,

4) заискивание (плакатинг) — состояние T,

5) уравновешенность (левелинг) — компенсаторность.

Четвёрку состояний мы находим и у классика цветовой диагностики Макса Люшера [5]. Он вывел по результатам применения своего теста четыре «цветовых» типа поведения. Они практически полностью соответствуют по его описаниям известному набору наших коммуникативных аспектов. Рядом с цветовым типом приведены ключевые слова, передающие, согласно Люшеру, суть соответствующей поведенческой модели:

«красный» тип (возбуждение, движение, активность) — состояние F,
«жёлтый» тип (свобода, изменение, раскрытие, расцвет) — состояние E,
«зелёный» тип (твёрдость, инертность, самоуправление) — состояние L,
«синий» тип (покой, расслабление, довольство) — состояние T.

9. Мирное сосуществование крайностей

У многих людей наблюдается невротизация — болезненный психологический перегрев, в основе которого лежит однобокость развития личности. В этом разделе я хочу дать читателю несложные рекомендации по компенсаторности — приведению своего типа в психическое равновесие.

Определите сначала, какая из восьми коммуникативных функций оказалась у вас «в загоне» — вытеснена по каким-либо причинам «на задворки» вашей жизни. Сделать это легче, если исходить от противного, то есть решить, с каким коммуникативным состоянием вы свыклись настолько, что пребываете в нём львиную долю времени. Причина невротизации будет крыться в атрофии той функции, которая противоположна вашему излюбленному занятию.

Проанализируйте себя самого или, если объективная самооценка у вас не получается, с помощью хорошо знающего вас человека и отыщите по сводной таблице седьмого раздела краткую характеристику того состояния, в котором вы переусердствовали.

После этого ознакомьтесь с приведёнными ниже рекомендациями и приступайте к тренировке атрофировавшейся функции. Только не перегибайте палку в очередной раз! Помните золотую пропорцию, требующую, чтобы время действия компенсирующего состояния равнялось 30—40%от времени, уходящего на основное состояние.

9.1. Как развивать состояние F — силовую сенсорику?

Займитесь силовыми видами спорта, например, единоборствами, атлетикой, регби. Тренируйте силу мышц и разворотливость тела. Употребляйте в пищу больше мяса, особенно свинины и говядины. Пейте больше жидкости.

Приучите свою психику настраиваться на победу. В общении с людьми добивайтесь преимуществ для себя и уступок с их стороны по любому, даже мелкому вопросу. Играйте в азартные игры.

Подталкивайте к действию нерешительных и тормозите тех, кто демонстративно набирает «очки». В помещении, где собрались люди, всегда занимайте ключевое место — во главе стола или сбоку, откуда контролируется всё пространство.

Научитесь быстро «взвешивать» ситуацию: что? где? когда? в чью пользу? Исходите только из фактов, отвергайте любые гипотезы, какими бы красивыми они вам ни показались. Тренируйте оперативность мышления, решая задачки, требующие смекалки.

9.2. Как развивать состояние I — интуицию возможностей?

Больше плавайте, чаще спускайтесь с гор, катайтесь на качелях, прыгайте — выберите те виды спорта, где происходит потеря веса. Больше употребляйте в пищу яиц, проросших злаков и других продуктов, содержащих зародыши. Мастерите модели сложных машин. Займитесь теорией решения изобретательских задач (ТРИЗ).

Научитесь оптимистически оценивать способности — свои и своих близких. Чаще делайте комплименты, ко всему относитесь с любопытством. Импровизируйте в общении, ведите себя по-детски расковано и непосредственно. Шутите, не ввязывайтесь в бытовые споры. Активно отстаивайте выношенные вами идеи, но не превращайте их в догму.

Ведите себя нестандартно, но не шокирующе. Предлагайте смелые, далеко идущие проекты. Игнорируйте критику и повседневные заботы. Посещайте различные семинары, конференции, дискуссии по самым новым направлениям, но только не религиозного толка. Интенсивно обменивайтесь идеями со своими оппонентами и коллегами. Готовьте к каждой встрече новинку — будоражащую ум гипотезу или парадокс.

Чаще уходите в себя, погружайтесь во внутренние размышления о самых противоположных вещах. Ищите общее между крайностями. Читайте как можно больше научно-популярной литературы. Стройте в уме многослойный «пирог» наложенных друг на друга неподвижных картинок, а потом сжимайте их, пока вас не озарит — придёт в голову синтезирующая идея.

9.3. Как развивать состояние S — сенсорику ощущений?

Употребляйте в пищу только натуральные продукты. Питайтесь в меру, но разнообразно. Откажитесь от тяжёлых сортов мяса (свинины, говядины). Замените их птицей. Чаще бывайте на свежем воздухе. Общайтесь с природой не духовно, а телесно — собирайте грибы и ягоды, заготавливайте травы. Посещайте сауну.

Научитесь радоваться хорошему состоянию тела и его органов. Попробуйте воспринимать мир таким, каков он есть на данный момент. Вначале сосредоточьтесь на каждом сенсорном канале в отдельности — зрении, слухе, осязании, обонянии. Затем соедините все ощущения воедино и переживите этот целостный сенсорный букет. Тренируйте те рецепторы, которые у вас закрыты, редко задействуются.

Избегайте любых перегибов как в общении, так и в работе. Проводите свободное время в кругу привычных знакомых, с которыми вы чувствуете себя комфортно. Закрепляйте положительное самочувствие прикосновением. Займитесь рукоделием, изящными ремёслами, кулинарией.

Установите связь между вашими мыслями и телесными реакциями. Вытесняйте тягостные чувства приятными сенсорными воспоминаниями. Избегайте неестественных поз и наигранности. Думайте лишь о том, что происходит здесь и сейчас. Слушайте своё тело и тут же реагируйте на его сигналы. Пусть ваши внутренние органы «звучат» в вас словно мелодия. Спите мало, но часто.

9.4. Как развивать состояние T — интуицию времени?

Откажите себе в излишествах, сядьте на строгую диету. Употребляйте побольше растительной и молочной пищи. Освойте различные техники дыхания и очищения организма, а также физические упражнения хатха-йоги.

Общаясь с людьми, расспрашивайте об их судьбах — прошлом и настоящем, задуманном и свершённом. Донесите до них мысль, что всё уже было. Предостерегайте их от ошибок. Не бойтесь стать объектом обвинений. Научитесь принимать вину на себя.

Почувствуйте, как вы меняетесь с течением времени. Убедитесь, что всё преходяще: слава, могущество, признание, а также боль и радость. Сосредоточьтесь на потоке времени, который проходит сквозь вас. Представьте себя щепкой, которую увлекает за собой бурная река.

Углубитесь в философскую литературу. Займитесь различными техниками медитации. Настраивайте себя на общение с богом, космическим разумом, внеземными цивилизациями, душами людей и т. п. Чаще спите, толкуйте свои и чужие сновидения. Обратитесь к религии.

9.5. Как развивать состояние E — этику эмоций?

Ешьте те продукты, которые тонизируют и возбуждают: острое, солёное, кислое, горькое. Делитесь во время еды своими впечатлениями о затронувших вас событиях. Участвуйте в художественной самодеятельности: пойте, танцуйте, играйте в пьесах, читайте стихи. Учитесь открыто выражать свои эмоции в различных видах искусства.

Осваивайте эмпатию — умение подстраиваться под настроение другого человека. Отражайте его позы, жесты, интонацию его голоса, ритм дыхания. Почувствуйте свою слитность с ним. Не сдерживайте улыбку и смех, когда вам весело, и не прячьте печальное лицо, когда вам грустно.

Чаще общайтесь с большим количеством людей. Воздействуйте на общее настроение коллектива. Посещайте увеселительные мероприятия (танцы, концерты, праздники), а также места скорби и печали — траурные церемонии, вечера памяти. Добивайтесь, чтобы ваши эмоции передавались окружающим.

Осмысливайте события, слушая музыку. Выговаривайте накопившиеся эмоции, общаясь мысленно с людьми, отношения с которыми вас волнуют. Учитесь «перекачивать» эмоциональную энергию с головы в нижние части тела вдоль позвоночника и в обратную сторону. Употребляйте экспрессивные слова и выражения.

9.6. Как развивать состояние P — деловую логику?

Займитесь динамичными видами спорта, требующими выносливости: футболом, бегом на длинные дистанции, туризмом. Ешьте калорийные продукты с достаточным количеством жидкости. Избегайте сухомятки, перекусывания на бегу. Чаще работайте в саду и на огороде. Во время работы не делайте частых перерывов, чтобы не сбить темп. Забудьте о курении.

Научитесь переживать радость движения. Направляйте свою эмоциональную энергию на одну цель, но тратьте её равномерно, а не одним сильным выбросом. Полагайтесь только на собственные силы. Вашим искренним убеждением должно стать взаимовыгодное сотрудничество. Всегда требуйте то, что заработали.

Мысленно всегда просчитывайте возможные варианты действий и только после их сравнения останавливайтесь на одном — том, которое наиболее выгодно. Выберите себе надёжный критерий полезности, например, прибыль в денежном выражении или затраты времени. Постоянно совершенствуйте технологию своих действий. Используйте в речи слова, передающие деловую активность: действовать, работать, полезный, быстро, отлаженный и т. п.

9.7. Как развивать состояние R — этику отношений?

Больше употребляйте в пищу сладкого и мучного. Избегайте резких, внезапных движений. Посидите у постели больного. Утешьте расстроившегося ребёнка. Не оставляйте без внимания ни одну эмоциональную реакцию, направленную на вас, но отвечайте на неё либо косвенно, либо спустя некоторое время.

Чутко улавливайте по нюансам своего состояния, в какую сторону поворачивается стрелка вашего внутреннего «компаса». Волнуйтесь за других людей больше, чем за себя. Оставайтесь при своём мнении, но проявляйте терпимость к мнению оппонента. Воспитывайте в себе терпение, умение слушать, а также вежливость и чувство дистанции.

Сглаживайте конфликты в коллективе. Говорите о людях больше хорошего, чем плохого. Не отталкивайте тех, кто обратился к вам за помощью, даже если у вас самих дела идут неважно. Пусть обиженные или просто переживающие люди станут объектом вашего пристального внимания. Не увлекайтесь анализом ситуации, не ищите правых и виноватых. Не поучайте и не давайте советов. Ваша цель — разрядить эмоции людей, дать им выговориться и тихо посочувствовать.

Всегда рассматривайте проблему в широком плане: если нет положительных признаков в привычных рамках, они обязательно найдутся в смежных областях. Не судите сгоряча! Слушая собеседника, улавливайте интонации, а не смыслы. Проявляя сочувствие, тем не менее не становитесь ни на чью сторону.

9.8. Как развивать состояние L — структурную логику?

Займитесь теми видами спорта, которые требуют особой выдержки и точности — стрельбой, городками, спортивным ориентированием. Выработайте сбалансированный по основным компонентам рацион питания и строго придерживайтесь его. Ведите упорядоченный образ жизни. Всегда планируйте свои действия наперёд. На мероприятия приходите вовремя. Одевайтесь аккуратно и строго.

Общайтесь с людьми только по делу. Избегайте юмора, розыгрышей, двусмысленных высказываний. Со всеми держитесь на одинаковой дистанции. Дышите ровно, не жестикулируйте и не меняйте выражение лица, что бы ни происходило.

Выработайте себе одну систему ценностей и неукоснительно придерживайтесь её. Скрупулёзно выполняйте свои служебные обязанности и отклоняйте любые идущие с ними вразрез поручения. Систематизируйте попадающий к вам материал в той области, где вы работаете. Постоянно сверяйтесь со справочниками, схемами, чертежами, путеводителями и т. д.

Научитесь чётко и кратко формулировать свои мысли. Говорите размеренно-монотонным голосом. Анализируя информацию в уме, сравните её по всем известным вам критериям: «с одной стороны…, с другой стороны…». Наполните свою речь разнообразными структурно-оформляющими связками (предлогами и союзами): «или», «но», «однако», «если — то», «чем — тем» и другими.

Надеюсь, вы убедились, что управлять собой возможно, если осознаёшь процессы, в которые вовлечён человек. Задача заключается в том, чтобы поддерживать динамическое равновесие между коммуникативными крайностями. Для того чтобы противоположности не враждовали, а мирно сосуществовали, необходимо своевременно чередовать их. Поэтому периодически делайте переходы в несвойственные вам состояния, даже если поначалу это и пугает вас. Только таким путём вы получите свободу выбора, без которого нельзя овладеть своими природными ресурсами.

Литература

Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. Пер. с франц. — М.: «Советское радио». — 1970.
Аугустинавичюте А. Социон (основы соционики), часть 1. — 1983.
Веккер Л. М. Психологические процессы. 1,2,3 том. — Л., Изд-во ЛГУ. — 1981.
Иванов-Муромский К. А. Мозг и память. — К.: Наукова думка. — 1987.
Люшер М. Сигналы личности: ролевые игры и их мотивы. — Воронеж: НПО «МОДЭК». — 1993. ?156 с .
Сатир Вирджиния. Как строить себя и свою семью. М.: Педагогика-Пресс. — 1992. — с. 45—52.
Lawrence Gordon. People Types and Tiger Stripes. A Practical Guide to Learning Styles. Second edition. — 1989.

(с) http://socionics.kiev.ua/articles/feature-and-group/func-state/#p_15

Читати також:

Малые группы

Что такое “малые группы”?

Соционические типы можно объединять в группы, обладающие общими свойствами – разумеется, объединять не произвольно, а опираясь на определённые закономерности. Чаще всего в соционике используются группы по 4 типа, которые называются “малыми группами” (термин предложил Г.Р.Рейнин) или “кватернионами” (термин, предложенный В.В.Гуленко, среди социоников не прижился).

Всего в соционике известно 35 «малых групп», образованных из социотипов, у которых совпадает три (два ортогональных и третий связанный с ними) из 15 «признаков Рейнина».

Каждая из этих групп состоит из 4 информационных аспектов, таким образом, потенциально имеется для рассмотрения 35×4=140 этих аспектов.

Чем интересны и полезны малые группы

Вот лишь некоторые примеры:

1. Психодиагностика. Характеристика малой группы (например, “клуба” интуитов-логиков) – это гораздо больше, чем просто сумма характеристик входящих в группу типов. Более того, целый ряд личностных свойств просто невозможно втиснуть в прокрустово ложе признаков из “базиса Юнга”. Например, такое свойство, как общительность, невозможно привязать только к экстраверсии или только к этике.

2. Работа с кадрами. Знание особенностей общения внутри той или иной группы помогает как грамотно сочетать людей в рабочем или учебном коллективе, так и создавать специфические группы для разных целей: для “мозгового штурма”, для долговременного сотрудничества и т.д.

3. Обучение. Такие группы, как “клубы” (установки на род деятельности) в значительной мере определяют способность ученика к восприятию и усвоению той или иной информации, а также способность преподавателя адекватно передать ту или иную информацию, его “стиль обучения”. Эти знания оказываются полезны при работе со школьными и вузовскими коллективами, при создании индивидуальных преподавательских методик.

4. Психотерапия. Как утверждают Г.Рейнин и С.Гиндин, в ходе исследований им удалось обнаружить, что взаимодействие в некоторых группах (в частности, “соционические темпераменты”, они же “букеты”) ухудшает не только психологическое, но и физическое состояние участников, в то время как взаимодействие в других группах (т.наз. “группах здоровья”) – напротив, улучшает. Жаль, что подробных исследований в этом направлении не проводилось.

Малые группы до соционики

Карл Густав Юнг

Впервые малые группы появляются в работе самого Карла Густава Юнга “Психологические типы”. Всего их четыре: рациональные интровертированные, рациональные экстравертированные, иррациональные интровертированные и иррациональные экстравертированные типы. Юнг достаточно подробно описывает свойства всех четырёх групп.

Типоведение Майерс-Бриггс

Ещё задолго до появления соционики подобные группы в американской типологии Майерс-Бриггс стали изучаться группы, основанные на общности 2-х (из 4-х) юнговских признаков. СначалаИзабел Майерс выделила и описала 4 группы установки на род деятельности (ST, SF, NT, NF). Затем, в сотрудничестве с другими исследователями (Линда Кирби и др.), она стала изучать и другие симметричные группы (например: FJ, FP, TJ, TP). Работа по их изучению и описанию была продолжена и после смерти И.Майерс.

В середине 1980-х гг. появились так называемые “темпераменты Кирси”. Профессор Дэйвид Кирси заявил, что известные темпераменты Гиппократа – Галена (холерики, сангвиники и т.д.) – не что иное, как группы типов Майерс-Бриггс: NT, NF, SP, SJ. К большому сожалению, несмотря на очевидные натяжки и логические ошибки в данной гипотезе, она получила большое распространение в США. Хотя, с другой стороны, в исследовательских публикациях американские типоведы предпочитают опираться на традиционные группы, по сходству 2-х из 4-х признаков.

Хотя американское типоведение использует функции и модель (см., напр., Л.Беренс), однако не использует малые группы по общей сильной функции (исключение – книга супругов Тайгеров Just Types, в русском переводе “Читать человека, как книгу”, где приведена попытка описать подобные группы). Наконец, поскольку в американском типоведении нет ни одной общепризнанной теории интертипных отношений, то не используются и группы, образованные по принципу симметрии отношений.

Малые группы в соционике

Кардинальным отличием соционики от американского типоведения является то, что типоведение интересовалось прежде всего личностными свойствами типов, тогда как соционика была ориентирована на отношения. “Ноу-хау” соционики – гипотеза о дуальности.

Раньше других малых групп в соционике были выделены и описаны квадры (группы из двух дуальных пар, которые отличаются друг от друга лишь порядком сильных функций). Эти группы кардинально отличаются от американских – в них не совпадает ни один из юнговских признаков. Тем не менее, квадра представляет собой достаточно устойчивую группу; нередко квадры образуются стихийно.

Существует два различных подхода в изучении малых групп.

Подход Рейнина – описание взаимодействия внутри группы

Г.Рейнин, а позднее – представители “вильнюсской школы” (Ф.Шехтер, Е.Шепетько и др.) описывали малые группы с точки зрения взаимодействия внутри этой группы. Что же касается характеристик той или иной конкретной малой группы (т.е., например, не “вообще букета”, а отдельно – “букета экстравертов-иррационалов”, “букета экстравертов-рационалов” и т.д.), то ни Рейнин, ни “вильнюсская школа” этим вопросом не занимались (что вообще-то немного удивительно, так как именно исследования в этом направлении могли бы прояснить вопрос о “признаках Рейнина”). Даже описания 4-х “клубов” появились в работах Рейнина довольно поздно, при этом почти полностью повторяют то, что ранее писала А.Аугустинавичюте.

Подход Гуленко – описание общих свойств группы

Иначе подошёл к этой проблеме В.Гуленко. В первой половине 1990-х гг. он составил описания практически всех возможных “малых групп” – как образованных по базису Юнга, так и по симметрии отношений. Хотя его описания, возможно, не всегда удачны, однако в этом направлении он один сделал едва ли не больше, чем все американские исследователи, работающие над проблемой “малых групп”. В частности, “клубы”, исследованные Гуленко, часто используются в соционических книгах и публикациях, посвящённых профессиональной ориентации и работе с кадрами. Позднее Н.Прилепская в книге “Ваш ребёнок: какой он?” опубликовала доработанные и усовершенствованные описания “малых групп”.

Малые группы можно образовывать тремя способами: 1) по двум совпадающим признакам из “базиса Юнга”; 2) по общей сильной функции; 3) по симметрии отношений в группе.

1. Группы по совпадению 2-х юнговских признаков
(подобные группы известны и у американских сторонников типологии Майерс-Бриггс)

Название (Гуленко, Рейнин, Шепетько)	Какие признаки (функции) совпадают	Пример группы
“Клуб” (установка на род деятельности)	Интуиция/сенсорика и логика/этика	ИЛЭ, ИЛИ, ЛИЭ, ЛИИ
“Букет” (соционический темперамент)	Экстраверсия/интроверсия и рациональность/иррациональность	ИЛЭ, ИЭЭ, СЛЭ, СЭЭ
Стимульная группа	Экстраверсия/интроверсия и интуиция/сенсорика	ИЛЭ, ИЭЭ, ЛИЭ, ЭИЭ
Группа аргументации (“1-я группа здоровья”)	Логика/этика и рациональность/иррациональность	ИЛЭ, ИЛИ, СЛЭ, СЛИ
Группа коммуникабельности	Логика/этика и экстраверсия/интроверсия	ИЛЭ, СЛЭ, ЛИЭ, ЛСЭ
Группа установки восприятия (“2-я группа здоровья”)	Интуиция/сенсорика и рациональность/иррациональность	ИЛЭ, ИЭЭ, ИЛИ, ИЭИ

2. Группы по совпадению функции в блоке ЭГО Модели А
(только в соционике)

Название	Какие функции совпадают	Пример группы
Группа мировоззрения	Функция восприятия (,, или )	ИЛЭ, ИЭЭ, ЛИИ, ЭИИ
Группа образа действия	Функция суждения (,, или )	ИЛЭ, СЛЭ, ЛИИ, ЛСИ

3. Группы, образованные по принципу симметрии отношений
(только в соционике)

Название (Гуленко, Рейнин, Шепетько)	Принцип построения	Пример группы
Квадра	Две дуальных пары, объединённых зеркальными отношениями	ИЛЭ, СЭИ, ЛИИ, ЭСЭ
Квадрат	Две дуальных пары, объединённых “родственными” отношениями	ИЛЭ, СЭИ, ИЭЭ, СЛИ
Деловой квадрат	Две дуальных пары, объединённых “деловыми” отношениями	ИЛЭ, СЭИ, СЛЭ, ИЭИ
Группа двойной активации	Две квазитождественных пары активаторов	ИЛЭ, ЛИЭ, СЭЭ, ЭСЭ
Группа блокировки	Две дуальных пары, объединённых отношениями погашения	ИЛЭ, СЭИ, ИЛИ, СЭЭ
Лабиринт	Две конфликтных пары, объединённых зеркальными отношениями	ИЛЭ, ЛИИ, СЭЭ, ЭСИ
Группа мобилизации	Две квазитождественных дуальных пары	ИЛЭ, СЭИ, ЛИЭ, ЭСИ
Кольцо заказа	Кольцо из 4 типов, объединённых отношениями социального заказа	ИЛЭ, ЭИЭ, СЭЭ, ЛСЭ
Кольцо ревизии	Кольцо из 4 типов, объединённых отношениями социальной ревизии	ИЛЭ, ЛСИ, СЭЭ, ЭИИ

Опираясь на те же принципы симметрии отношений, можно построить и более экзотические сочетания типов (некоторые из них упомянуты в книге В.Гуленко и В.Тыщенко “Юнг в школе”, а также в обзорной статье Е.Шепетько), однако вопрос о практической пользе таких сочетаний и об устойчивости таких групп остаётся открытым.

Сводная таблица малых групп

Условные обозначения отношений:Знаком * (звёздочка) обозначены симметричные группы.

Д — дуальные;
А — активации;
З — зеркальные;
сэ — супер-эго;
пп — полного погашения;
кт — квазитождества;
ко — конфликтные;
τ, ξ, μ, ω — типы отношений по Рейнину, которым не даны названия;
из, рз — иррациональный и рациональный заказ соответственно;
ир, рр — иррациональная и рациональная ревизия соответственно.

Условные обозначения признаков Рейнина:

э/и — экстраверсия — интроверсия;
с/д — статика — динамика;
?/! — квестимность — деклатимность;
+/− — позитивизм — негативизм;
и/с — интуиция — сенсорика;
л/э — логика — этика;
т/с — тактика — стратегия;
к/э — конструктивизм — эмотивизм;
п/р — процесс — результат;
и/р — иррациональность — рациональность;
ус/уп — уступчивость — упрямство;
б/п — беспечность — предусмотрительность;
ра/ре — рассудительность — решительность;
в/с — весёлость — серьёзность;
а/д — аристократизм — демократизм.

Комфортность групп

Простой способ оценки комфортности — алгебраическая сумма оценок интертипных отношений в группе.

Группы	Коэффициент комфортности
1	+15
10, 12, 13, 16, 18, 19	+7
8, 11, 14, 17	+5
2, 3, 5, 6, 9, 15, 20, 23, 24, 27, 29, 32	−1
22, 26, 30, 31, 34, 35	−3
4	−5
7, 28, 33	−9
21, 25	−11

См. также:

(с) http://www.socioniko.net; http://www.wikiznanie.ru; http://ru.wikipedia.org

Читати також:

-->

Женские типы

Мужские типы

Психосексуальная совместимость

Читати також:

Події

Теоретические предпосылки

Экспериментальные материалы

Описание наблюдений

Страхи есть не только в четвертой, но и в пятой функции

Переименование, отрицание и непризнание, вытеснение (забывание), маскировка под аспект многомерной функции

Повторяемость негативного опыта

Невозможность следования нормам социума

Воспитание

Что делать со страхами?

Смотришь в лицо страху

Пример наработки нового опыта и снятия страха

Проработка пятой функции ЧЛ («чёрная логика», работа) (перевод в ментальную функцию)

Использование гештальт-терапии для «прокладывания новой колеи»

Список страхов

БЭ

ЧЭ

БЛ

ЧЛ

БИ

ЧИ

БС

ЧС

Литература

Читати також:

См. также:

Читати також:

Что такое комплимент. В чем отличие от лести

Зачем делать комплименты? или «Доброе слово и кошке приятно»

Как правильно делать комплименты с точки зрения соционики. Соционический подход к комплиментам.

Семантика соционических аспектов в основе грамотного подхода к комплиментам

Эксперсс-диагностика референтной и суггестивной функции для комплимента

Читати також:

Содержание:

Введение

1. Общая характеристика квадр

2. Центральные коллективисты

2.1. Социально-экономический аспект

2.2. Духовно-психологический аспект

Романтико-силовая система ценностей

3. Центральные индивидуалисты

3.1. Социально-экономический аспект

3.2. Духовно-психологический аспект

Либерально-прагматическая система ценностей

4. Периферийные коллективисты

4.1. Социально-экономический аспект

4.2. Духовно-психологический аспект

Гуманно-трудовая система ценностей

5. Периферийные индивидуалисты

5.1. Социально-экономический аспект

5.2. Духовно-психологический аспект

Семейно-познавательные ценности

6. Особенности закона сменяемости квадр

6.1. Социально-экономический аспект.

6.2. Духовно-психологический аспект

7. Обобщенный генетический закон

8. Квадральные ценности в синтезе

Заключение

Литература

Читати також:

См. также:

Читати також:

См. также:

Читати також:

Содержание:

1. Идея аналитизма — фундамент соционики

2. Человеческая тетрада

3. Дифференцирующие признаки функций

3.1. Воспринимающие функции (сенсорика, интуиция) против Решающих (логика, этика).

3.2. Вовлечённые функции (сенсорика, этика) против Отвлечённых (логика, интуиция).

3.3. Управляющие (логика, сенсорика) против Управляемых (интуиция, этика).

4. Функции в статике и динамике

4.1. Этические функции

4.2 Логические функции

4.3 Сенсорные функции

4.4 Интуитивные функции

Как правильно делать комплименты с точки зрения соционики.
Соционический подход к комплиментам.